Хошутское (Кукунорское) ханство () — ойратское государство существовавшее в XVII—XVIII веках на территориях современных китайских провинциях Цинхай и Тибетского автономного района.

Значительную часть созданного Гуши-ханом государства составляла территория Тибетской империи VII–IX веков, причём периода её наибольшего могущества и экспансии. Далай-лама V относил именно к Гуши-хану «божественные пророчества» о «втором царе-дхармарадже Сонцэн-гампо», который подчинит своей власти не только собственно Тибет, но и «Большой Тибет».

Территория и управление Территория государства Гуши-хана включала как собственно Тибет, так и области Амдо и Кам (Кхам). В тибетских источниках говорилось: «Богатое людьми Амдо, богатый Дхармой Центральный Тибет, богатый лошадьми Кхам».Контроль над Тибетом приносил хошутам не только духовные, но и материальные выгоды — налоги и пошлины от тибетско-китайской торговли, шедшей через Восточный Тибет (Кхам). Кукунор стал основной базой хошутов во главе с Гуши-ханом: кукунорские кочевья были обильны, а районы благоприятны для земледелия, и благодаря поступлению таможенных сборов из Кхама кукунорские монголы стали весьма зажиточными.

История В начале XVII века в Тибете шла религиозная война между различными группировками. К 1630-м годам положение «желтошапочной» школы Гелугпа резко ухудшилось, и в 1634—1635 годах Далай-лама V и Панчен-лама IV приняли решение тайно снарядить и отправить послов к князьям дурбэн-ойратов (Четырёх Ойратов) за помощью. Ойратские князья радушно приняли у себя посланца Далай-ламы и после обсуждения просьбы о помощи буддийских иерархов на своем съезде — чуулгане постановили отправить в Тибет объединённое войско всех дурбэн-ойратов. Командование войском принял на себя хошутский князь Туру-Байху.

В районе озера Кукунор 10-тысячное ойратское войско в кровопролитном сражении разгромило 30-тысячное войско союзника «красношапочной» школы Кагью, крупного восточномонгольского феодала Цогто-тайджи.

После этого в район озера Кукунор в 1638—1639 годах переселилась основная масса хошутов и часть торгутов, и здесь возникло Хошутское ханство. В 1638 году Гуши-хан совершил личное паломничество к Далай-ламе, и тот наделил его титулом «Данзин-Чойджал» («Царь законов и опора религии») или «Тензин Чокьи Гьялпо» («Хранитель Учения, Царь Дхармы»).

В течение следующих трёх лет ойратские войска нанесли поражение отрядам противников Далай-ламы из лагеря «красношапочной» школы и их светских союзников. Гуши-хан стремительно разгромил племена королевства Бэри, хотя война после этого продолжалась ещё год. В конце концов Донье Дорже был схвачен и зимой 1640 года казнён. В течение следующего года Гуши-хан установил свой контроль над всем Камом.

После разгрома западных тибетцев Гуши-хан повернул свои войска против «красношапочников» провинции Цанг. Столица Цанга — город Шигацзе — был блокирован монгольской конницей. Вскоре к осаждающим присоединились и войска Далай-ламы. Прибывшие в монгольский лагерь тибетцы снабдили степняков провиантом, фуражом и новым оружием. Тибетские мастера приступили к строительству огромных катапульт.

В 1642 году после ожесточённой схватки союзники ворвались в Шигацзе и захватили кармапинский монастырь Таши Силнон. Правитель Цанга был пленён, и Гуши-хан провозгласил Далай-ламу светским и духовным главой объединённого Тибета. Этот шаг Гуши-хана был встречен ламаистскими иерархами с большим удовлетворением. Тем не менее хошутский князь при своей жизни сохранил за собой власть над страной, поскольку верховное командование над ойратскими и тибетскими войсками было сосредоточено в руках Гуши-хана. Также Гуши-хан и его потомки были провозглашены наследственными правителями Тибета с сохранением ими своего контроля над землями в Кукуноре. Таким образом, Хошутское ханство стало военно-политическим контролёром Тибета.

