Захир-ад-дин Мухаммад Бабу́р (, ; «Бабур» означает «лев, полководец, барс» и происходит от персидского слова ْبَبْر (babr) — «тигр», 14 февраля 1483 — 26 декабря 1530) — среднеазиатский и индийский полководец, поэт и государственный деятель, потомок Тамерлана. Падишах Индии и Афганистана. Основатель династии и Империи БабуридовStephen Frederic Dale, Steppe Humanism: The Autobiographical Writings of Zahir al-Din Muhammad Babur, 1483—1530 in International Journal of Middle East Studies, Vol.22, No.1 (Feb., 1990), pp. 37. Полная тронная титулатура: ас-Султан аль-Азам ва-л-Хакан аль-Мукаррам Захир ад-дин Мухаммад Джалал ад-дин Бабур, Падшах-и-Гази.
Также известен как основатель империи Великих Моголов. Данное имя в отношении Бабуридов использовали европейские путешественники, начиная с XVII века.
Происхождение Бабур родился 14 февраля 1483 года в Андижане в семье эмира Ферганы Умар-Шейха-мирзы II, правнука тимуридского султана Миран-шаха, третьего сына Тамерлана. Бабур был по линии отца тимуридом, а его мать была из рода чингизидов. Родным для себя языком считал чагатайский тюрки́, при этом также хорошо владел персидским. Британская исследовательница наследия Бабура Аннетт Беверидж в начале XX века называла его тюрком-барласомAnnette S. Beveridge. The Haydarabad Codex of the Babar-Nama or Waqi’at-i-Babari of Zahiru-d-Din Muhammad Babar, Barlas Turk in Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, (Jan., 1906), P. 79..
Род матери Бабура Мать Бабура Кутлуг-Нигар-ханым (1459—1505) происходила из чингизидов, была дочерью могулистанского правителя Йунус-хана (1415—1487). Её отец Йунус-хан, благодаря тимуриду Шахруху в 13 лет в 1428 году попал на воспитание к знаменитому историку Тамерлана Шараф ад-Дину Али Йазди, и Шараф ад-Дин Йазди учил его и воспитывал 12 лет до 1440 годаХафиз-и Таныш Бухари. Шараф -наме-йи шахи (Книга шахской славы). Наука. 1983.
Тимурид Абу Сеид помог Йунус-хану прийти к власти в Моголистане, поэтому Йунус-хан отдал в жены сыновьям Абу-Саида двух своих дочерей. Из этих зятьев Йунус-хан больше всех любил Умар-шейха мирзу — отца Бабура. Так, всегда, когда Йунус-хан приезжал в Андижан, он оставался там два-три месяца.
Сестра матери Бабура Хуб-Нигар-ханым была матерью Мирзы Мухаммада Хайдара, который, таким образом, приходился Бабуру двоюродным братом (на среднеазиатском тюрки — холабача).
Традиции родства с Шибанидами и связи с узбеками Мавераннахра Дед Шейбани-хана Абулхайр-хан в 1451 году помог деду Бабура Абу Саиду прийти к власти в государстве Тимуридов. Одновременно Абулхайр-хан выдал свою дочь Хан-заде бегим замуж за Абу Саида. Его внук от дочери и Абу Саида — тимурида Мухаммад Султан похоронен в фамильной усыпальнице Тимуридов Гур-Эмире в СамаркандеЛебедева Т. И., О неисследованных погребениях Гури Амир //Археология, история и культура Средней Азии. Ташкент, 2002, с.68.
Род матери Бабура восходил к Чингис-хану, так же как и род Шейбани-хана.
Сестра Бабура Ханзаде-бегум была замужем за узбекским ханом Мухаммедом Шейбани. Как писал Бабур: «Старше всех дочерей была Хан-Заде-биким; она родилась от одной со мной матери и была старше меня на пять лет…моя старшая сестра, Ханзаде-биким, попала в руки Шейбани-хана. У неё родился сын, по имени Хуррам-шах, это был приятный юноша. Шейбани-хан отдал ему область Балх, а через год-два после смерти своего отца он отправился к милости Аллаха»Бабур «Бабур-наме». Баку, 2011, с.24,139.
Шейбани-хан был женат на двоюродной сестре Бабура, дочери Махмуд-хана — Айша-Султан-ханум, которая была известна как Могол-ханум и до конца жизни [хана] она была почитаемой его женой.
Другая двоюродная сестра Бабура, дочь Махмуд-хана Кутлук-ханум была замужем за шибанидом султаном Джанибек-султаном.
