Правосла́вие (калька с , , исторически, по смыслу — «правильное мнение»В славянских переводах Библии и богослужебных текстов, а также с современного греческого языка, слово «δόξα» чаще всего переводится как «слава», «хвала». , однако в греческом языке античной эпохи его семантика была более многогранной: так, словарь И. Х. Дворецкого (М., 1958. — Т. I. — С. 421) приводит следующие переводы слова δόξα: «мнение, представление; ожидание, чаяние, расчёт; плод воображения, видение, призрак; в философии — мнение, мнимое знание; намерение, решение, замысел; слава, имя, репутация; блеск, сияние, яркость»; словарь А. Д. Вейсмана (5-е изд., 1899) в качестве основного значения слова «δόξα» даёт «мнение, представление, предположение». При этом «распространенное толкование, согласно которому речь идет о правильном способе славить Бога, с намеком на литургическую культуру православия, этимологически невозможно» (С. С. Аверинцев, «Православие», Новая философская энциклопедия): форма -δοξία образована непосредственно от глагола δοκέω, к пассивной форме которого (в значении казаться) восходит и δόξα (прот. Н. П. Малиновский. Очерк православного догматического богословия. ).) — одно из основных и древнейших направлений в христианстве, сложившееся на протяжении первого тысячелетия в Византии, в эпоху семи Вселенских соборов. Занимает третье место по численности (около 300 млн человек) среди христианских конфессий после католицизма (1,25 млрд) и протестантизма (800 млн).
Православие, по смыслу слова, рассматривающее себя — в отличие от ересей — как исповедание истинной апостольской веры, запечатлённой в Священном Писании и Священном Предании, есть вероучение Православной церкви, под которой понимается сообщество административно независимых друг от друга автокефальных поместных церквей.
Православная церковь исповедует Никео-Цареградский Символ веры без филиокве, признаёт догматические определения и постановления семи Вселенских соборов, рассматривает себя как единственную, кафолическую церковь, основатель и глава которой — Иисус ХристосМитрополит Филарет (Дроздов). О девятом члене Символа веры. . // Пространный Православный Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви.Митрополит Иларион (Алфеев). Раннее христианство. Христос — основатель Церкви. // Православие : В 2 т. — М.: Сретенский монастырь, 2009. — 1840 с. — ISBN 978-5-7533-0502-2.1. Единство Церкви и грех человеческих разделений. // «Основные принципы отношения к инославию» — документ, принятый Юбилейным Архиерейским Собором РПЦ МП 2000 года..
ПравославиеНе считая Древневосточных православных церквей, не являющихся предметом данной статьи. в настоящее время является преобладающей конфессией в следующих странах: Россия, часть стран Балканского полуострова (Греция, Сербия, Болгария, Румыния, Северная Македония, Черногория), Украина, Беларусь, Молдова, Грузия, КипрTable of Christian Population as Percentages of Total Population by Country. . Pew Research Center..
Происхождение и богословский смысл термина Исторически, а также в богословской литературе «православие» обозначает официально одобренное кафолической церковью учение — в противоположность ереси. Термин появляется как антоним к слову «гетеродоксия» («инославие»), которым обозначались «иные», или нецерковные, богословские взгляды разного рода еретиков и тех учителей, мнения которых Церковь по каким-либо причинам отвергала. В христианском контексте слово «православие» () встречается уже в сочинениях апологетов II века (в частности, Климента Александрийского«те, что называют себя православными (), должны творить добрые дела, ясно понимая, что делают» (Строматы, 1:9)). Терминологическое значение за ним закрепляется у Евсевия Кесарийского (III в.), официально впервые фиксируется в актах Халкидонского (IV Вселенского) Собора (451 год), а со времени Юстиниана (VI век) слово «православие» употребляется достаточно широко для обозначения богословских взглядов, относительно которых существует мнение, что они точно соответствуют Евангелию и учению Церкви. В доктринальных документах термин иногда употреблялся как синоним термина «кафолический» (). В этом смысле он применяется также римско-католической церковью, в том числе и в её литургических текстахВ частности, в традиционной римской мессе: et omnibus orthodoxis, atque catholicae et apostolicae fidei cultoribus., а для нехалкидонских древневосточных православных церквей даже является частью их общепринятого названияВ языках народов, не связанных с восточно-православной традицией, понятие «православное христианство» является обобщающим термином, условно объединяющим греко-православные и нехалкидонские церкви, что можно видеть в версиях данной статьи в соответственных языковых разделах. Русскому языку такое словоупотребление не свойственно..
