Серболужицкая литература (, луж. Serbska literatura) — литература на верхнелужицком и нижнелужицком языках или написанная серболужицкими авторами на других языках. Самым древним письменным памятником на лужицком языке, сохранившимся до нашего времени, являются фрагменты так называемого сочинения «Magdeburgske glosy», которое датируется XII веком. Регулярное издание печатных книг на лужицких языках началось в XVI веке. Существует корпус «Лужицких языковых памятников», изданных на протяжении XVI—XVIII веков и значительно повлиявших на развитие лужицких языков.
XVI век
До XVI века литературное творчество лужицкого народа существовало в основном в устной форме: например, героические (Наши парни с войны едут) и церковные песнопения. Древнейший памятник серболужицкой письменности — текст латинского псалма Магдебургской рукописи (Magdeburgske glosy) XII века с подстрочным переводом на старолужицкий и немецкий языки. По мнению слависта Г. Шустера-Шевца, славянский перевод принадлежит к западно-нижнелужицкому диалекту.
История серболужицкой литературы берёт начало со времён Реформации — XVI века. Самым ранним памятником деловой письменности является «Будишинская присяга» 1532 года. Это была клятва на верность властям, данная лужичанами после получения ими права равноправных граждан Будишина. Позднее аналогичные присяги появились и в других городах Лужицы. Важную роль в становлении письменности у верхне- и нижнелужицких сербов в XVI—XVIII веках выполняли переводы Библии и других религиозных текстов. Первые книги были написаны и напечатаны протестантами на нижнелужицких диалектах: в 1548 году Миклауш Якубица перевёл Новый Завет, в 1574 году Альбин Моллер издал «Малый Катехизис».
В 1595 году в свет вышла первая печатная книга на верхнелужицком языке — «Малый катехизис» Лютера, переведённый Вяцлавом ВорехомGreville Corbett, Bernard Comrie, The Slavonic Languages , стр. 596Hinc Šewc, Před 400 lětami wuda so prěnja hornjoserbska kniha, Rozhlad. Budyšin, 45, 1995, 12. — s. 426—429. В 1707 году Юрием Гавштыном Светликом был выполнен полный перевод Библии. В XVI—XVII веках возникли верхнелужицкий (в католическом и протестантском вариантах) и нижнелужицкий письменные языки. Ряд памятников серболужицкой письменности был написан на диалектах, которые впоследствии вымерли. В 1884 году лужицкий фольклорист Гендрих Йордан обнаружил рукопись сочинения «Gregoriusowe kěrlušowe knižki», которое датируется концом XVI века и представляет собой образец развития верхнелужицкого языка и его диалектов. Созданию единого национального языка препятствовала и территориальная разобщённость лужицких сербов.
Лужицким писателем начала XVI века, писавшем на латыни, был преподаватель Краковского и других университетов Европы — Ян Рак (ум. 1520). В 1502 году в Страсбурге были опубликованы его «Песни». Известно, что Раком были написаны и «Стихи о Лужице». Другим крупным гуманистом и поэтом был Каспар Пойкер (ум. 1602). Находясь в заключении в Лейпцигской тюрьме, Пойкер в 1583 году сочинил поэму на латыни «Идиллия родины», представлявшую собой хронику Баутцена его округи (опубликована в 1594 году). Самым известным противником Реформации XVI века был преподаватель Краковского университета Ян Лужицкий. В 1560 году он издал книгу полемического характера «Историческое повествование о различных предметах». Родившийся в Баутцене Каспар Янитий сочинил поэму «Лицо школы» («Prosopon Scholae»), в которой описал нелёгкое положение школы, снижение качества образования и падение нравов. Уроженец Котбуса Якуб Янус (ум. 1583) оставил после себя многочисленные произведения, среди которых — «День рождения Христа» и «Деяния пророков». Нижнелужицкий теолог и учёный Альбин Моллер в 1574 году в Баутцене выпустил первые книги на нижнелужицком наречии: «Малый катехизис», «Сборник лужицких псалмов» и «Вечный церковный календарь». На нижнелужицком языке Моллером были изданы в Лейпциге труды по астрономии и астрологии: «Подробное и правдивое сообщение о новой комете» (1605) и «Большая практическая астрология» (1613). В 1582 году он написал книгу о лекарственных растениях. В 1597 году серболужицкий священник Вяцлав Варихий издал переведённый им катехизис на верхнелужицком языке, к которому прилагалась статья на немецком языке: «Сведения о том, как употреблять и произносить буквы на лужицком языке».
XVII век
Родом из Нижней Лужицы был Ян Бок (ум. 1621), владевший семью языками, в том числе нижнелужицким (который он называл «сарматским» языком). Бок писал стихотворения на латыни и немецком языке, а также исторические сочинения о венграх и турках. В стихотворении 1612 года Бок воспевал родную землю «Лужицу-мать». Хандрош Тара (ум. ок. 1638) в 1610 году во Франкфурте-на-Майне опубликовал «Малый катехизис» Лютера на западно-нижнелужицком сторковском диалекте. Среди других его рукописей: «Словарь лужицкого языка в Буххольце и окрестностях», грамматика лужицкого языка, «Лужицкие проповеди» (не сохранились). В 1627 году верхнелужицкий священнослужитель Грегор Мартини опубликовал книгу «Семь покаянных псалмов царственного пророка Давида. По-лужицки и по-немецки». В 1650 году священником Яном Хойнаном была подготовлена к печати первая грамматика нижнелужицкого языка с нижнелужицко-латинским словарём «Linguae Vandalicae ad dialectum Cotbisiani formandae aliquis Conatus». Приблизительно в это же время Юро Эрмель выпустил первый букварь на нижнелужицком языке «ABC — Kniglicki» (в 1669 году букварь оказался под запретом и был изъят немецкими властями). В 1654 году священником Адамом Тило была издана книга на нижнелужицком языке «Catechismus und Glaubens Articul» (в 1667 году запрещена и уничтожена немецкими властями). В 1653—1656 годах священниками «вендского округа» были изданы четыре книги на нижнелужицком языке: Катехизис, Псалтырь, Сборник отрывков из Библии и Сборник церковных песнопений. В 1679 году Якубом Ксавером Тицианом в Праге была издана грамматика верхнелужицкого языка «Principia linguae Wendicae», ставшая основой для верхнелужицкого католического литературного языка.
Учёным и священником Юрием Лудовицы (ум. 1673) была написана первая грамматика верхнелужицкого языка «Rudimenta Grammaticae Sorabo-Vandalicae idiomatis Budissinatis deliniata». В 1675 году нижнелужицкий учёный Юро Кригар выступил в Виттенбергском университете и выпустил книгу «О серболужичанах, славянском народе, в просторечии именуемых вендами». В 1689 году Захарий Бирлинг выпустил труд по лужицкой орфографии «Didascalia seu Orthographia Vandalica». Михал Френцель-старший (ум. 1706), будучи священником в Баутцене, занимался переводческой деятельностью на будишинском диалекте верхнелужицкого языка. В 1706 году после смерти Френцеля был полностью опубликован переведённый им Новый Завет. В «Приветственном послании Петру I», находившемуся в 1697 году в Германии, Френцель писал: «О, Саксония, особенно же ты, Дрежджаны… ты никогда ещё не удостаивался такой чести, чтобы великий царь и великий государь, который вместе с миллионами своих подданных говорит на нашем лужицком или сарматском языке, прибыл к нам…».
XVIII век
Одним из известных лужицких родов, сыгравших значительную роль в становлении серболужицкой литературы, стал род Френцелей, из которого с 1660-х до середины XVIII века вышло несколько представителей серболужицкой научной и творческой интеллигенции. Первым известным представителем этого рода стал переводчик Михал Френцель, который в 1706 году издал Новый Завет на верхнелужицком языке. Его деятельность способствовала поднятию престижа родного языка среди лужичанЕрмакова М. И., Роль верхнелужицкого протестантского перевода Библии 1728 г. в становлении и развитии литературного верхнелужицкого языка, стр. 124.. Михал Френцель был отцом лужицкого энциклопедиста Абрахама Френцеля и поэта Михала Френцеля, который, в свою очередь, приходился отцом хронисту Саломону Богухвалу Френцелю. Абрахам Френцель (ум. 1740) был автором десятитомного труда «De originibus linguae Sorabicae» («О происхождение лужицкого языка»). В последних двух томах Френцель дал объяснение названиям населённых пунктов Лужицы. В 1719 году вышла в свет книга Френцеля о языческих божествах славян и лужичан «De diis Slavorum in specie».
В 1706 году Яном Богумилом Фабрициусом, стоявшим у истоков нижнелужицкого литературного языка, была открыта первая типография в Котбусе. В 1721 году в Будишине был издан латинско-лужицкий словарь, составленный Юрием Гавштыном Светликом. Уроженец Котбуса Ян Богумер Рихтар, известный своими исследованиями о пчеловодстве, в 1730 году выпустил историко-этнографический труд на немецком языке «Собрание некоторых сообщений о городе Котбусе в Нижней Лужице и прилежащих к нему местах». В 1738 году в Люббене начало выходить ежемесячное научное издание «Destinata Litteraria et Fragments Lusatica». Важными образовательными учреждениями, в которых воспитывалась серболужицкая интеллигенция, были Лужицкая семинария (действовала с 1728 по 1922 год) и Малостранская немецкая гимназия в Праге. В этих учреждениях обучались будущие серболужицкие писатели и поэты XVIII—XIX веков.
В 1766 году вышла первая в истории газета в рукописном варианте на верхнелужицком языке «Lipske nowizny a wšitkizny». Эту газету издали представители Сербского проповеднического общества, которое возникло в 1716 году среди лужицких студентов Лейпцигского университета. В 1728 году это общество издало Библию на верхнелужицком языке, которая вошла в корпус «Лужицких письменных памятников». Членом этого общества был представитель эпохи Просвещения Гадам Богухвал Шерах (ум. 1773), который издал большое количество религиозных текстов. В 1755 году вышла его статья на немецком языке «Послание в защиту древних славян и лужичан», в котором автор попытался развенчать немецкие предубеждения против славян. Во второй половине XVIII века появилось большое количество лужицких изданий на немецком языке. Так, в 1768 году в Гёрлице был основан немецкоязычный «Лужицкий журнал». Юрий Мень, представитель светского направления в литературе, в 1767 году сочинил патриотическую поэму «Лужицкого языка возможности и восхваление в поэтической песне».
Ян Горчанский в 1782 году опубликовал на немецком языке книгу «Размышления верхнелужицкого серба о судьбе своего народа…». В немецком журнале «Lausitzer Provinzial-Blätter» Горчанский писал: «Признаюсь сразу: я серболужичанин и не стыжусь своего происхождения…». Вышедший в 1790 году в Баутцене общественно-политический журнал на верхнелужицком языке «Ежемесячник для поучения и утешения» («Mesačne pismo k rozwučenju a wokřewjenju») сразу же был запрещён властями Саксонии, опасавшимися волнений. Лингвистом Яном Бедрихом Фрицо (ум. 1819) был переведён на нижнелужицкий язык Ветхий Завет, составлен нижнелужицкий словарь с грамматикой.
XIX век Журналист-просветитель Ян Богухвал Дейка (ум. 1853) с 1809 по 1812 год издавал на верхнелужицком языке ежемесячник «Serbski powědar a kurěr» («Лужицкий рассказчик и курьер»). На первую половину XIX века пришлось творчество верхнелужицких поэтов Рудольфа Меня, вдохновителя национального возрождения Гандрия Любенского, нижнелужицких писателей Дабита Богувера Глована, Помгайбога Кристалюба Фрицо и Ханзо Непилы. Бедрих Адольф Клин, известный, в первую очередь, как публицист, писал также стихотворения на латинском и верхнелужицком языках. В 1826 году стал выходить рукописный литературный журнал «Сербске новины». Начало наиболее плодотворного периода романтизма в Верхней Лужице было связано с Гандрием Зейлером (ум. 1872) и Гендрихом Августом Кригаром (ум. 1858). Зейлер был автором песни, получившей название «Прекрасная Лужица», которая стала национальным гимном лужичан. Для Лужицы Зейлер имеет такое же значение, как А. С. Пушкин для России.
Национальное возрождение