Эми́ль-Огю́ст Шартье́ (), псевдоним Але́н (Alain; ) — французский философ, писатель, публицист, литературный критик и педагог. Первый лауреат (1951).

Свой псевдоним-аллоним Ален взял в честь французского поэта XV века Алена Шартье.

Ведущими философскими темами были свобода и гуманизм. В Философском словаре указан одним из самых читаемых философов. Оказал влияние на учившихся у него Раймона Арона, Симону Вейль, и Андре МоруаBourgne R. Alain Émile Chartier, dit (1868—1951) // Encyclopædia Universalis, а также на творчество Альбера Камю и Жан-Поля Сартра.

Биография Родился 3 марта 1868 года в Мортань-о-Перш в семье ветеринара.

В 1881—1886 годах учился в лицее в Алансоне. В 1886—1889 годах — в лицее Мишле в Ванве, где одним из его учителей был .

В 1889 году окончил Высшую педагогическую школу со специализацией по философии, где в 1892 году также получил агреже по философииAlain // Dizionario di filosofia Treccani, 2009.

С 1893 года — на преподавательской работе в различных лицеяхAlain // Encyclopedia Britannica. Преподавал В 1889—1893 в лицее Понтиви, в 1893—1900 годах в лицее Лорьян, в 1900—1902 годах в лицее Руан, в 1903—1906 годах в лицее Кондорсе, в 1906—1909 годах в , в 1909—1934 годах в лицее Генриха IV (профессор риторики) и в 1917—1933 годах в Alain // Gran enciclopèdia catalana Alain // Visuotinė lietuvių enciklopedija.

С 1903 году под псевдонимом «Ален» начал публиковать «мысли по поводу» в новой газете , давая оценку тем или иным событиями. В 1906—1914 годах в ней было напечатано более 3000 таких ежедневных кратких статей. В 1893—1907 годы также публиковал статьи в научном журнале , на основе которых потом вышел сборник «мыслей» ().

Предвидел и осуждал возможность начала Первой мировой войны, однако ушёл на фронт добровольцем, где в течение 2,5 лет служил простым артиллеристом, отказавшись от командной должности, и был ранен. После войны жил в Ле-Везине.

Именно на передовой и в солдатских землянках Ален написал свои первые крупные произведения «Восемьдесят одна глава о духе и страстях» (; 1917), «Марс, или Правда о войне» (; 1921) и «Система изящных искусств» (, 1926).

Уже в послевоенное время им были написали такие важные работы, как «Идеи и века» (; 1927), «Беседы на берегу моря» (; 1931), «Идеи» (; 1932), «Боги» (; 1934), «История моих мыслей» (; 1936) и «Приключения сердца» (; 1945).

В 1921 году вернулся к работе над «мыслями по поводу», печатаясь в газете Libres Propos () и в ряде других изданий. Впоследствии большая часть опубликованных работ издана в сборниках «Мысли об эстетике» (, 1924), «Мысли о счастье» (, 1925); «Наброски о человеке» (, 1927), «Мысли о политике» (, 1934); «Мысли о литературе» (, 1934), «Мысли о воспитании» (, 1932); «Мысли о религии» (, 1938), «Чувства, страсти и знаки» () и «Минерва, или О Мудрости» (, 1942). Некоторые из его трудов вышли посмертно — «Письма о первой философии» (, 1955) и «Диалектика чувств» (, 1971).

В 1936 году перенёс инсульт.

Похоронен на кладбище Пер-Лашез.