По определению профессора Императорской Санкт-Петербургской Духовной Академии Н. Н. Глубоковского: «православие есть „правое исповедание“ — ορθο-δοξία — потому, что воспроизводит в себе весь разумеемый объект, само видит и другим показывает его в „правильном мнении“ по всему предметному богатству и со всеми особенностями»Глубоковский Н. Н. Православие по его существу. — СПб., 1914; М., 1991. — стр. 11—13.
Объяснение термина «православие» как «правильный способ славить Бога» (аллюзия к литургической практике) признаётся несостоятельным этимологически и ошибочным по смыслуАрхимандрит Роберт Тафт, S. J. на кн. архиеп. Павла Финляндского «Пир веры». ; Ответы на вопросы, которые чаще всего задают священнику. , хотя может встречаться в популярной литературе и даже в высказываниях церковных иерарховАрхимандрит Иерофей (Влахос). «Православная духовность». Об основах духовной жизни в свете неискажённого святоотеческого учения. ; Православие. Доклад митрополита Волоколамского Илариона на открытии «Дней православной книги». как выражение принципа Lex orandi, lex credendi.
История термина на территории Руси Слово «православие» встречается в наиболее раннем сохранившемся списке «Повести временных лет», входящем в состав Лаврентьевской летописи, датируемой 1377 годом. Также оно встречается в наиболее раннем полностью сохранившемся списке «Слова о законе и благодати» (1037—1050) митрополита Илариона, датируемом второй половиной XV века:
.
Согласно И. И. Срезневскому, термин «православие» в XIV—XVI веке употреблялся в таких значениях как «благочестие», «православная вера» и «православная община»стб. 1350 // Срезневский И. И.Материалы для словаря древне-русскаго языка по письменным памятникам : труд И. И. Срезневского. — СПб.: издание Отд-ния рус. яз. и словесности Императорской акад. наук, 1890—1906. — 32 см. Т. 2: Л — П. — 1895. — 15, 4 с., 1802 стб..
В русском языке, в научной литературе, термины «православие (православный)» и «ортодоксия (ортодоксальный)» употребляются как синонимы в исконном значении — для обозначения сторонников Никейского символа веры («никейцев») как противопоставление арианамМалала И. Византийские хроники от начала до VII в. , а также для ортодоксальной стороны в дальнейших церковных спорах — монофизитском, иконоборческом. Для обозначения «православия» в узком смысле, после XI века, как вероучения Православной церкви, в русском языке слова «ортодоксия», «ортодоксальный» не используютсяТолковый словарь русского языка начала XXI века. Актуальная лексика / под редакцией Г. Н. Скляревской. — М.: Эксмо, 2007, стр. 690: «Ортодоксальный — книжн. Неуклонно (обычно некритически) следующий какому-л. учению, мировоззрению; не допускающий отклонений от них; отражающий приверженность им.», хотя такое словоупотребление иногда встречается в светской и переводной литературе.
Развитие вероучения
Православная церковь рассматривает всю историю единой Церкви до Великого раскола (1054) как часть своей истории. Православное вероучение восходит к апостольским временам (I век). Впоследствии формулировалось о́росами (дословно — границами, вероучительными определениями) Вселенских, а также некоторых Поместных соборов. Православие не признаёт постановлений Соборов, которые созывались Римской церковью после раскола, включая и те, где присутствовали представители Восточных патриархатов, например Ферраро-Флорентийский собор.
