Семён Лю́двигович Франк (, Москва, Российская империя — 10 декабря 1950, Лондон, Великобритания) — русский философ и религиозный мыслитель.
Участник сборников «Проблемы идеализма» (1902), «Вехи» (1909) и «Из глубины» (1918). Стремился к синтезу рациональной мысли и религиозной веры в традициях апофатической философии и христианского платонизма, находился под влиянием Плотина и Николая Кузанского. Уже будучи в эмиграции, обнаружил сходство своих изысканий с идеями Владимира Соловьёва (в особенности в свете концепции положительного всеединства).
Историк русской философии протоиерей Василий Зеньковский называл систему Франка «высшим достижением, высшей точкой развития русской философии»Василий Зеньковский. .
Биография
Детские годы Родился Запись о рождении 16 января и обрезании 23 января 1877 года в канцелярии московского городового раввина: отец — врач Людвиг Семёнович Франк, мать Розалия Моисеевна года в Москве в еврейской семье (Главархив Москвы. Фонд № 2372, Московская синагога ведомства министерства исповеданий. Единица хранения № 7, 1877, в поисковике стр. 11, в книге запись под номером 13). Запись: Родился января 16 (Шевата 14), обрезан января 23 (Шевата 24) сын, имя дано ему Семён. Отец — врач Людвиг Семёнович Франк, мать — Розалия Моисеевна.. Его отец, врач Людвиг Самойлович (ШимшелевичВ списках по коробочному сбору за 1865—1866 год по Волковышкам (доступны на сайте еврейской генеалогии JewishGen.org) дед С. Л. Франка указан как «торговец Шимшель Франк» ()., Семёнович) Франк (1844 — 1 марта 1882)Российский медицинский список на 1874 год: Людвиг Самойлович ФранкРоссийский медицинский список на 1880 год: Людвиг Самойлович ФранкРоссийский медицинский список на 1882 год: Людвиг Самойлович Франк — уроженец Волковышек Сувалкской губернииЗапись о бракосочетании сестры отца в канцелярии московского городового раввина 6 марта 1888 года: жених — холостой, полангенский мещанин Самуель-Бер Кан, 35 лет; невеста — девица, жительница Сувалкской губернии уездного города Волковышека Ева Шимшелевна Франк, 25 лет, выпускник Сувалкской гимназии (1863), после окончания двух курсов медицинского отделения Варшавской главной школы в 1868 году перевёлся на медицинское отделение Московского университета, который окончил со званием лекаря в 1872 году, служил Краснослободским городовым врачом, Пензенским земским врачом, с 22 декабря 1877 года по 12 августа 1879 года во время Русско-турецкой войны 1877—1878 годов был прикомандирован к Московскому военному госпиталю; орденом Святого Станислава 3-й степени «для нехристиан установленным Всемилостивейше награждён за отлично усердную и ревностную службу в приюте имени Её Императорского Высочества Государыни Цесаревны, учреждённом для призрения детей лиц сосланных в Сибирь по судебным приговорам». Родители заключили брак в Москве 10 октября 1874 годаЗапись о бракосочетании родителей в канцелярии московского городового раввина 10 октября 1874 года: Жених — холостой, служащий в медицинском департаменте Министерства внутренних дел младшим медицинским чиновником Людвиг Франк, 29 лет, с дочерью нижегородского первой гильдии купца Моисея Россиенского, девицею Розалиею Моисеевною Россиенскою, 19 лет. Л. С. Франк с 1874 года работал сверхштатным младшим чиновником в медицинском департаменте Министерства внутренних дел, семья жила на Пятницкой улице, потом в Мясницком околотке; вместе с ними жила мать отца (бабушка философа) Фелиция Френкель, а также сёстры отца Теофилия и Ева. 14 мая 1891 годаЗапись о бракосочетании родителей: Жених — холостой, провизор Цалель Ицыкович (по-русски Василий Иванович) Зак; невеста — вдова колежского асессора Розалия Моисеевна Франк (по мужу), по отцу Россиянская, через 9 лет после смерти мужа от лейкоза, мать С. Л. Франка — Розалия Моисеевна Россиянская (1856, Ковно — 1908, Нижний Новгород)В ревизских сказках по Ковенской губернии за 1858 год, доступных на сайте еврейской генеалогии JewishGen.org, Хая-Рейзя Россиенская, 2-х лет, указывается как дочь Мойше-Лейба Мееровича Россиенского и Соры-Гитл Добринер. — вторично вышла замуж за аптекаря Василия Ивановича (Цалеля Ициковича) Зака, в 1884 году вернувшегося из шестилетней сибирской ссылки, которую он отбывал за участие в «Народной воле».