В это время происходило маньчжурское завоевание Китая. Правители империи Цин ещё в 1640 году прислали приглашение далай-ламе и хошутскому хану приехать в Мукден (тибетское посольство достигло Мукдена в 1642 году), а после захвата маньчжурами Пекина повторное приглашение далай-ламе было прислано уже оттуда. Далай-лама прибыл в Китай в 1652 году, и весной 1653 года отбыл на родину, будучи утверждён на своём престоле императорским указом. Империя Цин признала особые отношения Тибета с Халхой, Джунгарией и Хошутским ханством.

Светские власти Тибета и монголов настороженно и негативно относились к усилению империи Цин и углублению в связи с этим её контактов с ламаистским духовенством (так, тибетская светская гражданская власть, возглавляемая регентом Сангье Гьяцо, поддержала антицинское движение У Саньгуя в южном Китае).

Прямым конкурентом империи Цин стало Джунгарское ханство, и недовольные цинской политикой силы в Тибете стали искать его поддержки. Воспользовавшись внутренними неурядицами в Тибете, Цэван-Рабдан в 1717 году захватил Тибет и Хошутское ханство. В 1720 году цинские войска выбили ойратов из Тибета и поставили там у власти своих сторонников.

Лобсанг Тенджин хотел, чтобы Цинская империя признала его новым правителем Тибета, однако цинские власти предпочли вообще ликвидировать старую систему управления, расставив везде своих администраторов. Тогда Лобсанг Тенджин в 1723 году поднял кукунорских хошутов на восстание. В 1724 году оно было подавлено, и в 1725 году Цинская империя аннексировала территорию бывшего Хошутского ханства, образовав там Сининскую управу.

Отношение с империей Цин Деятельность Гуши-хана получила поддержку маньчжурской династии Цин, что нашло отражение в визите Далай-ламы V в Пекин. Цзанпа-хан успел отправить маньчжурскому императору Хунтайцзи послание с просьбой о поддержке, но Хунтайцзи ответил уклончиво, а затем отправил послание Гуши-хану, в котором одобрил его действия.

Из послания Хунтайцзи Гуши-хану (перевод с монгольского):«Священный владыка отправил послание Гуши-хану. Я слышал, что ты покарал тех, кто уклоняется [от пути] государства и религии. <...> Стремись поддерживать религию Будды!».Приглашение Далай-ламе V посетить Пекин было отправлено в 1648 году, и сам факт этого приглашения означал признание императором (фактически регентом Доргонем) легитимности действий Гуши-хана по завоеванию Тибета и провозглашению школы Гелугпа господствующей.

Визит Далай-ламы V в Пекин в 1652—1653 годах имел важнейшее значение: Далай-лама, уже признанный всеми монголами как главнейшая религиозная фигура Тибета, освятил воцарение новой династии Цин и придал этому факту легитимность в глазах значительного числа монголов и тибетцев.

Правители Хошутского ханства Гуши-хан (1638—1654) Даян-Очир-хан (1655—1668) и Даши-Батур (1655—16??) Тендзин-Далай-хан (Гончигдалай-хан, Пунцуг-Далай-хан; 1668/1671—1701) Ванчжар-хан (Данджин-Ванчжар, Ванчжил, Вангьял; 1701—1703) Лхавзан-хан (Лхавсан, Лхасанг; 1703—1717)

См. также Дээд-монголы Цааста-монголы

Примечания

Литература

«История Востока» (в 6 т.). Т. III «Восток на рубеже средневековья и нового времени. XVI—XVIII вв.» — Москва: издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999. ISBN 5-02-017913-2 Хойт С. К. Данные фольклора для изучения путей этногенеза ойратских групп // Международная научная конференция «Сетевое востоковедение: образование, наука, культура», 7-10 декабря 2017 г.: материалы. Элиста: Изд-во Калм. ун-та, 2017. С. 286—289. Уланов М. С., Бадмаев В. Н., Андреева А. А. Монгольский военно-политический фактор в истории буддизма в Тибете // Былые годы. 2023. № 2.

Категория:Ойраты Категория:Ханства по алфавиту Категория:Государства в истории Китая Категория:История Тибета Категория:Монгольские государства