Самоуваже́ние — психологическая концепция, описывающая внутреннюю оценку собственной ценности, достоинства и повседневной уверенности. Базируется на восприятии личных способностей, достижений, качеств личности и социальных ролей. Формируется через взаимодействие с окружающей средой, включая семейное и социальное окружение, и может быть повышено или понижено в зависимости от получаемой обратной связи и личного опыта. Важный аспект психологического благополучия, влияющий на поведение индивида, эмоциональное состояние и общее самочувствие. Напрямую связано с ощущением любви, защиты, удовлетворённости положением дел и текущим уровнем жизни. Способность решать жизненные проблемы. Явно зависит от опыта отношений с близкими людьми.
Подразумевает уверенность в чувстве собственной значимости, способностях, нравственности или морали, убеждения о себе, например, «меня любят», «я достоин», а также эмоциональные состояния, такие как триумф, отчаяние, гордость и стыд.
Смит и Макки в 2007 году, дали следующее определение: «Я-концепция — то, что мы думаем о себе. Самоуважение — положительные или отрицательные самооценки, то есть то, что мы чувствуем по отношению к себе».
Является значимой психологической структурой, поскольку предсказывает определённые результаты, такие как академическая успеваемость, счастье, удовлетворённость брачным союзом и отношениями, и преступное поведение. Считается, что преимущества высокого самоуважения включают в себя улучшение психического здоровья и физического здоровья, а также снижение антисоциального поведения, в то время как недостатками низкого самоуважения являются тревожность, одиночество и повышенная склонность к злоупотреблению психоактивными веществами. Самоуважение может относиться к конкретному признаку или глобально. Психологи обычно рассматривают самоуважение как устойчивую характеристику личности (черта самоуважения), хотя существуют и нормальные, краткосрочные вариации (состояние самоуважения). Синонимы или близкие по определению к самоуважению термины: самооценка, самодостоинство, самопочтение (self-respect), и саморазвитие.
История Концепция самоуважения берёт своё начало, в 17 веке, впервые выраженная в трудах шотландского мыслителя-просветителя Дэвида Юма. Юм утверждает, что важно уважать себя и думать о себе хорошо, потому что это служит мотивационной функцией, которая позволяет людям полностью раскрыть свой потенциал.
Определение самоуважения, как отдельного психологического конструкта заложено в работе философа, психолога, геолога и антрополога Уильяма Джеймса (1892). Джеймс выделил несколько измерений самости, с двумя уровнями иерархии: процессы познания (называемые «Я-сам») и результирующие знания о себе («Мне-самому» ). Наблюдение за собой и хранение этих наблюдений «Я-сам» создает три типа знаний, которые в совокупности составляют «Я-самость» , согласно Джеймсу. Это «материальное Я», «социальное Я» и «духовное Я». «Социальное Я», ближе всего к самоуважению, включает в себя все характеристики, признаваемые другими людьми. «Материальное Я» состоит из образов тела и имущества, а «духовное Я» — из описательных образов и оценочных установок в отношении себя. Этот взгляд на самоуважение, как на совокупность отношений индивида к самому себе сохраняется и сегодня.
В середине 1960-х годов социальный психолог Моррис Розенберг определил самоуважение, как чувство собственного достоинства и разработал шкалу самоуважения Розенберга (RSES), которая стала наиболее широко используемой шкалой для измерения самоуважения в социальных науках.
В начале 20 века бихевиористское движение свело к минимуму интроспективное изучение психических процессов, эмоций и чувств, заменив интроспекцию объективным изучением через эксперименты с поведением, наблюдаемым в связи с окружающей средой. Бихевиоризм рассматривал человека как животное, подверженное подкреплению, и предложил сделать психологию экспериментальной наукой, подобно химии или биологии. Как следствие, клинические исследования самоуважения игнорировались, поскольку бихевиористы считали эту идею менее поддающейся тщательному измерению.José-Vicente Bonet. Sé amigo de ti mismo: manual de autoestima . 1997. Ed. Sal Terrae. Maliaño (Cantabria, España). . В середине 20-го века развитие феноменологии и гуманистической психологии привело к возобновлению интереса к самоуважению. Затем самоуважение заняло центральное место в самоактуализации личности и в лечении психических расстройств. Психологи начали рассматривать взаимосвязь между психотерапией и личной удовлетворённостью людей с высоким самоуважением, как полезную для данной области знаний. Это привело к тому, что в понятие самоуважения были введены новые элементы, в том числе причины, по которым люди склонны чувствовать себя менее значимыми и почему люди становятся подавленными или неспособными самостоятельно справиться с трудностями.
В 1992 году политолог Фрэнсис Фукуяма связал самоуважение с тем, что Платон называл тумосом (thymos) – «одухотворенностью (spiritedness) части платоновской души (Platonic soul)».
С 1997 года основной подход к самооценке включает самоуважение, как одно из четырёх измерений, составляющих фундаментальную оценку человеком самого себя — наряду с локусом контроля, невротизмом и самоэффективностью. Концепция основных самооценок, впервые рассмотренная Джаджем, Локком и Даремом (1997), с тех пор доказала свою способность предсказывать удовлетворенность работой и эффективность работы. Самоуважение может быть важнейшим условием для самооценки.
В области государственной политики США Важность самоуважения получила одобрение со стороны некоторых правительственных и неправительственных групп, начиная с 1970-х годов, так что можно говорить о движении за самоуважение. Это движение можно использовать как пример многообещающего доказательства того, что психологические исследования могут оказывать влияние на формирование государственной политики. Основная идея движения заключалась в том, что заниженное самоуважение является корнем проблем для отдельных людей, что делает его корнем общественных проблем и неблагополучия. Один из ведущих деятелей движения, психолог Натаниэль Бранден, сказал: «[Я] не могу вспомнить ни одной психологической проблемы — от тревоги и депрессии, страха перед близостью или успехом, до побоев супруга или издевательств над детьми — которая не была бы связана с проблемой низкого самоуважения».
