Новые левые — направление в политике, отождествляющее себя с левой идеей, но противопоставляющее себя традиционным компартиям и социал-демократам («старым левым»).
Первоначально представляли собой нечётко определённую группу студентов-активистов среднего класса, организованную после публикации в июне 1962 года Тома Хейдена, которая бросила вызов удовлетворённости послевоенного американского общества и призвали к более . Текст Хейдена восхвалял новое поколение, «выращенное, по крайней мере, в скромном комфорте, теперь размещённое в университетах». Он и его последователи должны были наслаждаться материальными благами, но вместо этого «с тревогой смотрели на мир, который мы унаследовали».
Термин «новые левые» () использовался в названии британского журнала New Left Review («Новое левое обозрение»), издававшегося критическими марксистами Перри Андерсоном, Стюартом Холлом, Э. П. Томпсоном, и был популяризован в «Письме новым левым» американского социолога Чарльза Райта МиллсаC. Wright Mills Letter to the New Left .
К 1970-м годам появились более склонные к насилию участники из числа студентов. Новые левые потеряли силу и внутреннюю сплоченность, распавшись после нескольких громких протестов. Многие из первоначальных основателей движения, включая Тома Хейдена, выбрали более традиционную политическую деятельность.
Общая характеристика
Движение возникло в Западной Европе, США и Японии в 1960-х годах под влиянием анархистских и неомарксистских идей, в особенности философии Франкфуртской школы и Герберта Маркузе. Характеризуется критикой исторической роли пролетариата и институциональных форм сопротивления. Включает в себя элементы энвайронментализма.
«Новые левые» выражали протест против бездуховности «общества потребления», обезличенности массовой культуры, унификации человеческой личности. Выступали за «прямую демократию», свободу самовыражения, нонконформизм.
Социальной базой «старых левых» был промышленный пролетариат, реже крестьянство. «Новые левые» считали, в том числе в связи с этим, «старых левых» устаревшими, и не имеющими перспектив, по крайней мере относительно стран Первого и Второго миров, в которых пролетариат и крестьянство всё больше утрачивали свои позиции, уступая новым типам работников постиндустриального общества. Однако основная критика старых коммунистических и социал-демократических партий касалась их бюрократизма, догматизма, иерархичности, оппортунизма и претензий на роль единственного авангарда трудящихся классов.
Начав с ненасильственного протеста, к концу десятилетия некоторые «новые левые» перешли к экстремистской деятельности.
Особая субкультура «новых левых» была построена на отрицании существующих ценностей общества. Поэтому их культуру назвали «контр-культурой» — отрицанием культуры.
Они участвовали во всех массовых движениях «бурных 60-х» — за университетские свободы, гражданские права чёрных и других меньшинств (в США), но наиболее массовый характер приняло движение против войны во Вьетнаме.
С «новыми левыми» был тесно связан бурный рост таких движений, как хиппи, феминизма, защиты прав сексуальных меньшинств и др. К началу 1970-х годов в движении наступил идейный кризис, а с окончанием войны во Вьетнаме оно окончательно сошло на нет, оставив глубокий след в сознании поколения послевоенного «бэби-бума».
Взаимное влияние «новые левые» испытывали с некоторыми традиционными левыми движениями, занимавшими однозначно революционно-социалистические антикапиталистические позиции — маоистами, троцкистами, анархистами и т. д., участвовавшими в протестах 1960-х годов и воспринимавших идеи «новых левых».
Движение новых левых существенно повлияло на становление «зелёных» партий в Западной Европе, а также леворадикального терроризма 1970-х годов («Фракция Красной Армии» в ФРГ, «Красные бригады» в Италии, «Симбионистская армия освобождения» и «Уэзермены» в США, «Красная армия Японии» и т. д.). Многие современные левые отличаются от новых левых, в основном, только характерными для старых левых опорой на моральный консерватизм и отсутствием веры новых левых в прогрессАлександр Тарасов. Новые левые в России. Полный авторский текст. Опубликовано также в журналах «Ровесник» и «Октябрь». http://saint-juste.narod.ru/mtimes.htm .
В США На рубеже 1950-х — 1960-х годов среди молодёжи США становилось все больше тех, кто отвергал навязываемые обществом потребления ценности. Сначала ими были битники, а затем появились хиппи. Во время Движения за гражданские права чернокожих в США тысячи молодых белых американцев отправились в расистские южные штаты, чтобы помочь чернокожим в борьбе против дискриминации. Именно они затем стали основой массовых протестных движений шестидесятых годов.
Термин «новые левые» был популяризирован в Соединённых Штатах социологом Чарльзом Райтом Миллсом, который 1960 году написал открытое письмо и назвал его «Письмо новым левым». Миллс выступал за новую левую идеологию, отходя от традиционного («старого левого») фокуса на трудовых проблемах к таким вопросам, как противодействие отчуждению, аномии и авторитаризму. Миллс выступал за переход от традиционной левизны к ценностям контркультуры и подчёркивал международную перспективу движения. По словам Дэвида Бернера, Ч. Райт Миллс утверждал, что пролетариат больше не является революционной силой; новыми агентами революционных изменений стали молодые интеллектуалы во всем мире.
В 1960 году была создана организация (). Среди её участников были как весьма умеренные либералы, так и радикалы, в том числе анархисты. «Движение является сообществом бунтарей, обладающих общими радикальными ценностями» — так характеризовал SDS один из его лидеров Том Хейден.