В детстве Семён Франк получил домашнее образование у своего деда, ковенского, позднее нижегородского купца первой гильдии Моисея Мироновича Россиянского (1830—1891)Запись о смерти деда в канцелярии московского городового раввина 5 декабря 1891 года: Ковенский второй гильдии купец Моисей Миронович Россиянский, от болезни почек., уроженца КовноВ ревизских сказках за 1851, 1852, 1858 и 1868 годы, доступных на сайте еврейской генеалогии JewishGen.org, годом рождения Мойше-Лейба Мееровича (Моисея Мироновича) Россиенского указан 1830 год. Фамилия всей семьи указана как Россиенский. В переписи 1868 года Мойше-Лейб Россиенский ещё значится жителем Ковно., который был в конце 60-х годов XIX века одним из основателей московской еврейской общины и у которого внук воспринял интерес к философским проблемам религии. Р. М. Россиянская с детьми жила вместе с Моисеем Мироновичем и его женой (бабушкой философа) Сорой-Гитл Добринер (1834—?, родом из Тильзита в Восточной Пруссии), сначала в Мясницком околотке, а с 1899 года — в собственном доме в Кривом переулке; дед был занят в чаеторговле.
В 1886—1892 годах Семён Франк учился в Лазаревском институте восточных языков, где был сразу принят во второй класс. В 1891 году мать переехала к новому мужу в Нижний Новгород и поселилась в Канавино, Семён присоединился к ним через год. Окончил в Нижнем Новгороде гимназию, принимал участие в марксистских кружках.
Научная карьера Поступил в 1894 году на юридический факультет Императорского Московского университета. Почти не посещал лекции, а занимался теоретическими спорами в марксистских кружках и даже пропагандой социал-демократических идей. Однако получил свидетельство об окончании восьми семестров, но государственные экзамены не сдавал. В 1899 году был арестован и выслан из Москвы на два года без права проживания в университетских городах; уехал к родным в Нижний Новгород.
В 1901 году П. Б. Струве привлёк Франка к участию в своём сборнике «Проблемы идеализма» (издан в 1902 году), где критиковались материализм и позитивизм. Вскоре после этого Франк уехал за границу, слушал в Гейдельбергском и Мюнхенском университетах лекции по политической экономии и философии. В Германии написал книгу «Теория ценности Маркса и её значение. Критический этюд» (, 1900). Весной 1901 года вернулся в Россию и, сдав государственные экзамены в Казанском университете, получил степень кандидата. В 1902 году в сборнике «Проблемы идеализма» был опубликован его первый философский этюд («Ницше и любовь к дальнему») — с этого времени творчество Франка становится связано всецело с проблемами философии. В том же году отказался от предложенной ему профессуры в создаваемом Санкт-Петербургском политехническом институте, поскольку это было обусловлено принятием им христианства.
Несогласие с политикой царского правительства побудило его в 1903 году участвовать в учреждении движения «Союз освобождения» и принять активное участие в его борьбе за политическую свободуГапоненков А. А. . Состоял в партии кадетов, примыкал к её правому крылуСелезнёв Ф. А. Конституционные демократы и буржуазия (1905—1917 гг.). Нижний Новгород: Издательство Нижегородского университета, 2006. — С. 22..
После сдачи магистерского экзамена (1912) Франк стал приват-доцентом Петербургского университета и в этом же году был принят в православие.
В 1915 году защитил магистерскую диссертацию «Предмет знания», в которой рассмотрел онтологические условия возможности интуиции как непосредственного восприятия реальности, тем самым примыкая к течению интуитивизма.
