Обма́н и чуда́чества под ви́дом нау́ки () — вторая книга Мартина Гарднера, вышедшая в 1957 году и представляющая собой его переработанную и дополненную книгу «Во имя науки: развлекательный обзор первосвященников и культистов науки в прошлом и настоящем» (), изданную в 1952 году. Исследования того, что можно определить как лженауку и культовые верования, сделало книгу одной из первых публикаций, ставших основой научного скептического движения. Майкл Шермер отмечал, что «современный скептицизм превратился в научное движение, начало которому в 1952 году положила классическая работа Мартина Гарднера».
В книге представлены разоблачения лженауки и людей, которые занимаются её пропагандой.
Содержание
Синопсис Книга возникла из краткого обзора идей «чудаков» и «лжеучёных», напирающих на доверчивость общественной печати и безответственность издательств, способствующих пропаганде подобных идей. Чудаки часто отсылают к случаям в истории, когда некогда отвергавшиеся идеи затем были приняты как верные. Гарднер признаёт, что такие случаи имели место, и описывает некоторые из них, но говорит, что времена изменились: «если вдруг будет выявлена ошибка, то сомнительная статья не будет опубликована в научном журнале». Он соглашался с тем, что «в кругу старых учёных […] иногда могут возникнуть иррациональные предубеждения против новой точки зрения», но тут же добавляет, что «определённая доля догматизма […] необходима и желательна», потому что иначе бы «наука была приведена в упадок в попытках изучить все новомодные идеи, которые появились».
Гарднер отмечал, что у чудаков есть два общих признака. Первый «и наиболее важный» заключается в том, что они работают в полном отрыве от научного сообщества. Гарднер рассматривает научное сообщество как полезную сеть, связывающую исследователя с научными областями, вместе с сотрудничеством по проверке новых теорий. Это позволяет публиковать первоначально странные теории, вроде теории относительности Альберта Эйнштейна, встреченной с непониманием. Несмотря на это, теория Эйнштейна никогда не воспринималась как плод мышления безумца и вскоре получила почти всеобщее признание. Но чудак «обосабливается от тесного взаимодействия с теми потоками, которые позволяют ввести и оценить новые идеи. Он не посылает свои выводы в признанные журналы или, если и делает это, то их отвергают по причине, которые в большинстве случаев являются великолепными».
Второй признак чудака (который часто свидетельствует об изоляционизме) — это склонность к паранойе. Есть пять путей, в которых эта склонность скорее всего проявится:
Лжеучёный считает себя гением. Он считает прочих исследователей либо глупыми, либо нечестными, либо и то и другое. Он убеждён, что против его идей ведётся кампания, сопоставимая с преследованиями Галилея и Пастера, причём в качестве обоснования факта преследований может быть обращение к теории заговора со стороны «научного масонства», не желающего никого признавать до посвящения и включения в свои ряды. Вместо того, чтобы отступить в сторону от главной линии, лжеучёный выступает с нападками на неё: нападкам начинает подвергаться какой-то особо уважаемый учёный, вроде Эйнштейна, и его научные идеи. Используется собственная спорная терминология и неологизмы, которые, как отмечает Гарднер, «понятны для пациента, но звучат как Бармаглот для всех остальных».
Эти и другие психологические признаки представлены на протяжении остальных глав книги, в которой Гарднер рассматривает отдельные примеры «причуд», которые он относит к лженауке.