Философия Особенностью стиля Алена является написание работ, лишённых слишком с­лож­ной тер­ми­но­ло­гии и открытых для широкой общественности. Назначение философии он видел в том, чтобы человека можно было научить мудрости и искусству достойной жизни. Ведущими темами философии Алена являлись гуманизм и свобода. Тем не менее свои мысли он посвящал широкому кругу проблем, касающихся искусства, морали, науки, общества, педагогики, политики и философии, облекая их в литературную форму изречений (), трактатов и эссе. Он рассматривал человека как субъекта знания и действия, как существо ответственное, разумное, свободное и обладающее волей противостоять насилию отживших традиций и власти. Являясь по политическим взглядам противником тирании в любом её виде, выступал в защиту гражданских свобод и права отдельно взятого индивида иметь и высказывать то или иное суждение. Получив воспитание в традициях классической философии, где его любимыми мыслителями были Платон, Рене Декарт и Иммануил Кант, а также Огюст Конт, считал, что философия является постоянно возобновляемым усилием духа, которое направлено на борьбу со страстями, поэтому важнейшими качествами бытия человека являются свобода духа и способность творить. А наивысшей этической добродетелью выступает мудрость, в том виде, в каком её понимали философы-стоики, которая позволяет личности достичь независимости как от внешних обстоятельств, так и от собственных страстей, в конечном итоге обретя состояние счастья и душевного равновесия. Ален считал, что нет безусловных и вечных и норм в морали, признавая стремление быть свободным в качестве единственного абсолютного этического требования. Являясь продолжателем традиций рефлексивной философии Декарта и Канта, он много времени посвятил теории суждения, полагая, что благодаря последнему разум способен обратить хаос в порядок, а сама способность суждения выступает основой для моральных поступков, мышления и познания. Его мысли, касающиеся вопросов восприятия, свободы, сущности и существовании, стали предвестниками ряда положений экзистенциализма, в то время как для Жана-Поля Сартра учение о творческом воображении стало источником вдохновения при работе над написанием труда «Воображаемое» (). Сочинения Алена, который, подобно Мишелю Монтеню, стремился оказать человеку помощь в том, чтобы подчинить воле свои страсти, проникнуты оригинальным развитием картезианского гуманизма. Свои суждения он основывал на представлении, что у идей нет устойчивого существования, поскольку каждое мгновение они пропадают, а затем снова обнаруживаются. В связи с этим Ален отказался от построения единой философской системы и подчёркнуто отказывался называться философом, поскольку не желал быть в числе «философов по профессии».

В вопросах воспитания Ален полагал, что соб­ст­вен­ные уси­лия вос­пи­туе­мо­го ребёнка являются первостепенными, поскольку направлены на «са­мо­ос­во­бо­ж­де­ние» и стрем­ле­ние «вы­рвать­ся из дет­ст­ва».

Общественно-политическая деятельность Во время дела Дрейфуса был в числе его защитников.

В 1930-е годы, ощущая близость Второй мировой войны, в том числе из-за политического кризиса во Франции, совместно с физиком Полем Ланжевеном и этнологом Полем Риве создал . В дальнейшем открыто заявил о своих пацифистских позициях, считая войну силой, которая даёт волю страстям и инстинктам, способным сковать человека. Свои крайние политические взгляды Ален выразил в социально-философских трудах «Гражданин против властей» (, 1926) и «Элементы радикальной доктрины» (, 1925).

Оценки Профессор кафедры истории и антиковедения Макгиллского университета Джон В. Хеллман называл Алена величайшим учителем своего времени, отмечая то плодотворное влияние, которое он оказал на своих учеников, среди которых были Симона Вейль и Симона де Бовуар.

Философ И. И. Блауберг отметила следующее в энциклопедии «Кругосвет»: «Творчество Алена оказало глубокое влияние на разные сферы французской культуры — литературу, философию, журналистику».

