Гуды, также гудасы, гудай, гудаи () — экзоэтноним, древнее название белорусов у литовцев. Соответственно сама страна Беларусь — Гудия / Гудзия (Gudija). В Литве термин также может применятся вообще ко всем восточным славянам, к литовцам из другой местности либо вообще к жителям соседнего района вне зависимости от национальности. Научное сообщество выдвигало разные версии его происхождения, но наиболее распространённая из них связана с германскими племенами готов.

В настоящий момент считается архаичным, уступив место вариантам «балтарусы» (Baltarusiai) и «Балтарусия» (Baltarusija), которые стали нормативными в литовском языке. Однако старый вариант продолжает использоватся наряду с официальным.

История и употребление

Этимология слова. Готская и скифские версии Наиболее распространённым мнением у историков (в частности, такую версию высказывал Э. Френкель) относительно происхождения этнонима — от готов (самоназвание Gutas, Gytos). Вероятно, балты усвоили это название в II—III вв., когда готы продвигались с Повисленья в Северное Причерноморье. Их пути проходили через современные белорусские земли. Античный автор Иордан в своём труде «Getica» указывал, что в ходе миграции часть народа оказалась в замкнутой местности, окружённой зыбкими болотами и омутами. Согласно археологическим данным, готы, продвигаясь вдоль Вислы и Буга, ассимилировали местное население, в результате чего образовалась Вельбарская культура, германская по сути. Её памятники, в первую очередь могильники, оставленные готами и родственными им гепидами, имеются на территории Брестского, Каменецкого и Столинского районов. То есть они заселили юго-запад современной Беларуси, Западное Полесье, где стали соседями балтов, предков современных литовцев и латышей. Название «Gutas/Gytos» распространилось на все подвластные им народы, включая протославян, и попав в балтские языки превратилось в «Gudas».

В то же время исследователь проблем происхождения Руси Д. Иловайский считал, что гиты, геты, готы и гуты суть видоизменения корня «гыт», которое мы сближаем с «кыт» (в названии Скифии). Звук «г», как известно, легко переходит в «к»; а букву «с» считают приставочной в слове «Скиты». Что у греков «Скиты» могло быть видоизменением слова «Геты» или «Гиты» с приставкою «с-» по эолийскому произношению, было высказано ещё Салмацием, лейденским профессором в XVII в. Иловайский предполагал, что гудас — это наименование южноруссов. Первоначально оно имело смысл более географический, собирательный, чем этнический, то есть такое же значение как геты.

Неодназначность употребления. Балтская версия М. Гринблат, ссылаясь на употребления термина к населению белорусско-польско-литовского пограничья вне зависимости от национальности, предположил, что в прошлом этноним относился к местной группе древних балтов, которые представляли собой, на его взгляд, некоторое восточное направление ятвягов. Он указывал, что литовцы, проживающие на левом берегу Немана в районе Друскининкай, называют гудами своих соотечественников литовцев с правого берега. Литовцы бывшей Восточной Прусии (Малой Литвы) называли так жителей территории, находящейся на юго-востоке, независимо от этнической принадлежности. В то же время белорусы Поставского района называют соседнюю территорию, населённую литовцами, Гадуцевщиной.

Уже в польской историографии возникла идея связи между этнонимом гуды и ятвягами. Слово «гуды» связвали с древнепрусским названием Гудва, которое, в свою очередь, связано с формой Жудва, которая является искажённым названием Судва, Судовия. Судовы, в свою очередь, является одним из названий ятвягов. Область функционирования этнонима гуды частично совпадает с территорией ятвягов, но всё же не полностью, как пишет об этом белорусский филолог . Ещё в XIX веке А. Брюкнер связывал слово с литовским gǔdas, -jis и прусским gudde (лес, лес), что буквально означает «люди, живущие в лесах». На этом основании предлагается параллель с латинским обозначением ятвягов в старопольской традиции как Pollexiani, которое интерпретируется как Polesianie — «жители лесов, лесистых местностей».

Польский этнограф Я. Шимбжицкий отмечал, что прусский литовец называет жителей окрестных районов к югу гудами, не обращая внимания на то, поляки они, литовцы или белорусы. А. Брюкнер сделал аналогичные наблюдения. По его словам, литовцы называют своих восточных соседей гудами, и наблюдается интересная закономерность: прусский литовец называет гудами жемайтов, а жемайты гудами называют белорусов, то есть каждый из этих народов использует этноним «гуд» для обозначения своих восточных соседей. Эстонский этнограф Юрий (Георгий) Трусм отмечал, что польских литовцев, как и белорусов, могли называть гудами. Специалист указывал, что, например, дикие яблоки в литовском языке называются gudobelė, а их плоды — gudobelės vasius (-iai) или gudobelės uoga (-os). Эта уничижительная оценка «низших» плодовых деревьев, вероятно, была заимствована из термина gudų. В связи с этим, как подметил Трусман, традиционные экзотонимы народов обычно представляют собой прозвища непристойного содержания.

