Беа́тус Рена́нус () или Беа́т Рейна́уэр (), урождённый Бе́ат Бильд (; 22 августа 1485, Селеста — 20 июля 1547, Страсбург) — немецкий и эпохи Ренессанса, автор «Истории Германии в трёх книгах» («Rerum Germanicarum libri tres», 1531). Известен как издатель античных текстов Веллея Патеркула, Тацита, Тита Ливия и Тертуллиана, активный деятель германского гуманизма и Реформации в Эльзасе. Составленное им книжное собрание — единственная целостная библиотека эпохи Возрождения — было завещано родному городу и в 2011 году занесено в реестр «Память мира».
Родом из зажиточной семьи мясника; получил образование в гуманистической школе Селесты (1498—1503) и в Парижском университете (1503—1507). Далее в течение двух десятилетий работал в различных издательствах Парижа, Страсбурга и Базеля. Дружил и сотрудничал с Эразмом Роттердамским. За открытие единственной рукописи и издание труда Веллея Патеркула император Карл V удостоил его дворянства в 1523 году. Хотя в первые годы Реформации Ренанус интересовался лютеранством, проповедовал это учение в родном городе и переписывался с Цвингли и своим земляком Буцером, начавшаяся религиозная война отвратила его от протестантизма. Средством примирения христианского мира он считал издание трудов Тертуллиана и углублённое изучение истории ранней церкви. На Аугсбургском рейхстаге 1530 года Ренанус начал написание «Истории Германии», которая должна была показать глубокую взаимосвязь германского и римского мира. После 1528 года учёный уединённо жил и работал в родном городе.
Становление (1485—1507)
Селеста. Годы учения
Будущий филолог родился 22 августа 1485 года в вольном имперском городе Шлеттштадте (Селесте) в Эльзасе, расположенном в 22 км от Кольмара и в 45 км от Страсбурга. Дед будущего филолога — Эберхард — и отец — Антониус Бильд — переехали в этот город из Рейнау примерно в 1450 году после опустошительного наводнения. В документах они обычно именовались Rheinauer (в разном написании, в том числе Rhinower), эта же фамилия перешла к их сыну, который латинизировал её по обычаю того времени. В дальнейшем немецкое самосознание и германский патриотизм играли в жизни Беата существенную роль. Дед Беата удостоился селестинского гражданства, отец был мясником, сумел сделать некоторое состояние, отстроил новый дом и состоял на службе в магистрате. Антониус Бильд женился на молодой вдове Барбаре Кёгель (урождённой Шмидт). В семье было трое детей (ещё Антоний и Иоганн), из которых выжил один только Беат; мать умерла, когда ему не исполнилось ещё и двух лет. Все эти сведения неукоснительно записывались на чистую страницу семейного Евангелия. Воспитанием Беата занимался дядя — Рейнхарт Кеглер, настоятель часовни св. Екатерины в церкви Сен-Жорж де Селеста. Единственный сын и наследник состоятельного отца и дяди, он до конца жизни располагал довольно значительными средствами и мог всецело посвятить себя науке.
