Уолте́р Ра́льстон Ма́ртин () (10 сентября 1928 — 26 июня 1989) — американский евангелический священнослужитель, теолог, писатель и христианский апологет. Основатель информационно-консультационной организации по вопросам апологетики и контркультовой деятельности «Христианский исследовательский институт». Автор книги «Царство культов».
Биография Родился 10 сентября 1928 года в Нью-Йорке шестым и самым младшим ребёнком в семье (1876—1948) и Мод Эйнсворт (1892—1966). Его отец был известным человеком в адвокатской среде и до того, как заняться частной практикой по уголовным делам, был помощником . В 1920 году Джордж Мартин стал окружным судьёй и рассматривал некоторых из дел связанных с деятельностью преступной группировки «Корпорация убийств».G. W. Martin Dies; Ex-County Judge // New York Times, 23.11.1948. P. 30.
Его мать Мод Эйнсворт была родом из Чикаго. Её родителями были Джозеф Эйнсворт и Энни Янг. Она была одним из многочисленных детей, родившихся от этого брака. Впоследствии Мод была удочерена своими тётей и дядей. Её дядя (1857—1937) был известным актёром водевиля, выступая в паре с Томас Хисом. Тётя — Эмма Мод Янг (1862—1935), танцовщица и исполнительница баллад, также известная как Мод Клиффорд и Мод Клифтон.James McIntyre, Stage Star, Dies // New York Times. 19.08.1937. P. 19.
Детство Уолтера Мартина прошло в Бедфорд — Стайвесант.The family is identified as living at these residences in the 1920 US Federal Census and 1930 US Federal Census. See: 1920 US Federal Census, Brooklyn District 5, Kings County, New York, Roll T625_1152, p. 3A, Enumeration District 292; and, 1930 US Federal Census, Brooklyn, Kings County, New York, Roll 1502, p.11A, Enumeration District 274. Both documents accessible to subscribers at http://www.ancestry.com
В середине 1940-х окончил .«Dr. Walter R. Martin», The Christian Librarian, Volume 13, number 4, April 1970, p. 3. Also see Walter R. Martin, Essential Christianity, Rev. Ed., (Santa Ana, California: Vision House, 1975, pp.11-12. Robert L. Brown & Rosemary Brown, They Lie in Wait To Deceive, Volume 3, Mesa, Arizona: Brownsworth Publishing, 1986, pp. 5-6.
В 1952 году получил степень бакалавра гуманитарных наук в .
В 1955-1960 годы — постоянный колумнист журнала .
В 1956 году получил степень магистра гуманитарных наук по философии религии в Нью-Йоркском университете, где его учителем был .
В 1976 году получил степень доктора философии по сравнительному религиоведению в .
Мартин читал лекции в различных гуманитарных и колледжах , Мелодилэндскую школу теологии, а также долгие годы был преподавателем . В 1980 году он присоединился к в продвижении включения апологетики в магистерскую программу в .John Warwick Montgomery, «Foreword» in Engaging the Closed Mind, Dan Story, Grand Rapids: Kregel, 1999, p. 5
Умер 26 июня 1989 года у себя дома от сердечного приступа.«Walter Ralston Martin», Contemporary Authors, Volume 129, ed. Susan M. Trotsky, Detroit: Gale Research, 1990, p. 287."Cult Authority Martin Dies, " Bookstore Journal, Volume 22, August 1989, p. 93. «CRI Founder Walter Martin Dies», Charisma and Christian Life, August 1989, p. 28. «Memorial», Journal of the Evangelical Theological Society, Volume 33, number 1, March 1990, p. 143.
Религиозная деятельность Мартин начал выступать в качестве христианского апологета в возрасте пятнадцати лет, после того как получил крещение в церкви Хэгемэн в Школе Стоуни-Брук. В своих книгах и выступлениях Мартин неоднократно рассказывал о том, как на него повлияли Martin, Essential Christianity, p. 12, Уилбур Смит и Walter R. Martin «Dedication» in Walter Martin’s Cults Reference Bible, Santa Ana: Vision House, 1981.Walter R. Martin, The Rise of the Cults, Grand Rapids: Zondervan, 1955, p. 8.. С Барнхаусом Мартина связывали долгие отношения, поскольку тот был его наставником и оказывал поддержку в изучении теологии адвентистов седьмого дня, как и способствовал росту в качестве священнослужителя.Margaret N. Barnhouse, That Man Barnhouse, Wheaton: Tyndale House, 1983, p. 223. Кроме того Мартин долгое время работал научным сотрудником .«Dr.Walter R. Martin» The Christian Librarian, Volume 13, Number 4, April 1970, p. 3.