В. Пирсон связывал термин (а также «готы» и «геты») с пруссами. Как утверждал специалист, вплоть до XVII в., то есть до исчезновения пруссов как народа, словом называли все прусско-литовские племена. Название это упоминается во многих исторических памятниках. Так, Болеслав I Храбрый в своём завещании (датируется XI в.) писал, что он является повелителем славян, поляков и «готов», разумея под этим именем прусско-литовское население. Польский хронист В. Кадлубек под 1200 г. сделал в своей хронике запись о «гетах», среди которых особо выделил пруссов. В записях начала XIII в. тот же хронист пишет: «Геты, называвшиеся ятвягами», «Гетами называются все литовцы, пруссы и другие народы того же происхождения». В Силезкой хронике XIV в. гетами в одном месте названы пруссы, в другом — литовцы. Вплоть до XVII в. сами прусы называли своих сородичей, живших на побережье Куршского залива, а также и всех литовцев, «гудами», причём по словам Пирсона, в принеманских районах народы литовского племени обозначались общим именем гуты (гудды), а в более южных районах — геты.

Таким образом, можно утверждать, что этноним исторически не был связан с конкретным этносом. Это пример «странствующего» этнонима. Однако можно определить регион, где этот этноним «странствовал»: белорусско-литовское пограничье, а также бывшая прусская этническая территория.

Употребление по отношению к белорусам Исторически этнические литовцы белорусов называли гудами. Первые письменные упоминания термина в таком значении относятся к XVI в.; так один из основоположников литовской письменности М. Даукша назвал славянское население Великого княжества Литовского. Эта традиция сохранилась в XVII и XVIII веках. В XIX веке термин «гуды» стал периодически применяться вообще ко всем восточным славянам. Так, например, В. Татищев писал: «Что ж мы сделаем литвинам, которые россиян гудами зовут?».

В межвоенной Литве получили распространение также варианты «Балтгуды» (Baltgudai) и «Балтгудзия» (Baltġudžiai), например, в школьном атласе 1923 года. В Советской Литве термин «Гудия» официально использовался для обозначения Беларуси, о чём свидетельствует, среди прочего, книга, изданная Государственным издательством Литовской ССР, посвящённая Беларуси как одной из советских республик.

Однако после Второй мировой войны варианты «гуды» и «Гудзия» были вытеснены названиями «балтарусы» (Baltarusiai) и «Балтарусия» (Baltarusija), став нормативными в литовском языке. В конце 1980-х — 1990-х годах старый термин вновь вошёл в оборот.

22 октября 1991 года во время визита в Минск председателя Верховного Совета Литвы В. Ладсбергиса были достигнуты договорённости о подготовке документов, которые должны были регулировать целый ряд отношений между Литовской Республикой и Республикой Беларусь. В ходе визита литовский представитель отстаивал использование в официальных документах вариант «Гудия». Белорусской интеллигенции это не понравилось, и они решительно отстаивали вариант «Балтарусия». Одним из критиков использования старого термина был З. Позняк.

В современной Литве сейчас используются оба варианта. Название «Балтарусия» в основном встречается в официальной речи и документах, в то время как «Гудзия» считается более архаичным. При этом если первый всегда соотносится исключительно с Беларусью, то второй в ряде случаев обрёл более широкое значение, обозначая славянские земли Великого княжества Литовского. В литовской Википедии основными остаются «Балтарусия» и «балтарусы», но при этом «Гудзия» и «гуды» приводятся как синонимы обозначения страны и народа.

Культурный след

Топонимы, связанные с гудами, встречаются главным образом в бассейне верхнего Немана и его правых притоков. Так, , В. Тугай и С. Кубека к числу таковых на территории Беларуси указали: посёлок Гудогай, деревня Гудогай, , , (Островецкий район), , Гудалово (Ошмянский район), (Лидский район), Гудевичи (Мостовский район), (Ошмянский район), Гудени, (Вороновский район), (Щучинский район), (Воложинский район), Гудовичи (Червенский район), , (Дубровенский район), Гудово (Верхнедвинский район), (Поставский район), Гудени (Столбцовский район). Есть однокоренные фамилии: Гуд, Гудман, Гудель, Гудень, Гудинович, Гудиевский, Гуденко, Гудинг, Гудак, Гудей, Гуделис, Гудас, Гудзь, Гудзик, Гудим, Гудз, Гуден, Гудзима и т. д..

Тугай и Кулеба в своей публикации вместе с тем упомянули народный коллектив «Гудская гармонь» из Лидского района, чьё название отсылает к этнониму.

В Литве также сохранилось достаточно много населённых пунктов с названием «гуды». Корень гуд широко представлен в фамилиях — Гудайтис, Гудзявичус, Гуделёнис, Гудялиса. На территории Литовской Республики зарегистрировано 115 наименований, относящихся к форме Гуделяй (в Можейкяйском, Рашенском, Кельменском, Пагегском районах).

См. также Гедуны

Примечания

Литература

Категория:Белорусы Категория:Балты Категория:Готы Категория:История Беларуси Категория:Белорусско-литовские отношения Категория:Субэтносы белорусов