Глаштин (glashtyn или Manx: glashtinCregeen 1835, Dict., p. 79, «Glashtin, sm a goblin, a sprite»Train 1845,p. 147Moore 1891,p. 52Roeder 1895—1901, Contribb. to Mx. Folk Lore, p. glashanCampbell 1860, vol.1,p.liii-liv, glaistyn, glastyn;Mackillop 1998 Dict. IPA /ˈɡlæʃtɨn/) — создание из фольклора острова Мэн. Слово glashtin считается происходящим из кельтского Old Irish:glais, glaise, glas, «ручей»glais, glaise, glas «a stream, streamlet, rivulet, current : common in place-names» eDIL или иногда даже «море»Blind 1881, p. 204 «In the Isle of Man.. the Water-Horse under the name of Glashtin, Glashtan, or Glashan (glaise, glais, or glas in Keltic speech, signifies a small stream; glas also the sea).Kneen 1925, „Chapter:Parish of Kirk Lonan“, entry for Mullenbeg „little mill“, which had an alternate name Nikkesen [nikasan] derived from the Scandinavian nykr..
По некоторым сведениям, глаштин — это гоблин, который появляется из своего водного жилищаCregeen 1866, Dict.: Kelly has „it a goblin, an imaginary animal which rises out of the water“ (quoted in Roeder 1895—1901) для контакта с обычными людьми; другие относят его к водяным лошадям, известным здесь как „кавел-уштье“.
Наконец, известный кельтолог рассказывает, что его „информанты“ спорили, некоторые считали „гластина“ мэнской разновидностью брауни, а другие настойчиво утверждали, что это „серый такой жеребчик, выходящий на берега озёр по ночам“.
Теория оборотня Два вышеприведённых конфликтующих мнения можно примирить, если рассматривать мэнского глаштина как оборотня. Недавние публикации на эту тему утверждают, что глаштин-лошадь время от времени принимает обличье человека, но выдаёт свою сущность, поскольку не может скрыть своих заострённых, как у лошади, ушейMackillop 1998, „(in) human form … could not hide his horse’s ears.“. Одна современная история говорит о том, как дочь рыбака перехитрила глаштина, который пришёл к ней домой ночью во время дождя (и от того был мокрым), в то время, как отец был продавал на рынке рыбу. Глаштина она узнала по лошадиным ушам, пока он спал, и устояла перед искушением взять нитку жемчуга, которой он соблазнял её, продержавшись до того момента, как красный петушок возвестил (преждевременно) приход рассвета (Matthews & Matthews 2006John and Caitlin Matthews, Element Enc. of Mag. ,). Здесь сказано, что глаштин умеет менять обличье в любое время до петушиного пения.
Отношения с женщинами Современное представление склоняется к изображению глаштина как „красивого темноволосого мужчину с кудрявыми волосами и блестящими глазами“Magickal, mythical, mystical beasts , Llewellyn Publications, 1996, p. 46, ISBN 9781567181760 |first1= missing |last1= in Authors list (help), своей привлекательной внешностью способного соблазнить женщину.
Это создание, с вариантом имени Глашан, было известно тем, что очень интересовалось женщинами и приставало к ним в довольно авантюрной манере, могло, например, хватать их за одежду и отрывать от неё куски.
Известна история о девушке, которую глашан поймал, крепко схватив за платье. Но пока он спал, она отрезала платье и сбежала, заставив того выбросить платье и произнести нечто по-мэнски, оставшееся собирателем фольклора Кэмпбеллом не понятым. Рёдер записывает аналогичную историю о женщине, которая ослабила завязки передника, чтобы избавиться от схватившего её глаштина, и его слова были: 'Rumbyl, rumbyl, cha vel ayms agh yn sampyl' (Юбка, юбка, у меня есть, но только кусок).
Ранние фольклорные собрания Несмотря на рационализацию с помощью теории оборотня, ранние собиратели фольклора Мэна способны были собрать только разрозненные, противоречивые сведения о глаштине из различных источников (приводимые ниже в пример в кавел-уштье), некоторые делали его примерно как или родственными духами, а другие настаивали, что это водяная лошадь. Аналогичная дихотомия свойственна и скандинавским никсам.
Джозеф Трэйн История острова Трэйна представляет одну из самых ранних записей о глаштине. В одном месте он утверждает, что глаштин — это водяная лошадь, и этот морской глаштинTrain 1845, p. 142 gives the heading „the Sea-Glashtin“ является из своего морского обиталища, смешивается с местными бродячими пони и производит потомство. Более ранний историк описывает такое поведение, как свойственное водяному быку (см. тару-уштье ниже), но не подтверждает таких сведений о водяных лошадях.
