История евреев в Соединённых Штатах Америки — до 1830-х годов еврейская община Чарльстона (Южная Каролина) была самой многочисленной в Северной Америке. В конце XVIII и начале XIX веков многие еврейские иммигранты покинули свои страны и стали частью общего иммиграционного движения. К примеру, большая часть немецких евреев, прибыв в середине XIX века, открыли магазины одежды в различных городах страны и активно участвовали в банковском деле Нью-Йорка. Иммиграция восточных, говорящих на идиш, евреев-ашкенази в 1880—1914 годах привнесла свои традиционные элементы в жизнь Нью-Йорка. Они были консервативны и религиозны. Прибыв в Америку, иммигранты основали сионистское движение в Соединённых Штатах, были активными сторонниками Социалистической партии и выступали за усиление роли профсоюзов.
Беженцы прибывали из Европы во время и после Второй мировой войны, а начиная с 1970 года — из Советского Союза. В политике американские евреи были особенно активны как часть либеральной коалиции «Нового курса» Демократической партии с 1930-х годов, хотя в последние десятилетия стали более консервативны, заняв позицию ортодоксов и встав на сторону республиканцев. Большая часть иммигрантов приезжает с высшим образованием, им свойствен высокий уровень социальной мобильности. Еврейские общины в небольших городах сократились, поскольку население сосредоточено в крупных городах и пригородах.
В 1940-е годы евреи составляли 3,7 % населения страны. По состоянию на 2012 год в Америке было примерно 6,5 млнAn estimated figure, the following sources claim the number to be either slightly higher or lower:
American Jewish Year Book 2012 US Jewish Population is Anywhere Between 5.425 Million and 6.722 Million | Gestetner Updates
евреев, что составляет 2 % населения страны. В результате уменьшения размеров семьи и увеличения межконфессиональных браков, в которых не соблюдаются традиции вероисповеданий, количество евреев сокращается. Наиболее крупные места компактного проживания — территории с пригородами Нью-Йорка (2,1 миллиона в 2000 году), Лос-Анджелеса (668 000), Майами (331 000), Филадельфии (285 000), Чикаго (265 000) и Бостона (254 000)Sarna (2004) 356-60.
Еврейская иммиграция Еврейское население США состоит из нескольких волн иммиграции, каждая из которых представляет одну из многочисленных диаспор Европы. Первоначально эмиграция притягивала предпринимателей большими возможностями, которые сулила всем Америка, позже она стала убежищем от усиливающегося европейского антисемитизма. Мало кто возвращался в Европу, хотя преданные сторонники сионизма совершали впоследствии алию в ИзраильHasia Diner, The Jews of the United States(2004).
Америка в качестве «плавильного котла» для многих культур привлекала к себе людей и привела к новой общности в области культуры и политических ценностей. Открытость этой культуры позволила многим меньшинствам, и в том числе евреям, процветать в христианской и преимущественно протестантской Америке. Антисемитизм в Соединённых Штатах всегда был менее распространен, чем в других исторических районах проживания еврейского населения, будь то в христианской Европе или в мусульманских странах Ближнего Востока.
Начав с 1000—2000 еврейских жителей в 1790 году, в основном голландских сефардов, евреев из Англии и британских подданных, американская еврейская община выросла до 15 000 в 1840Paul Johnson, A History of the Jews, p. 366 и приблизительно до 250 000 к 1880 году. Большая часть еврейских иммигрантов в США в середине XIX века были ашкеназы, которые являлись выходцами из немецкоязычных государств. Они изначально говорили по-немецки и легко влились в более крупную коренную немецкую группу населения, селились по всей стране, ассимилируясь со своими новыми соотечественниками. Евреи обычно занимались торговлей, производством галантерейных товаров (главным образом, одежды), открывали магазины во многих городах страны.