Свою дочь Гульчехру бегим Бабур выдал замуж за узбекского аристократа Аббас султанаThe Baburnama in English. Vol. 2. London, 1922, p. 793
Как подчеркивал сам Бабур, на его стороне при покорении Индии в 1526—1527 годах сражались узбекские генералы — султаны: Касим Хусейн султан, Бихуб султан, Танг Атмиш султан, а также Махмуд хан Нухани из Газипура, Куки, [брат] Баба Кашка, Тулмиш Узбек, Курбан ЧахриБабур-наме. Перевод М. Салье. Т., 1958, с. 362—363
Узбекский шейбанидский поэт Падшах-ходжа отправил Бабуру газель на тюрки вместе с рубаи и Бабур прислал ответное похвальное письмоТагирджанов А. Т. Поэма узбекского поэта XVI в. Падши-Ходжи ≪Максад ал-атвар≫ — ≪Цель [описания] образа жизни≫ (Ученые записки ЛГУ. № 396. Серия востоковедных наук. Вып. 21. Востоковедение. 5. Л., 1977. С. 192—201.
В 1519 году Бабур отправил рукопись своего поэтического сборника в Самарканд шейбаниду поэту Пулат султану, который был сыном Кучкунджи-ханаThe Baburnama in English. Vol. 2. London, 1922, p. 799
Родной язык Бабура
Бабур — основатель династии, выходец из города Андижан. Родным языком Бабура был тюрки (чагатайский). Писал в своих мемуарах: «Жители Андижана — все тюрки; в городе и на базаре нет человека, который бы не знал по-тюркски. Говор народа сходен с литературным»Бабур-наме. Перевод М. Салье. Ташкент. Главная редакция энциклопедий. 1992. с. 30-31. «Мемуары Бабура написаны на той разновидности турецкого языка, которая известна под названием тюркского языка, являющегося родным языком Бабура», — писал английский востоковед Е. Дениссон РоссКембриджская история. Том IV, глава 1. — Кембридж. 1922—37.
Востоковеды о происхождении Бабура Фольц утверждает, что Бабура нужно считать скорее тюрком. Он называет его отца наполовину Тимуридом-тюрком и наполовину Чагатаидом, а мать — наполовину Чагатаидкой и наполовину монголкой; при этом все Чагатаиды к тому времени уже были тюркизированыFoltz R.C. Mughal India and Central Asia. — Karachi, 1998. — P. 13-14</ref>. Ж. Шальон также описывает Бабура как «тюркоговорящего чагатаида»<ref name="автоссылка4">Chaliand G. Nomadic Empires. From Mongolia to the Danube. — New Jersey, 2004. — P. 4.. «Чагатайским тюрком» называют его Н. К. Синха и А. Ч. БанерджиSinha N.K., Banerjee A.C. Istoriya Indii. — M, 1954. — P. 211.</ref>.
М. Х. Нури говорит о правомерности суждения, согласно которому Бабура и его потомков можно рассматривать как «узбекскую династию, правившую в Индии на протяжении более 300 лет»<ref name="автоссылка3">Nuri M.H. India and Central Asia: Past, Present and Future // Regional Studies. 1992—1993. — Vol. 11. — No 1. — P. 71..
Говоря о происхождении Бабура, как пишет Е. И. Руденко, исследователи кроме тюркского также подчеркивают его монгольские корни. Например, Дж. В. ЛобоLobo J.W. Reinventing Cultural Histories — Need to Place India-Central Asia Historical and Cultural Linkages in Proper Geographical and Ethnic Perspectives // International Seminar on Cultures and Societies in Transition. India, Russia and Other CIS Countries. — New Delhi, 2006. — P. 110. и С. БхаттачарьяBhattacharya S. A Dictionary of Indian History. — Calcutta, 1967. — P. 600. однозначно считают его монголом. Э. Б. Хейвелл говорит о том, что отец Бабура был тюрко-монголом, а мать — чистой монголкойHowell E.B. The History of Aryan Rule in India. From the Earliest Times to the Death of Akbar. — L., 1918. — P. 420..
Политическая биография
Правитель Ферганы в 1494—1504 годах, правитель Кабула в 1504—1526 годах, глава империи Тимуридов с титулом падишах в 1507—1526 годах, правитель Мавераннахра в 1497—1498 и 1511—1512 годах, правитель Кандагара в 1512—1526 годах, падишах Хиндустана в 1526—1530 годах.