Считалось, что самоуважение является культурным феноменом западных индивидуалистических обществ, поскольку низкое самоуважение не встречается в коллективистских странах, таких как Япония.
Озабоченность по поводу заниженного самоуважения и его многочисленных предполагаемых негативных последствий побудила члена калифорнийской ассамблеи, Джон Васконселлос (John Vasconcellos) в 1986 году создать и финансировать целевую группу по самоуважению и личной и социальной ответственности в Калифорнии. Васконселлос утверждал, что эта целевая группа могла бы бороться со многими проблемами штата — от преступности и подростковой беременности до неуспеваемости в школе и загрязнения окружающей среды. Он сравнил повышение самоуважения, с раздачей вакцины от какой-либо болезни: оно может помочь защитить людей от чрезмерного давления жизненных проблем.
Рабочая группа создала комитеты во многих округах Калифорнии и сформировала комитет учёных для анализа имеющейся литературы по самоуважению. Этот комитет обнаружил очень небольшие ассоциации между низким самоуважением и его предполагаемыми последствиями, в итоге показав, что низкое самоуважение не является корнем всех общественных проблем и не так важно, как первоначально думал комитет. Однако авторы документа, который подытожил обзор литературы, по-прежнему считали, что самоуважение является независимой переменной, влияющей на основные социальные проблемы. В 1995 году целевая группа была распущена, и был создан Национальный совет по самоуважению, а затем Национальная ассоциация самоуважения (NASE), которая взяла на себя миссию целевой группы. В 2003 году Васконселлос и Джек Кэнфилд были членами консультативного совета этой организации, а в коалицию её мастеров входили Энтони Роббинс, Берни Сигел (Bernie Siegel) и Глория Стайнем.
Теории Многие ранние теории предполагали, что самоуважение является основной человеческой потребностью или мотивацией. Американский психолог Абрахам Маслоу включил самоуважение в свою иерархию человеческих потребностей. Он описал две различные формы «уважения»: потребность в уважении со стороны других в форме признания, успеха и восхищения и потребность в самоуважении в форме любви к себе, уверенности в себе, мастерства или способностей. Считалось, что уважение со стороны других людей более хрупкое и легко теряемое, чем внутреннее самоуважение. По мнению Маслоу, без удовлетворения потребности в самоуважении человек будет вынужден искать его и не сможет расти и достичь самоактуализации. Маслоу также утверждает, что самое здоровое выражение самоуважения «это то, которое проявляется в уважении, которое мы заслуживаем от других, больше, чем известность, слава и лесть» . Современные теории самоуважения исследуют причины, по которым люди мотивированы поддерживать высокое мнение о себе. Социометрическая теория утверждает, что самоуважение развивалось для того, чтобы проверить уровень своего статуса и признания в своей социальной группе. Согласно теории управления страхом смерти, самооценка выполняет защитную функцию и снижает тревогу по поводу жизни и смерти.
Карл Роджерс (1902-1987), сторонник гуманистической психологии, считал, что истоки проблем многих людей в том, что они презирают себя, считают себя бесполезными и неспособными быть любимыми. Именно поэтому Роджерс верил в важность безусловного принятия пациента, и когда это было сделано, это могло повысить уровень самоуважения человека. На своих терапевтических сессиях с людьми он предлагал позитивное отношение, несмотря ни на что. Действительно, с тех пор в гуманистической психологии понятие самоуважения рассматривается как неотъемлемое право (inalienable right) каждого человека, кратко сформулированное в следующем предложении:
Измерение Для оценки самоуважения обычно используются опросники самоотчёта.
Один из наиболее широко используемых инструментов, шкала самоуважения Розенберга (ШСУР) представляет собой шкалу из 10 пунктов, для оценки уровня собственного достоинства, которая требует от участников указать уровень согласия с рядом утверждений о себе. Альтернативный показатель, опросник Куперсмита, состоит из 50 вопросов на различные темы и предполагает, что испытуемые оценивают кого-либо, как человека, подобного или неподобного себе. Если ответы испытуемого демонстрируют твёрдое самомнение, шкала считает его хорошо адаптированным. Если же эти ответы свидетельствуют о внутреннем чувстве стыда, шкала считает их склонными к социальным отклонениям.
Неявные меры самоуважения начали использоваться в 1980-х годах. Они опираются на косвенные показатели когнитивной обработки, которые, как считается, связаны с неявным самоуважением (implicit self-esteem), включая задание на составление буквы имени (name letter task)(или задание на первоначальное предпочтение)Koole, S. L., & Pelham, B. W. (2003). "On the nature of implicit self-esteem: The case of the name letter effect". In S. Spencer, S. Fein, & M. P. Zanna (Eds.), Motivated social perception: The Ontario Symposium (pp. 93–116). Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum. и тест на неявные ассоциации.
Такие косвенные меры предназначены для снижения осознанности процесса оценивания. При использовании, с целью оценки, неявного самоуважения, психологи, применяют к участнику саморелевантные стимулы, а затем измеряют, насколько быстро человек идентифицирует положительные или отрицательные стимулы. Например, если женщине были даны саморелевантные стимулы «женщина» и «мать», психологи замеряют время, как быстро она определит негативное слово «злой» или позитивное слово «добрый».
Развитие на протяжении всей жизни