Между 1880 годом и началом Первой мировой войны в 1914 году около 2 млн говорящих на идиш евреев-ашкенази иммигрировали из диаспор Восточной Европы, где повторяющиеся погромы делали их жизнь тяжелой и ненадежной. Это были выходцы из еврейских диаспор России (современные Польша, Литва, Белоруссия, Украина и Молдавия), в которой существовала осложняющая жизнь черта оседлости. Группа, покинувшая контролируемые Россией части Польши, переместилась в Нью-Йорке, создала там швейную промышленность, которая снабжала галантерейные магазины по всей стране. Они стали активными участниками профсоюзов. Евреи эмигрировали вместе с коренными восточными и южно-европейскими иммигрантами, которые отличались от исторически сложившегося американца, прибывшего когда-то из Северной и Западной Европы. Между 1880 и 1920 годами количество евреев среди новых иммигрантов значительно выросло и вместо пяти процентов достигло 50 % от общего числа европейских иммигрантов. Это вызвало некоторый страх перед возможными изменениями настроений в стране. Закон о чрезвычайной квоте 1921 года установил иммиграционные ограничения специально для определённых групп, а Закон об иммиграции 1924 года ещё более ужесточил возможности иммиграции. После наступления Великой депрессии, несмотря на ухудшение условий жизни евреев в Европе и подъём нацистской Германии, эти квоты остались прежними. Незначительные изменения произошли в период принятия Закона об иммиграции и гражданстве в 1965 году.
Евреи быстро создали сети поддержки иммигрантов, состоящие из множества небольших синагог и отдельных евреев ашкенази Landsmannschaften (нем. для «территориальных объединений»), помогающих евреям из определённого города или деревни.
Лидеры призывали к ассимиляции и интеграции евреев в более широкую американскую культуру, и они быстро стали частью американского народа. Во время Второй мировой войны 500 000 американских евреев, около половины всех евреев мужского пола в возрасте от 18 до 50 лет, были зачислены на службу, и после войны еврейские семьи присоединились к новой тенденции субурбанизации — росту и развитию пригородных зон крупных городов, поскольку они стали богаче и более мобильны. Еврейская община распространилась и стала частью крупных городов, особенно Лос-Анджелеса и Майами. Молодые люди, учась в светских вузах и колледжах, встречались с неевреями, смешанные браки стали составлять почти 50 %. Посещение синагог, однако, значительно выросло — с 20 % еврейского населения в 1930 году до 60 % в 1960 году.
Иммиграционные ограничения усилились в период Холокоста, который к 1945 году уничтожил большую часть европейской еврейской общины; они также послужили основой для создания и укрепления в Соединённых Штатах крупнейшей еврейской диаспоры в мире. В 1900 году было 1,5 миллиона американских евреев, а в 2005 году их насчитывалось 5,3 млн.
Религиозные взгляды американских евреев очень неоднородны. Наиболее распространены идеи консервативного иудаизма, возникшего в Америке, реформистского иудаизма, основанного в Германии и получившего популярность среди американских евреев. Тем не менее примерно 25 % американских евреев не связывают себя ни с одним из существующих еврейских богословских теченийNational Jewish Population Survey 2000—2001, .
Колониальный период
Первая синагога в стране была построена в 1759 году в Ньюпорте, штат Род-Айленд, и является самой старой из сохранившихся синагог США.
Первым человеком еврейского происхождения, ступившим на американскую землю, был Джоахим Ганс в 1584 году. Элиас Легард (так называемый Легардо) происходил из сефардских евреев, прибыл из Лангедока (Франция) в штат Вирджиния в 1621 г.The Jews in America 1621—1977, A Chronology & Fact Book" Complied and edited by Irving J. Sloan. Published in 1978 by Oceana Publications, Inc. Dobbs Ferry, New York. По мнению Леона Хунера, Элиас был нанят для работы в колонии. Он должен был учить людей выращивать виноград для изготовления винWilliam and Mary College Quarterly Historical Magazine, Volume 25, The College, 1917, Page 297. Элиас Легард работал у Антони Боналла — производителя шелка во Францииvolume 31 of The New England Historical and Genealogical Register published 1877, By david clapp, 1877, page. В 1628 году Элиас арендовал 100 акров (40 га) на западной стороне Ручья Харриса в Элизабет-СитиVirginia Immigrants and Adventurers, 1607—1635: A Biographical Dictionary.
