Ку́мская сиви́лла (; ) — жрица, председательствующая в храме Аполлона в Кумах, древнегреческой колонии около современного Неаполя, Италия. Имя пришло через латынь от древнегреческого слова «сибилла», то есть пророчица. Легенды о сивиллах существовали во многих местах Древнего мира.
Географическая близость Кумской сивиллы к Риму и её важное место в его ранних легендах сделали её одной из самых известных пророчиц среди римлянЭретрейская сивилла, происходившая либо из малоазийской Эретреи, напротив острова Хиос, либо, скорее всего, из Эретреи на острове Эвбея, была знаменита среди греков. Сивилла из Додоны — прорицательница при храме Зевса — была популярна на Востоке, возможно, со II тысячелетия до н. э. (по свидетельству Геродота).. Предание приписывает Кумской сивилле создание Сивиллиных книгМифологический словарь — Л.: Учпедгиз, 1959, 228 с., собрание которых в строгой тайне хранилось сначала на Капитолийском холме, а позднее — на Палатине.
Николай Спафарий в XVII веке писал о Кумской сивилле, что среди множества её пророчеств было и пророчество «о Спасителе нашем Христе и о страданиях Его»Николай Спафарий. Книга о сивиллах, сколько их было и каковы их имена и о предсказаниях их — //в кн.: Николай Спафарий. Эстетические трактаты — Ленинград: 1978, 160 с..
Древнеримские пророчества Кумской сивиллы История приобретения Сивиллиных книг римским царём Луцием Тарквинием Гордым или Тарквинием Приском является одним из самых известных мифических событий римской истории. Марк Теренций Варрон писал в I в. до н. э., что за столетия до того, в период 50-й олимпиады, Кумская сивилла, под видом старухи, «которая не была жительницей страны», тайно прибыла в Рим. Она предложила девять книг-пророчеств царю Тарквинию. Когда царь отказался от покупки из-за непомерной цены, она сожгла три книги, а оставшиеся шесть вновь предложила Тарквинию за ту же цену. Он снова отказался, после чего она сожгла ещё три и повторила предложение. Только тогда по совету авгуров Тарквиний согласился уплатить требуемую цену, после чего старуха скрылась в толпе.
Книги впоследствии хранились в храме Юпитера на Капитолийском холме в Риме, и обращались к ним за указаниями только в чрезвычайных ситуациях (например, во время эпидемии 293 г. до н. э. и после поражений на начальном этапе Второй Пунической войны). Храм сгорел в 80-х годах до н. э. вместе с книгами, что потребовало повторного сбора пророчеств Сивиллы по всей империи. Они тщательно сортировались и те, что были признаны подлинными, оставлены на сохранение в восстановленном храме. Император Август перевёз их в храм Аполлона на Палатине, где они оставались в течение большей части императорского периода в истории Рима.
Книги были сожжены в 405 году н. э. полководцем Флавием Стилихоном, который был христианином и считал книги языческими и, следовательно, «злыми». Во время вторжения вестготов в 410 году некоторые язычники (в том числе поэт Намациан) оплакивали потерю книг, утверждая, что разграбление города было свидетельством гнева богов и наказанием за уничтожение пророчеств.
Упоминания в древней литературе
В «Анналах» Тацита Тацит писал о внимательном отношении императора Тиберия к дополнению собрания пророчеств Кумской прорицательницы, который предостерегал Сенат от поспешности и напоминал сенаторам, что при рассмотрении появлявшихся новых книг необходимо,
как того требовал обычай, чтобы прорицания были предварительно прочитаны и оценены магистрами…Коллегия из 15 магистров существовала специально для консультирования квиндецемвиров, которые по требованию Сената толковали по книгам являвшиеся предзнаменования и необходимость угодных богам жертв, так как под этим прославленным именем распространялось немало всякого вздора… (Анналы, VI)
У Вергилия
В «Энеиде» Кумская сивилла напевала пророчества, как «песни судеб» или оставляла их записанными на листьях дуба у входа в свою пещеру. Но если порывы ветра раскидывали листья, она не могла их собрать, чтобы восстановить собственное пророчество.
Сивилла знала путь в подземное царство — Аид находился в соседнем кратере Аверна. Эней просил её помощи для спуска в нижний мир, чтобы посетить своего мёртвого отца Анхиза, но Сивилла предостерегала его от такого опасного намерения:
В «Буколиках» Константин Великий в слове к отцам Первого Вселенского Собора «К собранию святых» давал мессианское толкование четвёртой сцены «Буколик» (Эклоги IV), в которой Вергилий писал о приближении конца мира в пророчествах Кумской сивиллы:
В «Метаморфозах» Овидия
Хотя она и была смертной, Сивилла жила около тысячи лет. Это произошло, когда Аполлон предложил выполнить её желание в обмен на её девственность. Она взяла горсть пыли и попросила жить столько дней, сколько пылинок она держалаПублий Овидий Назон. Любовные элегии. Метаморфозы. Скорбные элегии (перевод С. В. Шервинского) — М.: Художественная литература, 1983:
В «Сатириконе» Петрония Не получившая от Аполлона вечной молодости, Сивилла старилась, тело с годами становилось всё меньше, так что в конце концов могло уместиться в небольшом сосуде. Слышен был только её голосArticle on the Cumean Sibyl — cf. section on The Sibyl and Apollo. Трималхион — персонаж романа Петрония «Сатирикон» — рассказывалПетроний Арбитр. Сатирикон — М.: Вся Москва, 1990, 236 с. ISBN 5-7110-0082-9:
А то еще видал я Кумскую Сивиллу в бутылке. Дети её спрашивали: «Сивилла, чего тебе надо?», а она в ответ: «Помирать надо». (Сатирикон, 48)
Образ в искусстве
В связи с популярностью пророчицу часто изображали художники разных стран.
Кумская сивилла является одной из четырёх сивилл, изображённых Рафаэлем в Санта-Мария-делла-Паче. Она также была написана Андреа дель Кастаньо для церкви Санта Аполлония во Флоренции, а на потолке Сикстинской капеллы работы Микеланджело впечатление от её изображения затмевает присутствие других пророчиц, даже более молодой и красивой Дельфийской сивиллы. Вазари, рассказывая о Сикстинской капелле, упоминал об этой фреске, написанной художником рядом с фигурой библейского пророка Исайи:
прекрасная старая сивилла, которая, сидя, с предельным изяществом изучает книгу…
Писали её и другие художники — итальянцы Тициан, Джованни Черрини, нидерландец Ян ван Эйк, французы — Клод Желле, Ноэль Куапель, англичане — Эдвард Бёрн-Джонс, Джозеф Тернер.
Икона с образом Кумской сивиллы написана в 1673 г. Богданом Салтановым, придворным живописцем царя Алексея Михайловича.
Кумская сивилла известна под разными именами: Герофила у Павсания и ЛактанцияПавсаний, 10.12.8; Лактанций, 1.6.10., Деифоба, дочь Главка в «Энеиде» Вергилия, Амальтея, Дафна, Манто, Фемоноя — в других источниках.
Примечания
Комментарии
Ссылки Вергилий, Aeneis vi.268 ff Исидор Севильский, Etymologiae viii.8.5 Мавр Сервий Гонорат, In Aeneida vi.72, 321 Лактанций, Divinae institutiones i.6.10-11 Гай Юлий Солин, Collectanea rerum memorabilium ii.16, 17, 18
Категория:Римская мифология Категория:Древнегреческая мифология Категория:Сивиллы Категория:Поэты Древнего Рима Категория:Кумы Категория:Персонажи Энеиды