Костел святого Михаила и монастырь ордена отцов бернардинцев () — достопримечательность сакральной постройки эпохи барокко,  бывший римско-католический монастырский комплекс, заложенный вначале XVII века, архитектурное сооружение города Изяслав на Волыни. Между 1797-1815 годами — главная резиденция Русской провинции непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии бернардинцев. К комплексу зданий относятся каменный костел и монастырь, колокольня, часовни, хозяйственные постройки и тому подобное. В северо-западном участке монастырского терна были кладбище и сад, в северо-восточной — пруд и сад. Монастырский комплекс окружала высокая оборонительная стена с бойницами и въездными воротами. В настоящее время используется как исправительная колония.

Положение

Костел и монастырь ордена бернардинцев в Изяславе расположился в северо-восточной части Старого города на высоком левом берегу реки Горыни. Ныне ограничивается от города по улицам Бернардинскою, Поселковою и Гагарина.

Монастырский комплекс бернардинцев формировал оборонительное кольцо бывшего города, его образ из Нового Заслава и окрестностей. Комплекс вместе с фаром Святого Иоанна Крестителя и собором Рождества Христова (раньше — замковой церковью) формирует центральную площадь Старого города, является самой значительной по внутренней кубатуре и внешними размерами сооружением архитектурного наследия Изяслава. Он занимает одну из самых высоких участков бывшего города и доминирует над другими сооружениями.

Благодаря тому, что город разделен долиной и поймой реки Горынь, что увеличивает его обзорность, ансамбль зданий монастыря бернардинцев играл и продолжает играть важную роль в силуэте Изяслава и его градостроительной композиции.

Период между 1550 и 1650 считается «Золотым веком Речи Посполитой. Это был период экономического процветания благодаря торговле зерномKrzysztof Olszewski.. Внешняя торговля зерном занимала ключевое положение и в торговой конъюнктуре Заславщины, ведущую роль на рынке которой удерживали владельцы имений князья Заславские. Собранное из волынских владений зерно доставлялось в Данциг или в другой порт, оттуда продавалось в Нидерланды, Англию, Францию, Италию и Испанию. Строительство монастырского комплекса в Заславе происходило одновременно с реализацией ещё одного довольно дорогого проекта — строительства костела Иоанна Крестителя. Кроме того, это было время религиозной толерантности в результате решений Варшавской конфедерации (1573)Tolerance and Intolerance in the European Reformation., но также и пора католической контрреформации. На время выделения земельного участка для постройки монастыря бернардинцев князь Януш Заславский исповедовал кальвинизм, его жена Александра Сангушко принадлежала к антитринитарии. Завершал строительство монастыря их сын князя Александр Заславский, католик, который однако имел конфликт с бернардинцамиВолодимир Александрович. Мистецькі клопоти князя Олександра Заславського // Український археографічний щорічник. Вип. 15. Т. 18.— Київ, 2010. Процитовано 26.08.2011. Заслав был многонациональным (русины, евреи, поляки, татары) и многоконфессиональным (православные, кальвинисты, греко-католики, католики, иудеи, мусульмане) городом. В этот период  на украинских землях качественно появляются новые тенденции в архитектуре и градостроительстве, привнесенные приезжими европейскими строителями, в основном итальянцами. Возведение комплекса монастыря в новейшем стиле барокко и поздней ренессансной фары связывают со строительной активностью на заславском поприще архитектора Якуба Мадлайна, происхождением из Граубюндену, земли на итало-швейцарской границеMichał Kowalczuk.В. С. Александрович. 4.11. Архітектура та містобудування // Історія української культури. Том 2.: Українська культура XIII — першої половини XVII століть.— Київ, 2001. Процитовано 26.08.2011.

История

1602-1648

Как свидетельствует римо-католический источник, князем Янушем Янушевичем Заславским под строительство монастыря попрошайнического ордена бернардинцев (так на территории восточной Европы называют представителей Ордена Братьев-Миноритов — францисканцев) в 1602 году была передана «оставленная православная часовня» в Старом Заславе вместе с иконой Заславской Божьей Матери, которая «издревле» принадлежала к сокровищам князей Заславских. Скорее всего, тогда речь шла о постройке римско-католической святыни на месте бывшей православной обители — монастыря Пресвятой ТроицыАнна Романовська, Володимир Федотов. Знаки часу. Звідки «хвилі» в Пересопницькому Євангелії? Процитовано 16.03.2011, что на то время уже пришла в упадок вследствие неизвестных житейских перемен.

О строительстве монастыря и при нём костела сведений не сохранилось, по крайней мере, они не известны современным исследователям. Упоминание с 15 июля 1622 года доносит до нас, что здание костела святого Михаила только начали использовать. Следовательно, можно предположить, что от времени принятия Бернардинцами фундушу[lower-alpha 3] в 1604 году до момента, когда стены костела уже были обложенные, прошло 18 лет. Именно столько понадобилось строителям, а среди них и архитектору Якубу Мадлайну, чтобы сначала подготовить, а потом взяться за осуществление такого грандиозного строительства. В целом строительство комплекса продолжалось до 1630 года, когда постройка монастыря была включена в городской оборонительной системы Старого Заслава с напольной стороны (с севера). Именно тем периодом следует датировать сохранившийся до наших дней западный фасад здания монастыря с аттиком и типичными барочными фронтонами. Вероятно, к планированию этих щипцов имел отношение архитектор-бернардин Бернард Авелидес. Кроме того, современный внешний вид монастыря можно увидеть на карте с XVIII века, где обращает на себя особое внимание четырёхъярусная башня, что составляет ныне два с третью яруса.