Большое значение для радикализации студентов имели события, развернувшиеся осенью 1964 года в Университете Беркли в Калифорнии, где возникло Движение «Свободное слово» (), выступившее за демократизацию образования, участие студентов в управлении университетом и право на создание политических организаций в вузах. Тогда же в Университете Беркли появилось, а затем распространилось за его пределами движение . Его идея заключалась в переходе к образованию в форме свободной дискуссии на темы, которые официальное образование старалось не затрагивать (власть, личность и свобода, война, расизм и т. д.).
С 1965 года SDS активно участвовало в движении против войны во Вьетнаме. Лидеры SDS старались разъяснять студентам, что антивоенные выступления неотделимы от выдвинутого прежде лозунга «власть — студентам!» и борьбы за переустройство университетов.
Весной 1968 года значительное внимание СМИ привлекла студенческая акция протеста в Колумбийском университете в Нью-Йорке, которая привела к серьёзным столкновениям с полицией, действовавшей весьма жёстко.
Организованные йиппи и «Национальным мобилизационным комитетом за прекращение войны во Вьетнаме» () протесты во время съезда Демократической партии США в Чикаго в августе 1968 года привели к столкновениям с полицией, которая действовала крайне жёстко.
Только с октября 1968 года по май 1969 года студенческие выступления охватили около 200 университетов США. К концу шестидесятых годов в США свыше 750 тысяч человек участвовали в «новом левом» движении (в том числе более 100 тысяч были членами SDS), а три миллиона американцев ему симпатизировали«Драч»: «Сообщество бунтарей: от „разбитого поколения“ к разбитым витринам» . № 8, 25.01.2006.
Президент США Линдон Джонсон, думая, что выступления студентов в США и других странах являются частью всемирного коммунистического заговора, приказал ЦРУ расследовать причины протестов. 4 сентября 1968 года директор ЦРУ Ричард Хелмс представил президенту доклад «Беспокойная молодёжь». Аналитикам американской разведки не удалось найти убедительных доказательств «контроля, манипуляции, спонсирования или финансовой помощи студентам-диссидентам со стороны коммунистических правительств». Более того, авторы доклада установили, что молодёжь с подозрением относится к «неандертальскому руководству большинства коммунистических партий, в том числе компартии США»Дмитрий Великовский, Руслан Хестанов, Григорий Тарасевич, Павел Бурмистров, Дар Жутаев: «1968: год великого перелома» . № 16 (46), 30.04.2008. Против радикальных «новых левых» была направлена осуществлявшаяся ФБР программа COINTELPRO.
Отмечается преемственность идей «новых левых» 1960-х с мейнстримными идеями «нового курса» президента Рузвельта 1930-х годовHarry Magdoff | US news | The Guardian.
В Европе Европейские новые левые впервые появились в Западной Германии и стали образцом для европейских студенческих радикалов. Немецкие студенты, протестовавшие против войны во Вьетнаме, часто носили выброшенную военную форму США и вступали в контакты с американскими уклонистами от призыва в армию и дезертирами. Немецкие левонастроенные студенты объединялись в Социалистический союз немецких студентов, который в середине 1960-х возглавил студенческий активист Руди Дучке.
В 1965 году в Нидерландах Робертом Яспером Гроотфельдом и Роэлем ван Дуйном было создано Прово — контркультурное движение, которое сосредоточилось на провоцировании насильственных действий со стороны властей путём совершения действий ненасильственных. Во Франции Ситуационистский интернационал достиг вершины своей продуктивности и влияния в 1967 и 1968 годах, отразив свои идеи в «Общество спектакля» Ги Дебора и «Революция повседневной жизни» Рауля Ванейгейма. Эти тексты, наряду с другими ситуационистскими публикациями, оказали влияние на идеи восстания во Франции в мае 1968 года; во время данных событий цитаты, фразы и лозунги из ситуационистских текстов и публикаций были повсеместно распространены на плакатах и граффити по всей стране.
К европейскому новому левому движению относится также немецкое студенческое движение 1960-х годов. 12 января 1967 года в Западном Берлине была создана «Коммуна 1» или К1, ставшая первой политически мотивированной коммуной в Германии и просуществовавшая до ноября 1969 года. В течение всего своего существования «Коммуна 1» была скандально известна своими причудливыми поэтапными событиями, которые колебались между сатирой и провокацией. Эти события послужили вдохновением для спонтанеистского движения и других левых групп. В конце лета 1968 года коммуна переехала на заброшенную фабрику на Стефанштрассе. Эта вторая фаза «Коммуны 1» характеризовалась сексом, музыкой и наркотиками. Внезапно коммуна привлекла множество посетителей со всего мира, среди которых был Джимми Хендрикс, который однажды утром появился в спальне «Коммуны 1».
Контркультурное движение в Великобритании было связано с контркультурой в Соединённых Штатах, а также с феноменом хиппи. В основном оно было сосредоточено на Ладброк Гроув и Ноттинг Хилл в Лондоне и получило название Свингующий Лондон. Члены этих движений создали свои собственные журналы и газеты, группы, клубы и альтернативный образ жизни, связанный с употреблением каннабиса и ЛСД, а также сильную социально-политическую революционную программу создания альтернативного общества.
В 1968 году в Чехословакии началось социалистическое реформистское движение, получившее название Пражская весна, которое впоследствии было подавлено войсками ОВД.
Общественно-политическая активность новых левых достигла пика во всем мире в 1968 году. В мае 1968 года во Франции произошли события, получившие название «Красный май», а в ФРГ в том же году прошли протесты, вызванные покушением на Руди Дучке. Схожие события происходили в этом же году в Югославии, Польше, Италии, Турции и других европейских странах.
В Великобритании После доклада Никиты Хрущёва «О культе личности и его последствиях» многие покинули Коммунистическую партию Великобритании и начали переосмысливать ортодоксальный марксизм. Некоторые вступили в различные троцкистские группы или в лейбористскую партию.