Рождество-Богородицкий монастырь — недействующий монастырь Краснослободской епархии Русской православной церкви, расположенный в селе Пурдошки Темниковского района Республики Мордовия на левом берегу реки Мокша в 30 км от города Темников.
Датируется самым ранним монастырём на территории Мордовии. Первый игумен монастыря Адриан был назначен Патриархом Иовом. В 1651 году монастырь был приписан к Саввино-Сторожевскому монастырю. И упразднен в результате секуляризационной реформы в 1764 году.
История
Основание Мужской монастырь основан старцем Иринархом в 1580-х годах и утвержден в статусе официальной обители в 1591. Монастырь располагался ... «в Темниковском крае, на р. Мокше, близ трех деревень — русских Пурдошек и Меньшего Пурдышкова и мордовской Малые Пурдошки, Тотушево тож».
Узаконение Пурдошевского монастыря произошло при первом патриархе Иове, но общепринятый 1581 год можно считать условным, потому что тогда произошло всего лишь назначение игумена Адриана. Позднее в 1594—1598 годах обитель возглавлял Иринарх.
П. И. Мельников писал, что пурдошевские монахи ради устроения «миссионерского стана … для крещения темниковской, или еникеевской, мордвы основали пустынь». И произошло это, по мнению некоторых исследователей, около 1573 года, то есть во время строительства первой засечной черты.
В XV—XVII веках на монастыри возлагались большие надежды в деле христианизации инородческого населения. В XVII веке имели место случаи единичного неторопливого крещения, а XVIII столетие это время массовой христианизации мордвы и татар. Пурдошевский монастырь был также тесно связан и с миссионерской деятельностью. В первые десятилетия своего существования пустынь крестила окрестную мордву и татар. В документах есть немало свидетельств многочисленных стычек монастырской братии с местным населением. В такой обстановке поднимался на ноги новый монастырь. В 1594 году старец Иринарх из монастыря направил царю Феодору Иоанновичу жалобу, в которой просил защиту от бесчинства иноверцев:
Близ Пурдошевской пустыни Рождества Пречистыя Богородицы и Василья Блаженного владеет деревнею князь Кулунчак-Еникеев, а люди его татаровя чинят нам обиду и насильство великое и крестьянской вере поругаются, на монастырь палками бросают. А как ходим мы около монастыря со кресты по воскресеньям и по владычным праздникам и на ердань (то есть к проруби на Крещение), и князь Колунчакова люди приезжают на конях и крестьянской вере поругаются, кричат и смеются, и в трубы трубят, и по бубнам бьют, и в смычки (в скрипицы) и в домры играют, и с огнём под монастырь приходят и сжечь хотят, и пашню монастырскую посягают, и дубье и борти тешут насильством, и от его Колунчаковых людей прожити нам впредь не мочно...
К этому времени Малые Пурдошки принадлежали для «прокорма» монахам Рождества-Богородицкого монастыря. Меньшое Пурдышково имело владельца своего, князя Кулунчака-Еникеева. Князь — мусульманин — участвовал в Ливонской войне и в его власти оказались пленные жители Литвы, русско-белорусских областей. Они приехали с ним на жительство в Малые Пурдошки. Князя мало радовало соседство с монастырём, поэтому он и провоцировал «немалые обиды» монахам. В 1598 году Иринарх бил челом на темниковско-сузелятских татар, захвативших монастырские пашни и учинивших потраву лугов и хлеба. «Пустошили» вотчину все, кто чувствовал за собой силу. В 1600 приемник Иринарха Игумен «Поломон» (так в документе правильно Соломон) был вынужден писать в Москву и просить «бережильную грамоту», потому что от озорства соседей монахам житья не стало. «Вперёд прожити от них не можно», — печалился царю игумен, мало полагавшийся на заступничество уездных властей. На монастырские челобитные Москва отреагировала. В 1595 году Кулунчак-Еникеев лишился русской деревни Меньшое Пурдышково, деревню власти отписали монастырю. Но затем, после яростной тяжбы с монастырём, вновь завладел деревней. По новой царской грамоте монастырь в качестве компенсации получил во владения крестившуюся мордовскую деревню Малые Пурдошки. Этот затяжной земельный спор с владетельным татарским мурзой князем Кулунчак-Еникеевым монастырь выиграл.
