Отрицание Холокоста в России — преуменьшение либо отрицание сущности Холокоста в том виде, в котором его описывает общепринятая историография.
Данное явление носит по большей части заимствованный с Запада характер, но многие идеи отрицателей опираются на советский антисионизм. Среди причин его распространения в России называют массовый антисемитизм, неинформированность населения, подрыв доверия к официальной историографии и т. д. При этом сдерживающими факторами к его распространению является память о Великой Отечественной войне и отрицательное отношение к нацизму.
В отличие от стран Запада, отрицание Холокоста появилось в России после многолетнего замалчивания Холокоста в СССР, которое осуществлялось по идеологическим причинам, что оказало существенное влияние на ситуацию в постсоветской России.
С 2003 года в России тема Холокоста включена в проект государственного стандарта исторического образования, в результате чего наличие её в учебниках стало обязательным. Начиная с 2022 года проблема преуменьшения и искажения Холокоста в России вновь обострилась в связи с вооружёнными конфликтами на Украине и на Ближнем Востоке. C 2014 года отрицание Холокоста в России преследуется законодательно, однако правоприменительная практика редко приводит к обвинительным судебным приговорам.
Российские отрицатели поддерживают активные контакты со своими зарубежными единомышленниками.
Замалчивание Холокоста в СССР
В советской историографии отсутствовали как специальные монографии, так и публикации сборников документов, посвящённые нацистскому геноциду евреев на оккупированной территории СССР. Холокост замалчивался по идеологическим причинам. В музеях Великой Отечественной войны геноцид советских евреев не упоминался. На памятниках погибшим в ходе Холокоста вместо слова «евреи» писали «мирные жители» или «советские граждане». По мнению ряда историков, основной причиной того, что Советский Союз замалчивал Холокост, был государственный антисемитизм, .
При этом одни учёные считают, что отрицания Холокоста в Советском Союзе не было. Так, полагал, что «для СССР более характерно было не отрицание Холокоста, а его тривиализация». Другие исследователи пишут, что как происходившее в 1950—1980-е годы замалчивание самого факта Холокоста, так и сокрытие документов о нём можно квалифицировать как разновидность отрицания, . Как утверждает Краткая еврейская энциклопедия, ревизионисты в Советском Союзе обходили нацистский геноцид евреев молчанием, изымая его из истории.
Ряд ученых называет первым советским отрицателем Холокоста антисионистского и антисемитского публициста Льва Корнеева, который обвинял сионистов в значительном преувеличении числа еврейских жертв и использовал отдельные элементы отрицания Холокоста в идеологических целях. Людмила Дымерская-Цигельман считает, что эти идеи были заимствованы советскими пропагандистами из западной неонацистской литературы. А вот тезис Корнеева о «сотрудничестве сионистов с нацистами» и о «пособничестве» сионистов в уничтожении миллионов соплеменников был оригинальной и типично советской продукцией, сходной с советскими обвинениями «врагов народа», которая сразу же получила широкую популярность в арабской антиизраильской пропаганде.
Историк профессор Ярослав Грицак пишет, что Холокост был одной из главных жертв советской политики ликвидации исторической памяти еврейского народа: согласно советской версии, нацисты и их пособники убивали евреев не за то, что они были евреями, а за то, что они были советскими гражданами.
По мнению профессора Мичиганского университета , советская историография не просто «замалчивала тему Холокоста», а, более того, полностью отказывалась признать её «уникальность» на фоне других зверств тем, что она не выделяла сведения об уничтожении евреев нацистами в самостоятельную исследовательскую проблему. Аналогичное мнение высказывает историк Кирилл Феферман. Павел Полян писал, что до конца 1980-х годов Холокост как историческое явление оставался запретной темой для советских историков, до этого же времени архивы были закрыты для учёных.
Замалчивание этой темы в СССР оказало на российское общество, власти и науку крайне негативное влияние, . Как полагает историк Илья Альтман, в России это влияние было большим, чем где-либо на постсоветском пространстве в Европе. Кроме того, на массовое сознание оказал воздействие подрыв доверия к советской историографии и вынужденный пересмотр отношения к истории России.
В постсоветской России Основными причинами распространения отрицания Холокоста в постсоветской России историк Мария Альтман называет, : многолетнее замалчивание и фактическое отрицание Холокоста в СССР обществом и государством; политику антисемитизма и длительную «борьбу с сионизмом»; последствия тоталитаризма и крах господствующей идеологии; несовершенство законодательства и слабость гражданского общества в России; отсутствие темы Холокоста в системе образования, недостаток публикаций на эту тему и недооценка её важности демократическими силами; распространение националистических идеологий и глубокие корни антисемитизма в общественном сознании.
Она же, говоря о распространении отрицания Холокоста в России, отмечала, что поколение постсоветской России более предрасположено к такого рода идеям в силу отсутствия советской системы обучения, прививавшей сильные антифашистские взгляды.
Замалчивание и искажение
Замалчивание в России в течение десятилетий темы Холокоста привело к серьёзным проблемам с учебниками истории. Ряд научных сотрудников ведущих институтов Российской академии наук и Российский еврейский конгресс предъявили претензии по данному вопросу к авторам школьных учебников по истории. Исследователи утверждают, что практически во всех учебниках, выпущенных до 2004 года, Холокост либо не был отражён вовсе, либо не был показан как «единственный случай в мировой истории, когда некое государство предприняло попытку полностью уничтожить отдельный народ».