Главы В соответствии с подзаголовком книги «Любопытные теории современных лжеучёных и странных, забавных и тревожных культов, которые их окружают» в двадцати шести главах обсуждаются следующие темы:
Во имя науки () — вступительная глава. Плоская и полая () — теории Плоской Земли и Полой Земли и . Чудовища рока () — книги Иммануила Великовского «», Уильяма Уинстона «», Игнатиуса Доннелли «Рагнарёк: эпоха огня и песка», Ганса Хёрбигер «Учение о мировом льде» Фортианцы () — Чарльз Форт, Тиффани Тейер и ; — Адлера Движение : «во многих из них учёные представлены, в целом, как глупая масса». Летающие тарелки () — , Случай с Мантеллом; Рэймонд Палмер, , , , и движение НЛО. Зиг-заг и завихрение () — и его «лоусономия». Долой Эйнштейна! () — , Томас Х. Грейдон, Джордж Фрэнсис Жилет, и другие. Сэр Исаак Бэбсон () — и . Стержни лозоходства и волшебная лоза для отыскания руд () — Солкол В. Тромп и радионика; , Генри Гросс и их лозоходство. Под микроскопом () — Эндрю Кросс, , Чарльз Вентворт Литтлфилд и другие, которые наблюдали самозарождение. Геология против Книги Бытия () — Филип Генри Госсе и его книга «»; и его книга «Новая геология»; сочинения Мортимера Адлера по эволюции; книга Хилэра Беллока «», где представлена полемика с «» Герберта Уэллса. Лысенковщина () — Ж. Б. Ламарк и ламаркизм; Т. Д. Лысенко и лысенковщина. Поборники ненависти () — Ханс Гюнтер и нордизм; Чарльз Кэрролл, Мэдисон Грант, Лотроп Стоддард и расовая теория. Атлантида и Лемурия () — Игнатиуса Доннелли, Льюис Спенс и Атлантида; Е. П. Блаватская, Джеймс Чёрчвард и Лемурия. Великая пирамида () — , Чарлз Пьяцци Смит, Чарльз Тейз Рассел и другие с их теориями касательно происхождения и назначения Великой пирамиды Хеопса в Гизе. Медицинские культы () — Христиан Ганеман книга «» и гомеопатия; натуропатия вместе с иридодиагностикой, рефлексологией и ; Эндрю Тэйлор Стил и остеопатия; Даниэль Дэвид Палмер и хиропрактика. Медицинские шарлатаны () — ; и его защитник Эптон Билл Синклер; Рут Дорун; Диншах Пестанджи Фрамджи Гандиали; цветотерапия; Г. И. Гурджиев; Алистер Кроули; Эдгар Кейси; в приложении к главе представлены и . Диетические чудаки () — и флетчеризм; (или Доктор «Раздельное питание»); вегетарианство («Мы должны здесь отстраниться от этических доводов»); и органическое сельское хозяйство; Рудольф Штейнер, , антропософия, ; ; Nutrilite; и . Сбросьте свои очки! () — Уильям Горацио Бейтс, метод Бейтса; Олдос Хаксли и его книга «». Причудливые сексуальные теории () — Арабелла Кинили; ; Джон Ромулус Бринкли; Фрэнк Харрис; Джон Хамфри Нойес и Онейдская община; и «карезза». Оргономия () — Вильгельм Райх и оргоническая энергия. Дианетика () — Лафайет Рональд Хаббард и его книга «» (в то время, когда Гарднер опубликовал свою книгу понятие «саентология» ещё только вошло в оборот). Общая семантика и т. д. () — Альфред Коржибски, и общая семантика; Якоб Леви Морено и психодрама. От выпуклостей к почерку () — Франц Йозеф Галль и френология; физиогномика; хиромантия:* графология. Экстрасенсорное восприятие и психокинез () — , экстрасенсорное восприятие и психокинез; Нандор Фодор; Эптон Билл Синклер и его книга «»; . Брайди Мёрфи и другие вопросы () — Мори Бернштейн и ; заключительный призыв Гарднера к строгости и ответственности в издательской деятельности.
История написания Второе издание книги 1957 года, опубликованной издательством Dover Publications, является существенно переработанным и дополненным вариантом книги «Во имя науки», вышедшей в 1952 году в издательстве . Подзаголовок ярко представляет тематику книги: «Любопытные теории современных лжеучёных и странных, забавных и тревожных культов, которые их окружают. Исследование человеческой легковерности». По состоянию на 2005 год книга была переиздана порядка 30 раз.
