Моу-нямы (нганасанск. «земля-мать») — в самодийской (нганасанской) мифологии прародительница и покровительница всего живого.
Общие сведения Моу-нямы обычно представляют в виде огромного существа (или старухи) со шкурой (одеждой) из травы или мха и волосами из деревьев, на которой обитают все живые существа. Каждую весну шкура Моу-нямы обновляется. Иногда её описывают как лосиху или оленуху, которая идёт на запад вслед за солнцем, чтобы выпросить у солнца благополучие для людей. Нганасаны появились из шерсти Моу-нямы.
Считается, что Моу-нямы дает глаза живым существам во время зачатия. С этим связан нганасанский ритуал, по которому у добытого на охоте зверя вырезают глаза и «возвращают» их Моу-нямы для повторного использования (предают земле).
Образ Моу-нямы близок к образам божеств-матерей у других самодийских народов (Ыпэнта-кота у селькупов, Я-небя (Я-мюня) у ненцев, Дя-меню (Дя-сой) у энцев). Вероятно, это свидетельствует о культе матерей природы, зародившемся в прасамодийскую эпохуБелич Иг. В., Белич Ир. В. К вопросу о культовых местах тазовских селькупов // Вестник археологии, антропологии и этнографии. 1997. №1..
Моу-нямы помогает людям и является антиподом Сырада-нямы — «матери подземного льда».
Космогонические сюжеты о Моу-нямы Один из космогонических сюжетов рассказывает, что изначально шкура Моу-нямы была покрыта льдом, и духи дямада отправили к Моу-нямы птицу, чтобы рассказать о том, что им холодно. После этого «земля-мать» Моу-нямы приблизилась к «солнцу-матери» Коу-нямы, в результате чего лед растаял и климат стал более мягким.
Некоторые мифологические сюжеты представляют Моу-нямы в виде демиурга, который занимается творением и обустройством мира вместе с богами Дейба-нгуо и Туй-нямы.
Культ Моу-нямы Поскольку земля в традиционном представлении нганасанов является живым существом, то существуют запреты на нанесение ей «ранений» — землю нельзя колоть ножом, вбивать колья и т. п.
К Моу-нямы обращаются с различными просьбами, от благополучных родов до удачной охоты. Просьбы сопровождаются жертвоприношениями в виде крови и внутренних органов животных, а также совершением ритуалов с идолами Моу-нямы.
При обращение к земле-матери используют слова Ниляна-моу (нижняя земля) и Нгуо нямы (небо-мать), подразумевая, что Моу-нямы с неба наблюдает за миром и оттуда достраивает землю.
Примечания
Литература
Категория:Нганасанская мифология Категория:Богиня-Мать