Шаушка, Шауша, ШавушкаBeckman, Gary. «Ištar of Nineveh Reconsidered.» JCS 50 (1998). — хурритская богиня плодородия, войны и исцеления, позднее также принятая в пантеон хеттов.
В результате брака хеттского царя Хаттусили III (1420—1400 до н. э.) с Пудухепой, дочерью верховного жреца Шавушки, эта богиня стала также богиней-покровительницей царя, в связи с чем и были созданы упоминающие её дошедшие до нас тексты.
Изображение В хурритской иконографии (оттиски печатей) типичный образ Шавушки — женщина, обнажающая себя, распахивая покрывалоДьяконов И. М. Предыстория армянского народа (история Армянского нагорья с 1500 по 500 г. до н.э.: хурриты, лувийцы, протоармяне) .
В хеттской иконографии она изображается в виде женщины с крыльями, стоящей вместе со львом в сопровождении двух спутников. По своему статусу была эквивалентна месопотамской богине Иштар и иногда отождествляется с ней в записях хеттской клинописью.
Культ Культовым центром был храм Лавацантия в КиццуваднеSirkeli Höyük — Exploring an Ancient Hittite City in Cilicia . Accessed 11 Dec 2010..
Тексты описывают Шавушку как подобную Иштар — богиню с неоднозначной репутацией, которая содействует супружеской любви, однако порой может превращать любовь в опасное испытание. Рельефы в Язылыкая изображают богиню дважды: на одном она изображена вместе с мужскими божествами, а на другом — вместе с богинями. Согласно хеттским текстам, она одевается как мужчина и как женщина, имеет такие типично мужские атрибуты, как топор и другое вооружение, что ряд исследователей интерпретировали в ключе её андрогинности.
От имени Шавушки, по мнению библеиста Л. Несёловски-Спано, происходит имя библейской героини хеттского происхождения Бат-Шуа / Бат-Шеба (в русской передаче Вирсавия), позднее переосмысленное евреями в рамках еврейской этимологии как «дочь клятвы»Nesiołowski-Spanò, Łukasz. (2012). Dziedzictwo Goliata. Filistyni i Hebrajczycy w czasach biblijnych, s. 393—394..
Согласно арменоведу А. Е. Петросяну, ассирийскую царицу Шамирам древнеармянской мифологии можно рассматривать как историзированную версию Шаушки, которая была также известна как «Иштар Ниневийская». Имя хурритской богини в дальнейшем нашло отражение в армянском дендрониме saws — «платан». В древности платан был одним из самых почитаемых деревьев на Армянском нагорье, с ним связан образ древнеармянского мифического патриарха Анушавана Сосанвера, отец и дед которого были связаны с царицей Шамирам.
По мнению В. А. Аракеловой, к Шавушке может восходить Шаша — демоница талышской мифологии (наряду с Алажен), которая пробирается к младенцу на шестой день или шестую ночь от рождения и начинает его душитьАракелова В. Религия и народные верования // Введение в историю и культуру талышского народа / Отв. ред. Г. С. Асатрян. Ереван: Кавказский центр иранистики, 2011. С. 73-88.
Примечания
Литература Moran, William L. The Amarna Letters. Johns Hopkins University Press, 1987, 1992. (softcover, ISBN 0-8018-6715-0) История древнего Востока, ч. 2. М. 1987.
Ссылки EA 23-(Reverse), Article-(Британский музей) For a collection of Amarna letters photographs, see: Pirissi and Tulubri links, (Tushratta letters, and others).
Категория:Андрогиния Категория:Боги по алфавиту Категория:Богини плодородия Категория:Богини войны Категория:Интерсекс-тематика в религии и мифологии Категория:Месопотамские богини Категория:Хеттская мифология Категория:Хурритские богини Категория:Угаритские богини