() — вторая энциклика папы римского Франциска, опубликованная 18 июня 2015 года и посвящённая проблемам экологии и защите окружающей среды.
Основные положения Энциклика посвящена проблемам экологии, взаимоотношения человечества и природы, устойчивого развития человечества в гармонии с окружающим миром.
Название энциклики происходит от воззвания «» святого Франциска Ассизского, который в своём «Гимне творениям» говорил, что земля — наш общий дом. Святой Франциск, в честь которого папа взял своё имя, часто упоминается в энциклике, папа Франциск считает его образцом того, как «неотделимы друг от друга забота о природе, справедливость по отношению к бедным, сознательная позиция в обществе и внутренний мир». В энциклике упоминаются также святой Бенедикт Нурсийский, святая Тереза из Лизьё и блаженный Шарль Эжен де Фуко.
Главные темы энциклики, проходящие через все её разделы: связь между бедностью и уязвимостью живой природы; критика идей и форм власти, поддерживающих прогресс за счёт окружающей среды; размышления о человеческом смысле экологии; необходимость поиска новых путей развития человечества в гармонии с окружающим миром.
Энциклика начинается воззванием «», а завершается двумя молитвами: первая предназначена для всех, кто верит в Бога-Творца, а вторая — для тех, кто исповедует веру в Иисуса Христа, и она также перемежается воззванием «».
Содержание Энциклика состоит из шести глав:
1. Что происходит с нашим домом В главе рассматриваются последние научные достижения, а также современное состояние экологического кризиса. Папа особенно выделяет три аспекта: изменения климата, вопрос воды и защиту биоразнообразия. В главе также речь идёт об «экологическом долге», который папа понимает, как большую ответственность развитых стран за защиту природы и помощь менее развитым странам в рамках международного сотрудничества.
2. Евангелие творения
В этой главе приводятся библейские цитаты и общие представления иудео-христианской традиции о том, что человек сотворён не как абсолютный господин мира, а как существо, ответственное за то, чтобы «возделывать и хранить» сад мира.
3. Человеческие корни экологического кризиса В третьей главе папа размышляет о причинах, приведших человечество к экологическому кризису. Хотя Франциск с благодарностью признаёт вклад учёных в улучшение условий жизни, он тем не менее жёстко критикует логику технократического владычества, которая с помощью современных технологий приводит к уничтожению живой природы и эксплуатации людей и наиболее уязвимых народов. Также критике подвергается чрезмерный антропоцентризм. Папа размышляет в этой главе о ценности труда и пределах научного прогресса.
4. Интегральная экология
Выход из ситуации папа Франциск видит в том, что он называет «интегральной экологией», которая включала бы в себя человеческие и социальные аспекты.
5. Некоторые линии ориентации и действия В этой главе рассматривается вопрос о том, что мы можем и должны сделать. Франциск критикует современное состояние международного сотрудничества по экологическим темам:
Выход он видит в развитии справедливых и прозрачных процессов принятия решений властями для того, чтобы общество могло понять, какие политические меры и бизнес-инициативы приведут к гармоничному развитию, а какие лишь ухудшат современное печальное состояние.
6. Экологическое воспитание и духовность Речь в главе идёт не только про экологическое образование населения, хотя и признаётся его важность, но и про изменение образа жизни, что могло бы оказать «здоровое давление» на власть имущих. Примером может служить ситуация, когда выбор потребителей изменяет поведение фирм-производителей и заставляет их учитывать экологические вопросы.
Отзывы Энциклика была положительно воспринята среди защитников окружающей среды. Её появление приветствовали генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун, президент Всемирного банка, ответственные за программы по защите природы под эгидой ООН.
Положительный отзыв об энциклике оставил Константинопольский Патриарх ВарфоломейI, который заявил: «Борьбу с изменениями климата нельзя вести индивидуально. Эта проблема требует внимания и действий всего человечества, в особенности богатых регионов нашей планеты. В беседе с нашим дорогим братом Папой Франциском мы согласились в том, сколь важно то, что над этой темой работают Церкви Востока и Запада». Генерал ордена францисканцев призвал всех не просто прочитать новую энциклику, но и внимательно изучить её, потому что, по его мнению, документ говорит о будущем планеты, о том, как в свете христианского учения мы можем изменить нынешнюю ситуацию. Также появление энциклики приветствовали Всемирный совет церквей и ряд протестантских организаций.
Журналист , специализирующийся на анализе современной Католической церкви, высказал мнение, что энциклике суждено войти в историю как поворотный момент, когда защита окружающей среды заняла почетное место в одном ряду с достоинством человеческой жизни и экономической справедливостью в качестве краеугольного камня католического социального учения.
Когда Папа Франциск прибыл в Манилу в январе 2015 года, кардиналом Луисом Антонио Тагле было запущено Глобальное католическое климатическое движение, название которого в 2021 году было изменено на Движение Laudato Si', чтобы лучше отражать его миссию.
Примечания
Ссылки Текст энциклики на сайте Святого Престола (русский, арабский, английский, французский, немецкий, итальянский, латынь, польский, португальский, испанский) Русский текст энциклики Обзор энциклики на «Радио Ватикана» «Спасти бедных, спасти мир: что на самом деле сказал в своей энциклике папа Франциск?» (обзор основных положений)
Категория:Франциск (папа римский) Категория:Папские энциклики Категория:Экология Категория:Католическое социальное учение Категория:2015 год в Ватикане Категория:Документы XXI века