С началом восстания Хмельницкого образ Заславской Матери Божьей эвакуировали до монастыря Бернардинцев в Ряшеве. Тем временем казачество и настроеное крестьянство, захватив город, разграбили и разрушили монастырь, который в плачевном состоянии просуществовал последующие почти 80 лет.

1727-1789

Стараниями Павла Карла Сангушки в 1727 году началось возрождение монастыря, которое продолжалось в несколько этапов. Исследователи выделяют так называемые «первую реконструкцию» (1753–1754), в течение которого здание монастыря претерпела существенных изменений, костел заново перекрыто. Резчик Доминик Кацевич изготовил алтарь для костела святого Иосифа. В 1753 году, в связи с установкой лесов вокруг монастыря, упоминается имя заславского архитектора Паоло Фонтана. Однако обозначить шире его деятельность в этом направлении не позволяют доступные источники.

«Вторую реконструкцию» (1759–1775), за время которой состоялся текущий ремонт монастыря. Неф и покои получили разнообразное художественное убранство. 1763 года к работе над храмовыми алтарями был привлечен резчик из Аннополя Ян Пуш. Однако полностью справиться с заказами он не успел по причине внезапной смерти. Поэтому в 1765 году был заключен контракт с представителем львовской школы скульпторов Йозефом Штилем (Józef Sztyl, Josef Still). В следующем году костел заново отштукатурили, вставили новые окна, покрасили и расписали алтари, стены и фронтоны. В 1766–1767 годах демонтирован старый орган и построен новый хор по эскизу брата-бернардина Артемизия Брауна из Чуднова, новый орган работы Михаила Садковського со Львова установлено только в 1772 году (уже 1776 года орган пришлось ремонтировать).

Для отделки костела в течение 1766-1770 годов приобретено восемь работ выдающегося живописца XVIII века Шимона Чеховича, в частности: «Святой Франциск», «Святой Тадеуш», «Святой Онуфрий», «Святой Каэтан», «Святой Винсент», «Преображение Господне», «Святой Михаил Архангел», «Святая Фекла», «Святой Иосиф» и «Святой Ян Непомуцкий».

В 1768 году заключен контракт с ещё одним представителем львовской школы скульпторов, учеником Пинзеля, Матвеем Полеевским. В начале выдающийся мастер привело к появлению кивория, амвона и резьбы главного алтаря. В 1773 году Полейовский прибыл в Заслав, чтобы разработать новую структуру главного алтаря костела святого Михаила, алтарей святого Роха и святой Феклы. Он вернулся во Львов в ноябре 1774 года, не выполнив работу до конца и оставив двух из пяти подмастерьев со своего станка для продолжения работ. К работе над хором был привлечен также Днуса Маркварта из Городища, заодно изготовил пульпит и небольшое распятие. Наряду с мастерами из других городов над костелом и монастырем работали заславские мастера: Берек Йосевич, Иосиф Машкевич, Юрий Хмилевский.

В 1775 году при большом стечении богомольцев состоялись торжества по случаю перенесения к главному алтарю образа Заславской Божьей Матери, а также распятие «что уцелело от первого фонда». В то же время в алтарях святого Франциска и святого Онуфрия было вмуровано привезенные из Рима реликвии святого Валентина.

В течение 1778–1780 годов состоялась «третья реконструкция» монастыря. Йозеф Лей[ґ]арк (Josef Legerlutz von Янув) вырезал скульптуры святых Михаила, Антония и Франциска, установленные на фасаде. В 1782 году приобретены новые колокола. Последние зафиксированы в источниках усовершенствования относятся к 1789 году, Мишель Чарльз в очередной раз отремонтировал орган.

От 1740 году в монастыре были студии философии, теологии и риторики.

Монастырская библиотека насчитывала около 5 тысяч томов, в том числе много редких изданий.

При монастыре действовали часовни святых Анны, Антония и Франциска.

От 1797 года монастырь стал главной резиденцией Русской провинции непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии, до принудительного слияния её с Литовской Провинцией в 1815 годуHISTORIA ZAKONU NA ZIEMIACH POLSKICH (пол.) Зчитано 12.08.2011.

XIX век В XIX веке заславским монахам-бернардинам принадлежал фольварк с пахотной землею и сенокосами, мельницами и пруд в селе Городище, пасека в урочище Черные Лозы.

Вследствие политики на ослабление римско-католической церкви в 1841 году по приказу российских властей монастырь превращен в «штатное 2 класса» (что означало, что в монастыре должны жить монахи из ликвидированных монастырей. После смерти последнего из них монастырь должен быть закрыт), его клир чрезвычайно урезан, а образовательную деятельность отменили. На начало XX века заславский монастырь Бернардинцев де-юре был единственным действующим монастырем ордена в пределах Литовско-Русской провинции, хотя де-факто не существовал. В зданиях монастыря с разрешения российского правительства действовал новициат для объединённых орденов бернардинцев и капуцинов, единый для всего Луцко-Житомирского диоцеза. Монастырь использовался для пенитенциарных целей. Сюда по согласию специальной власти заселялись католические священники для искупления или отдыха на старости. Среди сосланных тогда находились Антоний Линевич, Феликс Лубчинский, Марьян Токажевский, Максимилиан Туровский, Илья Андрушкевич. Последний заславский монах бернардин умер в 1910 году.

1914-1932

С началом Первой мировой войны бернардины смогли вернуться на Волынь. В 1914 году в монастыре уже насчитывалось 3 монаха и 2 священника. До 1915 года обязанности администратора монастыря исполнял Густав Еловицкий.

В 1918 и 1920 года здания монастыря вновь используются как тюрьма.