Тео́дорос Анастасиу Каваллио́тис (; 1718, Кавала — 11 августа 1789, Мосхополис) — греческий священник и педагог, деятель Новогреческого просвещенияAsterios I. Koukoudēs. The Vlachs: Metropolis and Diaspora . Zitros, 2003, ISBN 978-960-7760-86-9, p. 335.,

Биография Теодорос Анастасиу родился в 1718 году в восточномакедонском городе Кавала, по этой причине впоследствии стал известен под фамилией Каваллио́тис. Семья была арумынского происхождения, родом из Западной Македонии. Как и многие другие представители двуязычного, латино-греческого, арумынского населения Макдонии, семья Каваллиотиса имела греческую идентичностьKahl Thede, Γλώσσα και στόχοι του πρώιμου αρμανικού, γραπτού λόγου (1731—1813), p. 71 (German original: Sprache und Intention der ersten aromunischen Textdokumente, 1731—1809) in Για την ταυτότητα των Βλάχων: εθνοπολιτισμικές προσεγγίσεις μιας βαλκανικής πραγματικότητας, Βιβλιόραμα (2009).

Мальчик был умным, имел склонность к наукам, и община салоникской церкви Панагия Халкеон послала его в город Янина, ставший в османский период одним из основных центров греческого просвещения. Здесь Каваллиотис учился математике и философии у Евгения Вулгариса в «Школе братьев Маруцисов» (1732—1734)Dieter Kremer: Actes du XVIIIe Congrès International de Linguistique et de Philologie Romanes; 1989. p. 122

Проучившись некоторое время в Янина, он последовал за свои учителем в Козани, чтобы продолжить свою учёбу. Позже он отправился в западномакедонский город Мосхополис, где прожил бо́льшую часть своей жизни (1743—1769).

Мосхополис Населённый преимущественно двуязычными арумынами, этот городок стал в XVIII веке торговым центром и центром греческого просвещения и культуры. В силу этого, Мосхополис именовался в тот период «Новыми Афинами» или «Новым Мистра»Greek, Roman and Byzantine studies . 1981Asterios I. Koukoudēs. The Vlachs: Metropolis and Diaspora . 2003.. К 1760 году этот «ковчег эллинизма» достиг своего наибольшего расцвета, имел 12 кварталов и насчитывал 65 000 человек православного греческого и арумынского населения. В значительной степени расцвет объяснялся привилегиями, полученными городом от султана в вопросах местного самоуправления и налогообложения и даже запретом входа турок в город.

Вызывавший неприязнь и зависть окружающего мусульманского населения, православный греческий Мосхополис был разрушен до основания албанцами и турками в 1669 году, в самом начале Греческого восстания, вызванного первой архипелагской экспедицией русского флота в ходе русско-турецкой войны (1768—1774). Выжившие жители города рассеялись на территории османской Македонии.

Каваллиотис переехал в Мосхополис в 1743 году, в период расцвета города и за четверть века до этих трагических событий, и был назначен учителем в Новую Академию МосхополисаTassos A. Mikropoulos. Elevating and Safeguarding Culture Using Tools of the Information Society: Dusty traces of the Muslim culture . Earthlab. ISBN 978-960-233-187-3, p. 316..

В 1750 году он сменил своего бывшего учителя Севастоса Леонтиадиса на посту директора Новой Академии оставаясь на этом посту около 20 летΚεκρίδης (1988), p. 283.

Период его правления отмечен как самый блестящий период в истории Академии.

Тем временем, Теодорос женился на местной девушке, а затем был рукоположён в священники.

После разрушения Мохополиса албанцами и турками в 1669 году, Калливиотис, согласно историку Кекридису, первоначально оказался в венгерском Токае, после чего отправился в Константинополь. Был назначен Константинопольским патриархом проповедником Первой Юстинианы и Охрида. Греческий историк Константинос Сатас утверждает, что именно Каваллиотис перевёл на албанский язык Новый Завет. Если утверждение Сатаса верно, это придаёт деятельности Каваллиотиса дополнительный вес и делает значительным его вклад в Христианство в Албании.