Еврейский купец Соломон Франко прибыл в Бостон в 1649 году. Впоследствии получил стипендию от пуритан с условием, что он должен вернуться в Голландию. 22 августа 1654 года в Новый Амстердам прибыл Яаков Барсимсон с целью подготовить переезд евреев из Голландской Бразилии в Новый Амстердам. В сентябре 1654 года, перед Новым годом по еврейскому календарю, двадцать три еврея из сефардской общины в Нидерландах покинули Ресифи (Бразилия), в тот период голландскую колонию и переехали в Нью-Амстердам (Нью-Йорк). Губернатор Питер Стёйвесант пытался возвеличить Голландскую реформаторскую церковь, предвзято относясь к другим религиям, но религиозный плюрализм уже стал традицией в Нидерландах, и его начальство в голландской Вест-Индской компании в Амстердаме не поддержало губернатораIn one of his letters, Stuyvesant wrote: «The deceitful race—such hateful enemies and blasphemers of the name of Christ—be not allowed to further infest and trouble this new colony.» A year later, he informed the Dutch West India Company of the status of the Jews: «Considering the Jewish nation with regard to trade: They are not hindered, but trade with the same privilege and freedom as other inhabitants. Also, they have many times requested of us the free and public exercise of their abominable religion, but this cannot yet be accorded to them. What they may be able to obtain from your Honors time will tell.» .
Религиозная терпимость была установлена и в других колониях; в Южной Каролине, к примеру, первоначально управляли, согласно тщательно продуманному уставу, составленному в 1669 году английским философом Джоном Локком. Устав предоставлял свободу совести для всех поселенцев — «евреев, язычников и раскольников». В результате Чарльстон (Южная Каролина) стал городом с наиболее длинной историей сефардской общины and and и насчитывал в 1816 году более 600 человек (в тот период это было самое многочисленное еврейское население города в Соединённых Штатах) Сефардские голландские евреи были также среди первых поселенцев Ньюпорта (место, где расположено старейшее здание синагоги в стране), Саванны, Филадельфии и Балтимора.See 1 , 2 , etc. В Нью-Йорке первое религиозное объединение появилось в 1687 году, первая синагога была возведена в 1728 году. Некоторые оригинальные части здания сохранились до сих пор.
В 1740 году парламент в целях упорядочения и поощрения иммиграции принял Закон о плантации. Закон, в частности, разрешил евреям и другим людям, считающимся нонконформистами, укореняться в американских колониях. К началу американской революции еврейское население в Америке оставалось по-прежнему небольшим — от 1000 до 2000, при общей цифре колониального населения около 2,5 млн.
Революционный период К 1776 году (начало Войны за независимость) около 2000 евреев жили в Америке, большинство из них — сефарды испанского и португальского происхождения. Они сыграли большую роль в борьбе за независимость, прежде всего с англичанами. Фрэнсис Сальвадор стал первым евреем, погибшим в ходе войны«A „portion of the People“ », Nell Porter Brown, Harvard Magazine, January-February 2003. Необходимо отметить и определённую роль евреев в финансировании революции. Один из главных финансистов — Хаим Соломон. Самым высокопоставленным чиновником еврейской национальности в колониальных силах был полковник Мордехай Шефтол. Другие, такие как Дэвид Солсбери Фрэнкс, несмотря на верную службу как в Континентальной армии, так и в американском дипломатическом корпусе, пострадали, так как исполняли обязанности адъютантов генерала — предателя Бенедикта Арнольда.