Настоятели Пурдышевского монастыря стремились не только расширить владения, но и включить в них крестьян на основе крепостной зависимости. Рост владений монастыря шел по двум линиям — за счет вкладов и приобретений. В 1592 году богатый мордвин Савелий Турондеев передал монахам часть своих владений: «пашню, бортные ухожаи, сенокосы». В 1594 году ещё два новокрещена, братья Федор да Гурей Сазоновы, дети Кузьмины, отдали монастырю «свой жеребей», полученный в наследство от отца Кузьмы Сазонова — двор, гумно и пашню с покосами. В 1606 году игумен Адриан Второй принял богатый вклад от темниковского крестившегося татарина Семена Кирдянова — сразу целое имение, село Большие Пошаты с крестьянами, пашней, «с бортными ухожьи, с перевесьем и с озеро и с истоки, со всяким вотчинным зверем (с охотничьими заповедными лесами) и со всем вотчинным угодьем». Появились у обители и дальние участки: в 1629 переписные книги «писма и сыску путного ключника Федора Малого» пометили владения пурдошевских монахов на Суре, так называемый «Брангинский ухожай», подаренный монастырю на помин души родственниками крестьянина-новокрещена Г. П. Угримова из деревни Вечкениной Темниковского уезда. Имелись и сугубо деловые варианты приумножения богатств: в 1594 году новокрещен Петуй Авкиманов продал игумену Иринарху свой бортный ухожай за 20 руб. — часть леса в полдня пути в окружности.
XVII век К 1611 году все три деревни, складывавшиеся в село Пурдошки, уже принадлежали обители; с 1611 по 1625 года к монастырю отошли деревни Шалы и Боры, а в самом начале XVII в. — больше половины пашни из угодий с. Девичий Рукав. К ранним приобретениям относилось также с. Шигонь в Инсарском уезде. В 1631 году обители был отдан посопный хлеб, вносимый шигоньскими крестьянами, а в 1635 году Шигонь уже помечалась селом монастырским. К концу царствования Романова Михаила Федоровича, Пурдошевский монастырь в общей сложности имел село и 4 деревни, 2000 душ крестьян, 1250 десятин пашни, сенные покосы на 1765 копен, 500 десятин строевого леса, рыбные ловы на Мокше и озёрах, охотничьи угодья, бобровые гоны, бортные урожаи. Многие крепостные крестьяне сидели у монастыря на оброке и вносили куничные, и ясачные деньги.
В 1678 году по переписным книгам в «вотчине Рождества Пречистые Богородицы за Пурдошевским монастырём в селе Пурдошках значится церковь во имя Рождества Пречистые Богородицы, 5 дворов монастырских служек, в них 17 человек, и 228 дворов крестьянских и бобыльских, людей в них 781 человек». Спустя 7 лет русская часть Пурдошек насчитывала уже 301 крестьянский двор.
В Пурдошках у монахов имелась собственная пристань, с которой отправлялись к Нижнему Новгороду и Мурому плоскодонные баржи с хлебом и медом. На левом берегу реки в селе Пурдошки была построена первая судоверфь. К сожалению, она не сохранилась до наших дней (в 1764 году отряды Емельяна Пугачёва сожгли её).
Монахи этого монастыря начали первыми профессионально перерабатывать лес и строить баржи двух типов. Сначала это были плоскодонные «пурдошанки»- метров тридцать длины, пять — шесть ширины. Такая баржа брала до шестидесяти тонн груза. Тащили её обычно двадцать три бурлака. После «пурдошанок» монастырь перешел к строительству более крупного судна «мокшанке». Она была в два раза длиннее прежней (до 60 метров) и брала уже до ста тонн груза. Судоходство по р. Мокша прекратилось в середине XX века. Пурдошанский торг до середины XVII века был одним из крупнейших торгов того времени. В XVI — начале XVII века на торг в слободу Пурдошевского монастыря съезжались купцы из городов Мурома, Владимира, Кадома, Елатьмы, Новгорода, Пскова, Твери, Рязани, Казани, Темникова и других мест. Крестьяне окрестных сёл и деревень везли всё, что нужно было для растущих потребностей монастырского хозяйства. Продавались продукты земледелия, животноводства, бортничества, рыболовства и охоты. Все таможенные сборы шли в пользу монастыря. Таможенные грамоты обитель получала дважды, в 1614 и 1621 годах. В 1621 году царь Михаил Федорович пожаловал игумену Пурдошевского монастыря Иону с братией многими льготами. Монастырь рассматривался Москвой как дополнительное оборонительное сооружение на Мокше, царь требовал от воевод укрепить пустынь «городовым делом и острогом» и обеспечить обитель продовольственными и военными запасами на случай размещения стрелецкого гарнизона.