В 1951 году Мартин был рукоположен в пасторы у , но лишён сана из-за повторного вступления брак. Он встретился с пастором, которому принадлежал главный почин в вынесении такого решения и достиг с ним взаимного соглашения, после которого мог продолжать совершать бракосочетания по телевидению и исполнять общественные обязанности пастора во всей полноте так, как это предусмотрено у баптистов.Which church proclaims Walter Martin’s ordination? // Walter Martin Religious InfoNet Его положение в качестве священнослужителя долгое время было предметом споров, но его дочь Джилл Мартин-Риш предоставила необходимые разъяснения.In Memory of Dr. Walter Martin Walter R. Martin September 10, 1928 — June 26, 1989 // Walter Martin Religious InfoNet Уолтер Мартин служил пастором в различных церквей в Нью-Йорке и Нью-Джерси в 1950—1960-е годы. В последующие годы Мартин служил в качестве пастора и проповедника Библии в Мелодилэндском христианском центреRobert Quebedeaux, The Worldly Evangelicals, San Francisco: Harper & Row, 1978, p. 66.Anson Shupe, Six Perspectives on New Religions, Lewiston, New York: Edwin Mellen Press, 1981, p. 71., а затем в Ньюпорт-Месском христианском центре в Калифорнии.
В 1980-е годы Мартин выступал с проповедями и лекциями на церковных и околоцерковных конференциях в Австралии и по всему мируW. A. van Leen, «Author in Australia», Take A Closer Look, Volume 5, number 4, June-July 1984, p.5, Бразилии, Кении и Новой Зеландии.
Евангелическо-адвентистская дискуссия Одним из наиболее острых вопросов, которого в начале своих исследований коснулся Мартин, была , которые с самого своего появления и до 1950-х годов Церковь адвентистов седьмого дня рассматривались евангельскими христианами либо как экстремистская секта, либо как еретический культ.Malcolm Bull & Keith Lockhart, Seeking A Sanctuary: Seventh-day Adventism and the American Dream, San Francisco: Harper & Row, 1989, pp. 28-29. Мартин изначально разделял эту точку зрения, о чём прямо заявил в первом издании своей книги «Расцвет культов», вышедшей в 1955 году.Martin, The Rise of the Cults, p.15.
Однако он в корне изменил свой взгляд на адвентистов седьмого дня после многочисленных бесед с их руководителями и внимательного прочтения адвентистской литературы. Мартин поделился своими выводами с Барнхаусом, а затем в 1955—1956 годах они провели несколько небольших совместных конференций, где были приглашены Т. И. Анрух и .T. E. Unruh, «The Seventh-day Adventist Evangelical Conferences of 1955—1956,» Adventist Heritage, Volume 4, Number 2, Winter 1977, pp.35-46."Peace with the Adventists, " Time, 31 December 1956, pp. 40-41.Kenneth R. Samples, "From Controversy to Crisis: An Updated Assessment of Seventh-day Adventism, " Christian Research Journal, Volume 11, Number 1, Summer 1988, p. 9. Свои выводы о теологии адвентизма Барнхаус и Мартин изложили в серии статей в журнале Eternity в сентябре-ноябре 1956 года.Donald Grey Barnhouse, «Are Seventh-day Adventists Christians? A New Look at Seventh-Day Adventism» Eternity, September 1956, pp. 6-7 & 43-45.Walter R. Martin, "The Truth About Seventh-Day Adventism: Its Historical Development from Christian Roots, " Eternity, October 1956, pp. 6-7 & 38-39.Walter R. Martin, "The Truth About Seventh-Day Adventism: What Seventh-Day Adventists Really Believe, " Eternity, November 1956, pp. 20-21 & 38-43.«Are Seventh-day Adventists Evangelicals?» Christian Life, October 1956, pp. 58-60. Они отмечали, что адвентисты в значительной степени придерживаются ортодоксального взгляда на основные положения христианства, но не придают серьёзного значения менее значимым положениям, поэтому вполне могут быть отнесены к евангельским христианам. В 1960 году Мартин изложил наиболее полно свой взгляд на адвентизм в книге «Правда об адвентистах седьмого дня»Walter R. Martin, The Truth About Seventh-day Adventism, Grand Rapids: Zondervan, 1960., которая была снабжена предисловием Барнхауса и заявлением Х. В. Лоу, который являлся председателем Группы изучения и исследования Библии Генеральной конференции адвентистов седьмого дня.The Truth About Seventh-day Adventism, pp. 7-8 and 15. Несмотря на то, что Лоу выразил своё несогласие с критикой Мартином отличительных особенностей адвентизма, тем не менее он высоко оценил этот труд, отметив, что он позволит предоставить всем интересующимся «справедливое и точное изложение адвентистского учения».The Truth About Seventh-day Adventism, p.15. Тремя годами ранее комитет руководителей адвентистов седьмого дня подготовил и выпустил книгу «». В то время как многие адвентисты приветствовали начинания Барнхауза и Мартина, были и другие адвентисты, которые поставили под сомнение сведения, изложенные в книге адвентистских руководителей.Keld J. Reynolds, «The Church Under Stress 1931—1960» in Adventism in America, ed. Gary Land, Grand Rapids: William B. Eerdmans, 1986, pp. 185—188; Geoffrey J. Paxton, The Shaking of Adventism,Grand Rapids: Baker Book House, 1978, pp.87-96.