Книга «Душа человека», опубликованная в 1918 году, была представлена Франком как диссертация на степень доктора, но из-за внешних условий русской жизни защита её уже не могла состояться. В 1917 году он возглавил историко-филологический факультет Саратовского университета, а в 1921 году занял кафедру философии в Московском университете.
Эмиграция В 1922 году был выслан из России, устроился в Берлине и вошёл в состав Религиозно-философской академии, организованной Н. А. Бердяевым, с которым работал ещё в Москве (в «Академии духовной культуры»).
В начале 1937 года переселился во Францию. Во время Второй мировой войны жил на юге Франции, скрывая своё еврейское происхождение.
В 1945 году переехал в Лондон.
Семья Сестра — Софья Людвиговна Животовская (1875—?)Запись о рождении сестры Софии в канцелярии московского городового раввина 23 июля 1875 года: отец — скужащий в медицинском департаменте Министерства внутренних дел младшим медицинским чиновником Людвиг Франк, мать Розалия Моисеевна . Брат — математик Михаил Людвигович Франк, профессор, автор трудов по геометрии, дифференциальным уравнениям и истории воздухоплавания. Племянники (сыновья Михаила Людвиговича Франка) — лауреат Нобелевской премии по физике Илья Михайлович Франк и биолог, академик АН СССР Глеб Михайлович Франк. Младший единоутробный брат — художник, скульптор, сценограф и книжный иллюстратор Леон (Лев Васильевич) Зак, публиковавший стихи под поэтическими псевдонимами М. Россиянский и Хрисанф, бывший в 1910-х годах одним из идеологов движения эгофутуристов. Его жена, Надежда Александровна Браудо (1894—1976), была сестрой органиста и музыкального педагога Исайи Браудо. Их дочь, Ирина Зак (, 1918—2013) — скульптор. Жена (с 1908 года) — Татьяна Сергеевна Франк (урождённая Барцева, 1886—1984), автор воспоминаний «Память сердца». Сын — Виктор Семёнович Франк (1909—1972) — литературный критик, радиожурналист, возглавлял лондонский корпункт радио «Свобода». Младший сын — Василий Семёнович Франк (1920—1996) — тоже работал журналистом на радиостанции «Свобода» в Мюнхене (с 1964). Другие дети — Алексей (1910—?) и Наталья (1912—?).
Философские взгляды
Франк о всеединстве Франк считал, что есть серьёзные философские и логические аргументы против субъективного идеализма. Субъективный идеализм исходит из «я», которое стоит в центре мироздания. При диалоге с миром человек открывает в себе нечто — то, что можно назвать «ты». Но есть и иное — то, что мы называем «мы».
Подобно своим предшественникам, Сергею Трубецкому и Соловьёву, Франк подчеркивал, что человеческие сознания, человеческие «я» не отрезаны друг от друга. Реальное познание, реальное бытие возможны лишь тогда, когда между людьми возникает контакт, возникает единство. Мы живем не на изолированных островах, а на едином материке. И вот этот-то материк, который объединяет всех нас, и есть последний и подлинный предмет познания. Человек познает не только отражение своих собственных чувств, а познает некий субстрат, глубину. Позднее немецкий философ Пауль Тиллих писал, что Бог — это не небо над нами, а глубина бытия. Однако первым это сказал Франк.
В 1917 году Франк напечатал книгу «Душа человека», которая потом не раз выходила на иностранных языках. Франка переводили на многие языки, включая японский, чешский, польский, немецкий, английский; естественно, он и сам писал книги на этих языках. В этой книге анализируется вопрос о единстве духовной жизни, которую нельзя разрезать, нельзя разделить. Это единство касается не только нашего «я», но и того поля, в котором находятся те «я», к которым мы обращены. То есть «я», потом «мы» и, наконец, некий таинственный субстрат, который и есть непостижимое.
Вместе с тем Франк негативно относился к коллективизму, который давит личность. Всякий диктат противоречит свободе, а божественное единство не может существовать без свободы, оно свободно.
Франк о социализме: