Украи́нско-белору́сский изво́д церковнославя́нского языка́ (ю́го-за́падный изво́дHegedűs Iván Изменения нормы церковнославянского языка великорусского извода в XVII веке Шимко Е В. Философские аспекты смены лингвистической парадигмы в описании церковнославянского языка , югозападнору́сскийСамарин Д. А. Грамматика Мелетия Смотрицкого как предтеча русских лингвистических концепций XVIII—XIX веков // Вестник Череповецкого государственного университета, 2017 или ки́евский изво́д) — извод (редакция) церковнославянского языка, существовавший с XIV века на территории Юго-Западной Руси и Западной Руси. Сейчас применяется в литургической практике Православной церкви Украины наряду с украинским языком.
Параллельно этому изводу в XV—XVII веках существовал белорусский извод в Литовской, Белой и Червонной Руси.
История Сформировался в Великом княжестве Литовском на основе древнерусского извода церковнославянского языка после церковно-политического разделения восточнославянской территории на Московскую Русь и Литовскую Русь. Активным участником исправления церковных текстов в 1365—1419 годы выступал митрополит Григорий Цамблак. В Юго-Западной Руси развитие украинской редакции приходится на вторую половину XVI—XVII веков — период возрождения и нового расцвета церковнославянского языка, вызванный деятельностью Острожских книжников, больших и малых церковных братств, Киево-Могилянской академии (1659—1817).
В XVI—XVII веках испытал сильное влияние со стороны латинского и польского языковРоманова Н. П. Словообразование и языковые связи: русско-украинско-польские языковые связи ХВИ-ХВИИ вв. и вопросы словообразования — К.: Наукова Думка, 1985 — С. 55.
История церковнославянского языка связана с расположением культурных книжных центров, и как следствие — с изменением региональных норм церковнославянского языка. На территории восточных славян в XV-XVII века такими центрами были Вильно, Киев, Острог и Москва, которые и определяли характер книжного языка. В трёх из этих восточнославянских культурных центрах — Вильно, Киеве и Москве — наблюдают определённый параллелизм норм церковнославянского языка. В XVII веке церковнославянская традиция сохранялась в двух центрах — Киеве и Москве. После присоединения Левобережной Украины к Москве побеждает киевская традиция церковнославянского языка, что привело к правке церковных книг по киевским и львовскими образцами.
В XVII веке в Московской Руси при поддержке патриарха Никона (1605—1681) велась деятельность по новому исправлению богослужебных книг на основе юго-западнорусских изданий. Однако это вызвало церковный раскол. Так у старообрядцев в употреблении остался старый московский извод, а у патриаршей церкви сложился иной извод, называемый синодальным или новоцерковнославянским. Он возник из соединения украинских норм с московскими, в отдельных случаях сверенных по греческим образцамПри Никоне на Руси также нарушаются пропорции православной симфонии, но иным образом, нежели у греков. Никон в угоду политическим соображениям расширения российского влияния на западные земли и под сильным влиянием филокатоликов и современных ему греческих иерархов (которые — и это самое важное — в отличие от русских XVII века жили уже 200 лет в редуцированном варианте Православия!) начал церковные реформы, направленные в сторону отхода от московской религиозно-политической традиции. Это проявилось в ходе «книжной справы», когда богослужебная литература стала подгоняться под один образец, за который был принят киевский извод церковно-славянского языка.. В 1685 году Киевская митрополия (1620—1688) переходит в Московский патриархат.
В 1720 году при царствовании Петра I издаётся ряд имперских указов, запрещающих печатать церковные книги в Киево-Печерской лавре и Черниговской типографии, и предписывается местные издания осуществлять в точном соответствии с московскими, а также запрещается вести богослужения на церковнославянском языке киевского извода (1721).
Киевский извод применяется в литургической практике Православной церкви Украины, а также в нескольких епархиях Украинской православной церкви Московского патриархата, прежде всего, Львовской и Владимир-Волынской, в Перемышльской епархии Польской православной церкви, верными которой являются украинцы—лемки; в многих храмах и некоторых монастырях Украинской грекокатолической церкви и в Мукачевской грекокатолической епархии.
См. также Западнорусский язык Белорусский извод церковнославянского языка
Примечания
Литература
Категория:Изводы церковнославянского языка