Выступая на конференции, посвящённой 60-й годовщине освобождения узников концлагерей и гетто, посол Израиля в России в частном порядке выразил недоумение тем, что в российских учебниках истории нет упоминания о геноциде евреев. Согласно проведённому в России в 1996 году социологическому исследованию, 91 % опрошенных россиян не знали значения термина «Холокост», а 49 % ничего не слышали об Освенциме, Дахау и Треблинке.
В 2003 году тема Холокоста была включена в проект государственного стандарта исторического образования, в результате чего включение её в учебники стало обязательным. В 2010 году был разработан единый учебный модуль по теме Холокоста, рекомендованный Минобрнауки России. Опубликованы учебно-методические рекомендации для учителей по изучению темы Холокоста, вопросы о Холокосте включены в ЕГЭ (2011). Распространяется преподавание Холокоста в рамках факультативных внеурочных занятий. Проводятся масштабные конкурсы работ учащихся и студентов. При этом в России отсутствует государственная программа преподавания темы Холокоста.
Культуролог Ксения Полуэктова-Кример считает, что коллективной национальной памяти о Холокосте в России нет, а в учебных программах Холокосту уделяется крайне мало времени. Как отмечал Сергей Кропачёв, количество российских публикаций, мемуаров и документов, посвящённых Холокосту, непрерывно растёт, кроме того, сложился круг исследователей, которые целенаправленно занимаются данным вопросом. По мнению социолога Бориса Дубина, несмотря на наличие немалого количества российских исторических трудов, посвящённых Холокосту, и некоторых произведений искусства, «фактически Холокоста как темы в массовой российской культуре не существует, такого события просто нет», а его место занимает победа СССР в Великой Отечественной войне.
Начиная с 2022 года проблема преуменьшения и искажения Холокоста в России вновь обострилась в связи с вооружёнными конфликтами на Украине и на Ближнем Востоке. Так, представитель МИД России Мария Захарова в докладе, где она упрекала Германию за поддержку Израиля в Международном суде ООН, при рассуждении о жертвах нацизма не упомянула геноцид евреев, утверждая, что главной целью Гитлера якобы было уничтожение «славянских народов». Министр иностранных дел России Сергей Лавров в связи с претензиями о заявленной Россией «денацификации Украины», президентом которой является еврей Владимир Зеленский, сначала заявил о якобы еврейском происхождении Гитлера, а после скандала и извинений по этому вопросу утверждал, что НАТО «использует Украину для ведения опосредованной войны против России со старой целью окончательно решить „русский вопрос“, как Гитлер, который искал окончательное решение „еврейского вопроса“». Как пишет историк и политолог Джордж Пороскун, Россия использует риторику Холокоста для дискредитации оппонентов — Украины и Израиля. Манипулируя исторической памятью для достижения практических внешнеполитических целей, Кремль возрождает «мягкие» формы отрицания Холокоста и подменяет Холокост «геноцидом советского народа».
Отрицание По оценке историка Марии Альтман, замалчивание Холокоста, ставшее, на её взгляд, следствием государственного антисемитизма в СССР, после его распада в свою очередь способствовало появлению в России националистических и профашистских движений. Публикациям с отрицанием Холокоста предшествовала пропаганда идей нацизма, издание биографий лидеров Третьего рейха и тому подобной литературы, . Однако, как полагают исследователи Стелла Рок и , одним из сдерживающих факторов к его распространению является память о Великой Отечественной войне и отрицательное отношение населения к нацизму.
Одним из первых российских отрицателей был лидер антисемитской праворадикальной организации «Память» Константин Смирнов-Осташвили. С начала 1990-х в маргинальных изданиях типа «Русское воскресенье» и «Наш марш», а с середины 1990-х годов и в более респектабельных изданиях от газеты «Русский вестник» и до журнала «Наш современник» появились публикации, в которой отрицался сам факт Холокоста или ставились под сомнение его существенные аспекты. Рост таких публикаций, возможно, был стимулирован информацией 1996 года о материальных компенсациях узникам нацистских лагерей со стороны Швейцарии. С сентября 1996 года по февраль 1997 года в России было распространено около 200 тысяч экземпляров книги Юргена Графа «Миф о Холокосте». В том же 1996 году на русском языке была издана брошюра Ричарда Харвуда «Шесть миллионов — потеряны и найдены».
Мария Альтман выделяет у национал-патриотов следующие тенденции в описании Холокоста, : прямое или полное его отрицание; сомнения в его существовании — в целом или по отдельным фактам; преуменьшение масштабов; искажение событий и фактов; неправильное истолкование термина; оправдание Холокоста. Из около 6000 статей в национал-патриотической прессе с 1992 года по 1998 год лишь 36 упоминали или рассматривали Холокост, но все они отрицали либо преуменьшали его. Например, газета «Наше отечество» из Санкт-Петербурга с тиражом 9000 экземпляров в № 58 за 1996 год писала, что «легенда» о Холокосте была использована сионистами, чтобы создать комплекс вины у немцев и получить сочувствие других народов.