Книга возникла из статьи Гарднера, впервые опубликованной в 1950 году в литературном журнале . В предисловии к первому изданию он выразил благодарность журналу за то, что позволили ему развить статью в качестве отправной точки для будущей книги. В то же время не все материалы статьи были перенесены в книгу. Так, Гарднер писал: Читатель может удивиться, почему авторитетный учёный не публикует подробное опровержение нелепых биологических спекуляций Райха. Ответ заключается в том, что сведущему учёному нет до этого дела и, по сути, он подорвёт свою репутацию, если будет тратить время на подобную неблагодарную работу.
и пояснил в сноске: Однако в рамки данной статьи не входит обсуждение технических критериев, по которым гипотезы получают высокую, низкую или отрицательную степень подтверждённости. Нашей целью является простое рассмотрение нескольких примеров видов научной деятельности, которым не удаётся в полной мере соответствовать научным стандартам, но в то же время результатом такой сложной психической активности будет завоевание временного успеха у людей недостаточно знающих, чтобы обнаружить некомпетентность учёного. Хотя, очевидно, нет строгой грани, отделяющей учёность от неучёности, и существуют случаи, когда научная «правоверность» может задержать принятие новых взглядов, факт остаётся фактом, что расстояние, которое отделяет знающих учёных от спекуляций Волива или Великовского, столь значительно, что качественная разница оправдывает ярлык «лженаука». Со времён Галилея история лженауки настолько выпала из истории науки, что оба потока соприкасаются в редчайших случаях.
В своей книге Гарднер писал: В случае, когда кто-то заявляет, что Луна сделана из зелёного сыра, не стоит ожидать, что профессиональный астроном спустится со своего телескопа и напишет подробное опровержение. «Достаточно полный учебник физики будет лишь частью ответа Великовскому» — пишет профессор Лоуренс Дж. Лефлер в своей замечательной статье „Чудаки и учёные“ (, Nov., 1951) «и поэтому не удивительно, что учёный считает критику нецелесообразной».
А в итоговой главе отмечал следующее: Так же как опытный врач способен поставить диагноз, когда новый пациент только входит в кабинет, или офицер полиции учится распознавать уголовные типы по едва различимым оттенкам поведения, которые ускользают от неопытного глаза, так и мы, пожалуй, можем научиться распознавать будущего научного чудака, когда с ним столкнёмся впервые.
Отзывы Газета Pittsburgh Post-Gazette особо приветствовала критические замечания Гарднера о и , которые в своё время широко рекламировались как действенные средства в борьбе с раковыми заболеваниями.
Работа Гарднера в последующем часто в книгах и статьях других авторов. Врач в своей книге «Дилеммы доктора» признаёт труд Гарднера «превосходным отчётом о научных культах, причудах и мошенничествах», а также пишет, что «этот талантливый писатель сочетает прочную фактологию с приятным изложением».
Американский социолог религии Энсон Шуп в целом отозвался о книге положительно и особо оценил юмор Гарднера, и тем не менее высказал некоторые критические замечания:Если и есть то единственное, за что можно критиковать Гарднера […] это то, что он легко соглашается с тем, что принято считать, или по чему есть общественно согласие в современной науке XX столетия и у среднего класса американского христианства. Каким-то образом очевидно (по крайней мере для меня), что он неявно заключил соглашение с читателем в том, чтобы оценить эти маргинальные группы с точки зрения их собственных общих представлений о том, что есть «норма». В таком случае он полностью уверен, разбрасывая вокруг такие ярлыки, как «шарлатан», «чудак», «нелепый». В науке использование таких оценочных суждений может быть достаточно ограниченным по времени; также в религиях сегодняшняя ересь завтра может стать ортодоксией. Перевес, конечно же на стороне автора, критикующего маргинальные группы, потому что говоря языком статистики мало какие из них выжили. Однако, когда группа переходит из своего ненастного зачаточного состояния к процветанию, неизменно и привычные недоброжелатели выглядят несколько иначе, чем в самом начале и затем произошла смена ролей.