Урага-вагга (пали: «Раздел "Змея"») — первый раздел написанного на пали текста тхеравадинского буддизма Суттанипаты и приписываемого Сиддхартхе Гаутаме Шакьямуни Будде. Называется так, поскольку в первой сутре описывается адепт, оставляющий всё мирское, «как змея (урага) сбрасывает свою отжившую шкурку» (см.: Суттанипата, Урагавагга, 1).
Раздел написан стихами и ритмической прозой, содержит проповеди и изречения Будды Шакьямуни в форме 12 сутт (сутр) и 220 афоризмов (строф). (см.: Суттанипата). Палийский текст отличается сочетанием простоты, доступности и благородства изложения (Рис-Дэвидс, Т. У. «Палийская литература» (англ.), с. 983).
Сутты данного раздела Суттанипаты ориентируют бхиккху (прежде всего они, как видно из контекста, написаны для буддийских монахов), а также мирян на достойную, «сдержанную жизнь» (см.: Суттанипата, Урага-вагга, 8).
Сутты эти имеют параллели в тибетском каноне (речь об Уданаварге, состоящей примерно из тысячи сутр (афоризмов), и входящей в тибетский канон, составленный в VIII—XIV вв. н. э.).
Будда произносил свои проповеди на протяжении примерно сорока лет. В данном разделе Суттанипаты (Урагавагга) не прослеживается хронологическая последовательность высказываний, однако, в отличие от Дхаммапады, которая представляет собой собрание относительно разрозненных афоризмов Будды Сиддхартхи Гаутамы, данный раздел содержит цельные тексты проповедей, произнесённых по конкретным поводам, как указывает традиционный комментарий к Суттанипате — Урага-вагге.
Часть проповедей произнесена во время сезона дождей, когда бхиккху (монахи) собирались в вихары (санскр.; букв. «обитель»), где проводили время примерно с июля по октябрь (во время сезона дождей), изучая слова Просветлённого и обдумывая их, занимаясь медитативными практиками (см.: Суттанипата, 18—34).
Виджайя-сутта (Сутта-победы) из рассматриваемого раздела Суттанипаты — Урага-вагги — рассматривает нечистоту человеческого тела, призывая к победе над страстями (см.: Суттанипата, 190—205). Принято считать, что в рамках концентрации на нечистоте умершего тела, и т. п. Будда рекомендовал такие медитации как норму медитативной жизни. Однако, российский исследователь и переводчик палийских текстов А. Парибок (см.: Милиндапаньха, Послесловие А.Парибка, с 436), отмечает, что такого рода медитации категорически не рекомендовались людям, склонным к депрессиям и ипохондрии — у Будды были совершенно разные средства, включая медитативные упражнения, для разных типов людей. Медитации на трупах (вроде описанной в Урага-вагге (строфы 192—206) рекомендовались людям со «страстными наклонностями», склонным, например, к сексуальным эксцессам, но отнюдь не всем бхиккху и мирянам (ибо это вместо лекарства могло стать ещё большим злом) (см.: Парибок в кн.: Милиндапаньха. Послесловие А. Парибка, с. 459).
Совершенно безвредной считалась медитация на любящей доброте, позволявшая быстро установить гармоничные отношения с окружающими (Суттанипата — Урага-вагге, 143–150; Marci Shimoff, Happy for No Reason).
Литература
Суттанипата. Урага-вагга. Пер. Н. И. Герасимова. М.: 1983. Рис-Дэвидс, В. Буддизм. СПб.: 1899. Словарь. Буддизм. М.: 1995. Торчинов, С. А. Введение в буддологию. М.: 1999. Милиндапаньха. Пер. А. Парибка. М.: 1989.
Shimoff, M. Happy for No Reason. New York: Simon & Schuster, 2008.
Категория:Палийский канон