Трэйн также утверждал, что прославленный Hom Mooar (означающий „Большого Тома“, имя сказочного скрипача, как объясняется в „Словаре англо-мэнского диалекта“Moore & Morrison 1924,p.83, under „Hom“), был глаштином. Как подтверждающий пример он приводит историю Уолдрона, в которой невидимые музыканты заманивают одного человека на странный пир, и он получает серебряную чашу, которая потом использовалась для освящения вина в церкви в МалюWaldron 1744 (2nd ed.), pp. 54-55Also reprinted in Keitley, Fairy Mythology», p. 399, «The Fairy Banquet», хотя Уолдрон не называл волшебных музыкантов глаштинами или «Большим Томом».
Трэйн утверждал, что использовал в качестве источника MS Account of Manks Superstition, исследование фольклора, которое он заказал специально для своей работы у местного жителяTrain 1845, p. 147, n1..
Тару-уштье tarroo-ushtey ([taru ˈuʃtʃə]John Joseph Kneen (1931), A grammar of the Manx language (snippet), p. 46).
Местный историк XVIII в. записывает суеверие о водяном быке, «амфибном создании» с совершенной наружностью обычного быка, но той особенностью, что осемененная им корова рожала только бесформенный «комок плоти и кожи без костей», и часто подыхала при родах. Он также рассказывает, что один сосед обнаружил в своём стаде шального быка, и, заподозрив, что это водяной бык, собрал людей с вилами для погони, но зверь нырнул в реку и ускользнул от них, издевательски показав голову над поверхностью воды. Вышеупомянутый Трэйн позже поддержал это эквивалентное название в мэнском языке (возможно, от своего местного репортёра).
Кавел-уштье cabyll-ushtey ([ˈkaːvəl ˈuʃtʲə];Jennifer Draskau (2008), Practical Manx (preview), p. 223, ISBN 9781846311314 Mx. for «водяная лошадь»)
Мэнский историк и собиратель фольклора также оказался неспособен избежать дихотомии, связанной с глаштином. В одном примере Мур представляет глаштина «волосатым гоблином или эльфом»Moore 1891,Folk-lore", p. 52, "..they combine the attributes.. of.. Однако в другом случае он говорит, что глаштин — другое название для «кавел-ушьте», «водяной лошади»Moore 1891, p. 53.
Мур говорит, что лошадь видели в 1859 г. в Долине Баллура, и, когда его заметили, народ из близлежащего Рэмси повалил туда, но никто его увидеть не смог. В долина под Гленмайским Водопадом (близ Пила; см. историю Моррисона ниже) жил призрак человека, который нечаяно сел на спину глаштину или кавел-уштье, и утонул в море. (Мур взял обе эти истории из книги Дженкинсона, опубликованной в 1874 г., источником первой была «жена почтенного фермера из Рэмси», которая рассказала Дженкинсону об этом случае 15-летней давностиJenkinson 1874, pp. 151-2).
Тем не менее, последние публикации считают кавел-уштье не таким злобным, как шотландский эх-ушкьеMackillop 1998, cabyll-ushtey "The Manx *each uisce or water-horse..
Глашан Шотландский фольклорист Джон Кэмпбелл собрал у одной женщины с острова Каф-оф-Мэн сведения относительно глашана. Она описывает существо, помогающее фермеру, собирающее овец из отары, обмолачивающее колосья, которые он отсавлял не связаннымиCampbell 1860, p.liii-v — свойства, в других местах приписываемые Rhys effectively says so by transitive logic..
См. также (Категория: мифические существа в шотландской мифологии)
келпи эх-ушкье водяной бык (Категория: мифические существа в валлийской мифологии) ceffyl dwfr (Категория: мифические существа в мифологии острова Мэн)
(Категория: мифические существа в скандинавской мифологии) Никсы
Ссылки Introduction to Celtic studies: Isle of Man (George Broderick)
Примечания
Сноски
Источники (словари)
, (2nd ed., 1878)
Letter H (этимология)
, under entry for Mullenbeg. (ранние работы, содержащие истории)
|contribution= ignored (help) ; p.xxxii , p. 8-13 www.isle-of-man
Avail. online at: pp.129-; pp.134-191 , Chapter XVIII, Popular Superstions, p. 142—184 Train commissioned a MS Account of Manks Superstition «collected for this work by a native of the Island», p. 147n, which he uses as reference.
Категория:Мифические лошади Категория:Духи воды Категория:Кельтская мифология