Рано лишившись отца, который погиб по случайности, 12-летний Бабур в трудной ситуации, не располагая опытом, боролся за власть в своем уделе. Однако, его амбиции стать главой всего Мавераннахра были столь велики, что в юном возрасте он решился бороться за власть. У него появилась идея воссоздать былую империю Тимуридов со столицей в Самарканде, где правил его двоюродный брат Байсункар мирза. Бабур следующим образом характеризовал влияние некоторых представителей знати на Байсункара: «Наставником его был, говорят, Сейид Махмуд, шиит, поэтому Байсункар Мирзу тоже укоряли [в ереси]. Позднее говорили, что в Самарканде он отказался от этих дурных убеждений и стал чист верой»Бабур-наме. Перевод М. А. Салье. Ташкент. Главная редакция энциклопедий. 1992, с.90-91.. В 1497 году Бабур после семимесячной осады взял Самарканд и Байсункар мирза вынужден был бежать в ГиссарБабур-наме. Перевод М. А. Салье. Ташкент. Главная редакция энциклопедий. 1992, с.70..
В дальнейшем в борьбе за власть в Мавераннахре Бабур столкнулся с опытным полководцем Шейбани-ханом, которому было уже 50 лет. Междоусобицы среди тимуридов привели к поражению Бабура. Как отмечает В. Бартольд, в XV веке жителей Улуса Джучи называли узбеками, в отличие от чагатаев кочевниковБартольд В. В. Работы по истории и филологии тюркских и монгольских народов. Том 2. Ч. 1. М., 1963, с.142.
Бабур в Кабуле В 1504 году Бабур был вытеснен ханом Шейбани в Кабульское владение тимуридов. В этом владении с 1469 до 1501 года правил его дядя, брат отца Улугбек Кабули, а затем правил его сын Абдураззак (1501—1502). Абураззак был свергнут представителем знати Мукимбеком. В 1504 году Бабур разгромил Мукимбека и сам стал владетелем Кабульской области. Его двоюродный брат Абдураззак стал его военачальником. В 1508 году знать пыталась вновь привести к власти Абдураззака, однако заговор был раскрыт. В «Бабур-наме» отсутствуют части, относящиеся к периоду с мая 1508 года до 1519 года, поэтому деятельность Бабура и его взаимоотношения с оставшимися тимуридами остается малоизученной. Известно лишь, что Абдураззак был убит в 1513 году,John D. Hoag. The Tomb of Ulugh Beg and Abdu Razzaq at Ghazni, A Model for the Taj Mahal // Journal of the Society of Architectural Historians, Vol. 27, No. 4, 1968, pp.234-248 то есть после окончательного поражения Бабура от шейбанидов и отступления в Кабул.
Отношения с основателем государства Доулет-е Кызылбаш — Исмаилом Сефеви После гибели Шейбани-хана в ноябре 1510 года, в январе 1511 года Бабур вновь попытался вернуть Бухару и Самарканд и ради этого он был вынужден в 1511 году попросить помощи от основателя государства Доулет-е Кызылбаш (Кызылбашское государство)Основанное Исмаилом I Сефевидом (1502—1524) государство чаще всего и называлось доулет-е кызылбаш, то есть Кызылбашское государство. сефевидского шаха и шиита Исмаила I против коалиции Шибанидов во главе с Суюнчходжа-ханом, придерживавшихся суннизма. Шах Исмаил вернул ему его сестру Ханзаде Бегим, которую была отдана Бабуром Шейбани Хану в Самарканде в 1500 году. Причём он относился к главе Сефевидской империи шах Исмаилу I уважительно. В октябре 1511 года Бабуру удалось взять Самарканд. Бабур согласился подчиниться шах Исмаилу и стать шиитом. Это включало в себя чтение хутбы на сефевидский манер, чеканку денег на имя Исмаила и 12 имамовCatalogue of the Coins of Shahs of Persia in the British Museum, p. XXVIII- XXIXCoins of the Shahs of Persia, Safavis, Afghans, Edsharis, Zands and Qajars, p. XXVII, 210A. Azfar Moin. The Millennial Sovereign: Sacred Kingship and Sainthood in Islam. — Columbia University Press., p. 100 и даже облачение в кызылбашский нарядA. Beveridge, «The Babur-nama in English (Memoirs of Babur)», (1922), vol. I, p. 354. Бабур надел красную 12-конечную чалму шейха Хайдара и присоединился к рядам кызылбашских приверженцев шаха Исмаила. Отныне он правил как Сефевидский вассал. Исследователи считают, что по-видимому, Бабур разыгрывал шиита из политических соображений и это было ловким манёвром с его стороныФарзалиев, А. М., Мамедова, Р. Сефевиды и Великие Моголы в мусульманской дипломатике. Санкт-Петербург, 2004, с.55.