В дальнейшем Каваллиотис уехал в Германию, в поисках бо́льшего образования.

Однако этот, по выражению Сатаса, «демонический муж» не мог успокоиться с разрушением своей Академии. Он вернулся в разрушенный Мосхополис, но предпринятые им усилия с целью восстановить Академию и возродить её работу не имели успехаKekridis (1989): p. 66. В последние месяцы своей жизни он стал свидетелем новой волны разрушений, предпринятой местными мусульманскими феодалами, разрушившими в июне 1789 года всё что ещё оставалось целым в Мосхополисе. Он умер в Мосхополисе в возрасте 71 летKekridis (1989): p. 68 11 августа 1789 годаThe Codex of Saint John Prodromos' monastery, Moschopolis: 1789, Αὐγούστου 11 ἡμέρα ϐ ἐπλέρωσεν τὸ κοινὸν ὁ ἱεροδιδάσκαλος Πρωτοπαπᾶς Θεόδωρος Ἀναστασίου Καβαλλιώτης — Αἰωνία τοῦ ἡ μνήμη. (p. 29.).

«Протопириа»

В 1770 году Каваллиотис опубликовал в Венеции, в типографии Антонио Бортоли, одно из самых значительных своих произведений, книгу Протопириа («Πρωτοπειρία»)Greece and the Balkans: identities, perceptions and cultural encounters since the Enlightenment; ed. by Tziovas, Dimitris. «Протопириа», книга в 104 страницы, на страницах 15-59 включала в себя трёхъязычный словарь 1170 греческих, арумынских и албанских словLloshi p. 282. Эта работа была направлена на эллинизацию не говорящих на греческом христианских общин БалканFriedman A. Victor. After 170 years of Balkan linguistics. Wither the Millennuim? University of Chicago. p. 2: "…given the intent of these comparative lexicons was the Hellenization of non-Greek-speaking Balkan Christians…Horst Förster, Horst Fassel. Kulturdialog und akzeptierte Vielfalt?: Rumänien und rumänische Sprachgebiete nach 1918 . Franz Steiner Verlag, 1999. ISBN 978-3-7995-2508-4. p. 35, 45.. Его ученик Константинос Дзеханис, живший в голландском Лейдене, дал шведскому лингвисту Иоганну Тунманну копию «Протопириа». В 1774 году Тунманн переиздал трёхъязычный (греческий, арумынский и албанский) словарь Каваллиотиса и позже добавил латинский переводLloshi pp. 290—292 and p.317.

Работы Введение в восемь частей речи (Εἰσαγωγὴ εἰς τὰ ὀκτω μέρη τοῦ λόγου. Ἐν Μοσχοπόλει 1760 καὶ Ἑνετίῃσι 1774). «Поэма в честь проживавшего в Мосхополисе экзарха Иоанникия Халкидонского» (Ἔπη πρὸς τὸν ἐξαρχικῶν ἐν Μοσχοπόλει ἐπιδημήσαντα Ἰωαννίκιον Χαλκηδόνος ἐν ἔτει 1750 Μαΐου 2.) «Первый опыт» (Πρωτοπειρία, Ἑνετίῃσιν, 1770. Παρὰ Ἀντωνίῳ τῷ Βόρτολι. Superiorum permissu. Ac privilegio.) Логика, осталась неизданной (Λογική, 1749) Физика, осталась неизданной (Φυσική, 1752) Грамматика (Γραμματική,1760) Метафизика (Μεταφυσική, 1767)

Примечания

Источники Τα ιστορικά . Εκδόσεις Μέλισσα, 1985 Αφιέρωμα, 1821—1871 Δημ. Τσάκωνας, 1971. Ηπειρωτικά χρονικά, 1933

Категория:Педагоги Греции Категория:Новогреческое Просвещение Категория:Лексикографы Категория:Православные священники Категория:Албанский язык