Отец, осознавая способности сына, стремился дать ему образование, поэтому определил Беата в латинскую школу в Селесте; это заведение, основанное в 1441 году, пользовалось тогда известностью во всех рейнских государствах. Первым его учителем стал Крато фон Уденхайм, известный аскетизмом. Формирование Беата Бильда как учёного пришлось на годы становления германского гуманизма, который частично вдохновлялся итальянскими образцами, отчасти же — местными религиозными течениямиJoachimsen P. Humanism and the Development of the German Mind // Pre-Reformation Germany. Ed. by G. Strauss. — N. Y.: Harper & Row, 1972. — P. 162—224.. Главным наставником Беатуса стал Иероним Гебвайлер (1472—1545), выпускник университетов Базеля и Парижа, который последовательно внедрял гуманистическую педагогику, в том числе учебные трактаты Лефевра д’Этапля. Возможно, что именно Гебвайлер привил Беатусу интерес к истории; далее его наставник сыграл важную роль в эльзасской Реформации. Школьная программа включала изучение латинских классиков и современной итальянской гуманистической литературы, восприятие литературного стиля, изучали и риторику. В общем, модель обучения в Селесте напоминала школы Гуарино да Верона и Витторино да Фельтре: дети зажиточных бюргеров получали фундаментальное образование для будущей государственной службы. Поскольку социальное происхождение учеников было примерно равным, это закладывало основы прочных многолетних дружеских и семейных связей, помогало в карьерном росте. Школьные друзья Ренануса впоследствии заняли заметное положение в политических и религиозных кругах Эльзаса и германских княжеств, разделяли его взгляды. Обучение Беатуса Ренануса продолжалось в 1498—1503 годах. Он был прилежным учеником, особенно выделяясь способностями к латинскому языку. Сохранилось несколько его школьных тетрадей; одна из них, переписанная в 14-летнем возрасте, включала «Буколики» и «Георгики» Вергилия, овидиевы «Фасты» с третьей по шестую и первую книгу Марциала, переписанные с комментариями. В зрелые годы он с большой похвалой отзывался о своих школьных годах и негодовал из-за снижения школьных стандартов по сравнению с его собственным отрочеством (например, в издании первой декады Тита Ливия 1520 года).
Помимо филологического и риторического образования, Ренанус получил от Гебвайлера наставления в основах философии. В школьные годы была заложена и его библиофилия, с 15-летнего возраста он начал собирание собственной библиотеки. В 1503 году Беатус отправился в Парижский университет. По-видимому, это также объяснялось влиянием наставника, который закончил именно это заведение. Отец, по-видимому, также рассчитывал, что Беат получит в столичном городе полезные связи и знакомства, а он сам, не собираясь делать карьеры юриста или чиновника, рассчитывал на достойное интеллектуальное окружение.
Парижский университет (1503—1507) Беат Рейнауэр прибыл в Париж 9 мая 1503 года и застал университет в сложный период распрей между средневековыми интеллектуальными традициями — скоттистов, номиналистов и томистов — и противостояния их с новомодными гуманистическими течениями. Это сочеталось с буйством и распущенностью студенческой жизни, которые вызывали у Беатуса отвращение. Молодые гуманисты в Париже внедряли примерно ту же интеллектуальную модель, к которой приобщился Ренанус у себя дома, и он считал, что для воспитания истинного христианина гуманизм подходил лучше, чем схоластика. Поскольку в Селесте мало занимались греческим языком, Беатус стал углублённо изучать его в Париже. Его учителем стал Франсуа Тиссар, тогда же Ренанус купил первую греческую книгу для своей библиотеки. Он настолько хорошо овладел языком, что мог редактировать античные тексты, представленные в средневековых рукописях.
Из его итальянских учителей выделялся поэт , сочинения которого Ренанус затем издавал. Однако ключевую роль в его формировании как учёного сыграл Лефевр д’Этапль — преподаватель , к которому принадлежал Беат. Между наставником и студентом быстро возникла взаимная привязанность, и Беат стал его доверенным сотрудником. Программа Лефевра включала как религиозные и философские предметы, так и классическую литературу, причём студент овладел ещё и логикой.
Лефевр быстро оценил преимущество печатного станка для распространения научных и моральных идеалов и стремился пристроить самых талантливых студентов в издательства. В результате он устроил Ренануса редактором и корректором в типографию , чем определил его дальнейший жизненный путь. В 1505—1507 годах Беатус написал титульные стихотворения для «Эпитом» Лефевра к «Этике» Аристотеля, а также к комментариям Лефевра к переводу аристотелевых «Экономики» и «Политики», выполненных Леонардо Бруни, и для издания Раймунда Луллия под редакцией самого Лефевра. Беатус писал титульные стихи для издания Иоанна Дамаскина и на этой почве познакомился с — близким другом Эразма Роттердамского. В этот период ещё не было речи о филологической критике источников: Лефевр и его коллеги мало интересовались текстологией, а сосредоточились на переводах и комментировании греческих текстов. Работали они по недавно переписанным рукописям, которые не представляли сложностей для прочтения, и не тратили время на поиски неизвестных манускриптов. Беатус Ренанус очень высоко оценивал свой парижский опыт и в 1531 году в свою «Историю Германии» включил похвалу Парижу.