В конце 1950-х—начале 1960-х мнения в евангелическом сообществе о позиции Барнхауса-Мартина в отношении адвентистов разделились. Одни, как Е. Шулер ИнглишE. Schuyler English, «To Rectify a Wrong» Our Hope, Volume 52, Number 8, February 1956, pp. 457—459., поддержали их точку зрения, другие, как Джон Герстнерohn H. Gerstner, The Theology of the Major Sects, Grand Rapids: Baker Book House, 1960, p. 19., призывали всё трезво взвесить и оценить, а третьи, как Луис ТалботLouis Talbot, «Why Seventh-day Adventism Is Not Evangelical», The King’s Business, April 1957, pp. 23-30., Ян Карел Ван БааленJ. K. van Baalen, The Chaos of Cults, rev. ed., Grand Rapids: Eerdmans, 1962, pp. 228—256., Harold Lindsell, «What of Seventh-day Adventism?» Part 1, Christianity Today, 31 March 1958 pp. 6-8.Harold Lindsell, «What of Seventh-day Adventism?» Part 2, Christianity Today, 14 April 1958, pp. 13-15. и Anthony A. Hoekema, The Four Major Cults, Exeter: Paternoster, 1969, pp. 388—403., выразили своё несогласие. После того как в среде евангеликов завязалась полемика, Мартин посчитал необходимым переосмыслить свою точку зрения и выступить в свою защиту. Это нашло своё отражение в приложении «Головоломка адвентистов седьмого дня» к вышедшей в 1965 году книге «Царство культов».Walter R. Martin, The Kingdom of the Cults, Grand Rapids: Zondervan, 1965, pp. 359—422. В 1985 году в переиздании книги Мартин обновил приложение, которое после его смерти обновлялось снова и снова редакторами в изданиях 1997 и 2003 годов.Kingdom of the Cults, Rev. Ed, Minneapolis: Bethany House, 1985, pp. 407—500; rev.ed., ed. Hank Hanegraaff, Minneapolis: Bethany, 1997, pp.517-608; rev.ed., ed. Ravi Zacharias, Bloomington: Bethany, 2003, pp. 535—627.
Труды
Книги
Martin, Walter Ralston, and Norman H. Klann, Jehovah of the Watchtower (Biblical Truth Publishing, Paterson, New Jersey, 1953).This was revised and republished by Zondervan, Grand Rapids, 1956; revised again and republished by Moody Press, Chicago, 1974; and final revision published by Bethany House, Minneapolis, 1981. ISBN 0871232677 _____________________, and Norman H. Klann, The Christian Science Myth (Biblical Truth Publishing, Paterson, New Jersey, 1954). This was revised and republished by Zondervan, Grand Rapids, 1955. Martin, Walter R., The Rise of the Cults (Zondervan, Grand Rapids, 1955). This text was revised and published by Zondervan, 1957, then revised and published by Vision House in 1977 and 1980; and finally completely revised and reissued under a new title Martin Speaks Out on the Cults (Vision House, Santa Ana, 1983). ISBN 088449103X The Christian and the Cults (Zondervan, Grand Rapids, 1956). Christian Science. Modern Cult Library Booklet Series. (Zondervan, Grand Rapids, 1957).