По грамоте царя Михаила Фёдоровича, с разного вида товаров, привозимых в Пурдошки или провозимые через Пурдошки, а также с товаров, сплавляемых мимо села по Мокше взимали таможенные сборы. Например, за проследование мимо пустыни по реке большого судна размерами не менее 9 саженей в длину купцы платили полтинник. Право таможенных сборов — это золотое дно монастыря. Право обители на сборы таможенных денег продержалось до 1699 года, когда оно было аннулировано царём Петром Алексеевичем. По именному указу Петра Первого в Пурдошках был учреждён другой таможенный пост, собиравший пошлины уже для государевой казны. Таким образом, к середине XVII столетия Рождество — Богородицкий монастырь превратилась в крупного феодала, успешно конкурировавшего на внутреннем рынке Понизовой области.
Царь Алексей Михайлович указом от 30 июля 1651 года повелел именовать Рождество-Богородицкую обитель приписной к Звенигородскому Саввино-Сторожевскому монастырю, которому передавались все владения примокшанских монахов. Звенигородские архимандриты сначала присылали в Пурдошки своих наместников, а затем, с начала XVIII в., ставили во главе обители наемных управителей-приказчиков, тем самым подорвав не только экономическое благополучие монастыря, но и его авторитет у населения. После приписки к Звенигороду Пурдошевский монастырь продолжал наращивать земельные наделы, но уже не в свою пользу. Между 1654 и 1661 годами Савво-Сторожевская обитель через пурдошевских строителей оформила крепости на пашенные угодья мордовских деревень Дракино и Полумборг на Парце, в 1660 году завладела деревней Ингиняр-Пятина.
В конце XVII века при бывшем монастырском храме Рождества Пресвятой Богородицы образовалась женская община или богадельная, которая стала называться Рождественской Богадельней Краснослободской десятины Починковской. В 1700 году Пурдошевский монастырь назван общим мужским и женским, то есть рядом на одной усадьбе один храм стал храмом с. Пурдошек и вместе Рождественской женской богадельней, а другой остался во владении монахов. Женская обитель не могла утвердиться прочно из-за внешних неблагоприятных условий, близким соседством с мужским монастырём, слуги и крестьяне которого вели себя бесчинно.
Звенигородский след Считается, что монастырь основали ставленники Звенигородского Саввино-Сторожеского монастыря, славившегося предприимчивостью своих обитателей. В пользу звенигородского происхождения иночества Темниковского края говорило и то, что в конце XVII столетия мордовская деревня Малые Пурдошки входила в ленное владение «Саввина дома», что подтверждалось царской грамотой 1596 года, предписывавшей воеводе К. П. Протасьеву освободить деревню от оброка, как принявшую православие и принадлежавшую любимому монастырю московских владык. П. И. Мельников тоже считал пурдошанских иноков выходцами из Звенигорода. Прямая зависимость Пурдошевского монастыря «Рождества Богородицы» от Саввино-Сторожеского оформилась в 1651 году, а до того времени Пурдошевская пустынь пользовалась относительной самостоятельностью. Первые миссионеры, взявшиеся за крещение мордвы, стали объектами нападок язычников и мусульман; и тогда монахам пришлось искать могущественных покровителей, которые и явились в лице одного из главнейших монашеских центров Московии — Звенигорода. Столичные (Звенигородские) настоятели помогали пурдошевским монахам книгами, иконами, утварью, а также заступничеством перед властями.