Страсбург и Базель
Страсбург (1507—1511)
Получив степень магистра искусств, осенью 1507 года Беатус Ренанус вернулся в родной город. Он планировал путешествие в Италию, чтобы продолжать образование, но война в Савойе и Ломбардии удержала его дома. Тогда он стал разрабатывать издательские планы, связанные с нравственными заветами Лефевра. В Париже он обзавёлся обширным кругом знакомств и стал переписываться с Иоганном Рейхлином. Вся переписка Ренануса преимущественно велась на латинском языке: из 159 писем в издании Горавица 1886 года только одно — на греческом языке.
Из Селесты он перебрался в Страсбург, в котором прожил до 1511 года, Беатус Ренанус быстро стал членом литературного общества (sodalitas litteraria). Вошёл он и в селестинское землячество (в аналогичном он состоял потом в Базеле). Страсбургское землячество возглавлял Якоб Вимпфелинг. Подобного рода общества и землячества объединяли образованных людей, которые стремились заниматься литературной деятельностью в гуманистическом духе. Ренанус устроился в типографию , первой его редакторской работой в новом городе стало издание стихотворений популярного тогда автора Баптисты Мантуанского. Далее он перешёл в типографию — своего земляка и однокашника по Селесте, который в 1508 году открыл издательское дело, рассчитывая на прогресс гуманистического образования. Беатус в типографии Шюрера дебютировал изданием «Посланий и моральных притч» Андрелини. В первое время Ренанус получал от парижских друзей новые издания «Диалектики» Требизона, «Посланий» Андрелини, «О судьбе» Маркиона Мантуанского, которые воспроизводились в Страсбурге. Однако и в Париже использовали материалы Беатуса — Шюрер выпустил издание Немезия Эмесского (ошибочно приписанное Григорию Нисскому), которое было перепечатано в Париже. Круг изданий Шюрера — Ренануса был исключительно широк: латинская риторика, патристика, неоплатонизм, гуманистическая педагогика — преимущественно итальянских авторов. Круг потребителей этих изданий всё время расширялся, и рынок требовал новых перепечаток продукции итальянских типографий.
Базель. Эразм Роттердамский
В 1511 году Беатус Ренанус переехал в Базель. Изначально это было вызвано желанием улучшить знание греческого языка. Новым учителем стал известный исследователь греческих Отцов монах-доминиканец из Нюрнберга. Куно получил образование в Италии, в 1510 году окончил Падуанский университет, в котором учился у Иоаннеса Грегоропулоса, Марка Музуруса и . Музурус заведовал изданием произведений древнегреческих драматургов в издательстве Альда Мануция. Куно собрал в Италии неплохую библиотеку греческих рукописей, особенно патристических. Немцем заинтересовался и Альд Мануций, который думал открыть филиал своей фирмы в германских землях. Куно воспринял от Мануция первичность ясного издания текста, а не затемняющих его комментариев. Этот же метод был передан и Ренанусу. Куно и Ренанус в 1512 году работали над трудами Немезия Эмесского и опубликовали греческий текст «О природе человека» в редакции Куно, который Ренанус сопоставил с латинским переводом Бургундия Пизанского. Кроме того, в это издание были включены два послания Григория Назианзина в собственном переводе Ренануса на латынь по рукописи из библиотеки Марка Музуруса. В предисловии содержалось посвящение Лефевру.