Первые два Собора созывались правившими в Константинополе императорами единой Римской империи, а остальные — Ромейскими (Византийскими) императорами, после ликвидации Западной Римской империи в 476 году считавшими себя единственными законными римскими императорами, и обычно проходили под их административным председательством.
Год Событие Итоги 325 Первый (Никейский) Вселенский собор Составлен Никейский Символ веры, утверждающий, в частности, догмат Единосущия Сына с Отцом и Святым Духом; осуждено арианство и другие учения, отрицающие Никейский символ веры. Важную роль сыграл святой Афанасий Великий. 381 Второй Вселенский собор Подтверждено равенство Святого Духа с Отцом и Сыном; сформулирована окончательная в ПравославииПо 1-му правилу II Вселенского собора утверждённый Символ веры не должен более изменяться: «да пребывает о́ный непреложен». редакция Никео-Цареградского Символа веры. 431 Третий (Ефесский) Вселенский собор Осуждены ереси Нестория и Пелагия, осуждённого ранее на 416 года; утверждено именовать Деву Марию Богородицею (). 451 Четвёртый (Халкидонский) собор Осуждены ереси несторианства и монофизитства (ересь архимандрита Евтихия). Утверждён догмат о том, что Иисус Христос есть истинный Бог и истинный человек, во всём подобен нам, кроме греха; Он имеет только одно Божественное Лицо-ипостась (Бог Сын) — в воплощении два естества (Божественное и человеческое) соединились в Нём «неслитно и неизменно, нераздельно и неразлучно» — томос папы римского ЛьваДогмат шестисот тридесяти святых отец четвертаго вселенскаго собора, Халкидонского. (Книга правил. — С. 5). 553 Пятый Вселенский собор Осуждено учение об апокатастасисе, персонально осуждён один из авторитетов Антиохийской школы — учитель Нестория Феодор Мопсуестийский, осуждены все его сочинения, осуждены также как близкие к несторианству некоторые написанные до Халкидонского собора сочинения блаженного Феодорита Кирского и одно из писем Ивы Эдесского, а также персонально осуждены Платон, Ориген, многие их последователи из Александрийской богословской школы. 680 Шестой Вселенский собор Осуждено монофелитство. К Собору примыкает Трулльский собор, составивший кодекс канонического права Церкви на Востоке. Середина VIII века Иоанн Дамаскин составил «Точное изложение Православной веры» — первую богословскую систематизацию христианского вероученияСв. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. . — М., 1992.. 787 Седьмой Вселенский собор Восстановлено иконопочитание (ранее анафемствовавшееся на Константинопольском соборе в 754 году, его решения были отменены); честь, воздаваемая образу, переходит к Первообразу (т. е. к Богу, по образу Которого созданы все люди (). Так изображённые на иконах — святые, наиболее полно раскрыли в себе образ Божий), и почитающие икону почитают личность, изображаемую иконой. 11 марта 843 Торжество православия После Поместного собора в Константинополе, созванного императрицей Феодорой для окончательного восстановления иконопочитания, состоялись церковные торжества, получившие название «Торжество православия». Были произнесены анафемы на иконоборцев и других еретиков. Данный чин по настоящее время совершается ежегодно в Неделю Торжества Православия (первая Неделя Великого поста). Анафематизмы и многолетия чина могут рассматриваться в качестве формулы Православия как веры Церкви (). 879 Поместный (у греков часто именуется Восьмым Вселенским) собор в храме Святой Софии Восстановление на патриаршем престоле Фотия; осуждение Filioque и каких бы то ни было изменений в Символе веры. 1335—1341 Полемика святителя Григория Паламы с Варлаамом Подтверждение возможности созерцания человеком нетварного Фаворского света и непосредственного общения человека с энергиями Бога, единения с Ним и бесконечного Обо́жения.
Основные догматические и канонические положения