Научные труды

Монографии

Souvenirs concernant Jules Lagneau. / 7e édition. — P.: Gallimard, 1925. — 183 p. Le citoyen contre les pouvoirs. — Paris-Genève, Collection Ressources, 1926. System des Beaux-Arts. — P.: Gallimard, 1926. — 362 p. Propos sur le bonheur. — P.: Gallimard, 1928. — 218 p. Vingt leçons sur les beaux-arts. — P.: Gallimard, 1931. — 300 p. Éléments d’une doctrine radicale. 165 propos écrits de 1906 à 1914 et de 1921 à 1924. / 4e édition. — Paris: Gallimard, 1933. — 315 p. Collection «Les documents bleus» no 24. Les Dieux / sixième édition. Collection nrf. — P.: Gallimard, 1934. — 250 p. Sentiments, passions et signes. / 3e édition. — P.: Gallimard, 1935. — 273 p. Les saisons de l’esprit. / 7e édition. — P.: Gallimard, 1937. — 311 p. Souvenirs de guerre. — P.: Paul Hartmann, 1937. — 246 p. Esquisses de l’homme. / 4e édition. — P.: Gallimard, 1938. — 288 p. Suite à Mars. Tome I. Convulsions de la force. — P.: Gallimard, 1939. — 309 p. Suite à Mars. Tome 2. Échec de la force. — P.: Gallimard, 1939. — 316 p. Éléments de philosophie. / Sixième édition. — P.: Gallimard, 1941. — 373 p. Vigiles de l’esprit. — P.: Gallimard, 1942. — 264 p. Abrégés pour les aveugles. Portraits et doctrines de philosophes anciens et modernes. — P.: Paul Hartmann, 1943. — 178 p. Spinoza. — P.: Gallimard, 1949. — 186 p. Ddéfinition. — P.: Les Gallimard, 1953. — 238 p. Lettres sur la philosophie premiere. — P., 1955; Oeuvres complètes en 4 volumes dans la collection de la Pléiade. — P., 1958; Les Passions et la Sagesse. — P., 1960. Propos sur des philosophes. — P.: Les Presses universitaires de France, 1961. — 300 p. (Propos écrits entre 1922 et 1935) Esquisses d’Alain. 1. Pédagogie enfantine. Cours dispensé au Collège Sévigné en 1924—1925. — P.: Les Presses Universitaires de France, 1963. — 126 p. La théorie de la connaissance des Stoïciens. — P.: Les Presses universitaires de France, 1964. — 74 p. Propos sur la religion. / 4e édition. — P.: Les Presses Universitaires de France, 1969. — 288 p. Pro­pos d’un Nor­mand: En 8 vol. — P., 1988—2001.

Переводы на русский язык

Ален (Эмиль Шартье) О музыке (отрывки из книги «Рассуждения») / пер. М. Л. Аннинская // Музыкальная жизнь. — 1993. — № 7-8. Ален. Рассуждения об эстетике. / Пер. с фр. К. З. Акопяна. — Н. Новгород: НГЛУ имени Н. А. Добролюбова, Региональный центр французского языка — 1996—140 с.— 1000 экз. Ален. Суждения. / сост. В. А. Никитин; вступ. ст. С. Н. Зенкина; пер. с фр. Г. В. Волковой, Н. Б. Кардановой, Е. В. Колодочкиной, Б. М. Скуратова. — М: Республика, 2000. — 400 с. — (Мыслители XX века) ISBN 5-250-02740-7. 5000 экз. Ален. Прекрасное и истина. / сост., пер., ст. и коммент. К. З. Акопяна. — СПб.: Алетейя, 2016. — 354 с. ISBN 978-5-906823-34-2

Статьи

«L’accord pour la vie» (Discours de distribution des prix au lycée de Lorient en 1895). // Le Nouvelliste, 4 août 1895. «Sur la mémoire» // , (VIIe année), janvier 1899, pp. 26-38; mai 1899, pp. 302—324; septembre 1899, pp. 563—578. Valeur morale de la joie d’après Spinoza // , VIIe année, 1899, pp. 759—764. «Le problème de la perception» // , novembre 1900 (VIIIe année), pp. 745—754. «Le Culte de la Raison comme fondement de la République (Conférence populaire)» // , janvier 1901 (IXe année). — pp. 111—118. «Sur les perceptions du toucher» // , janvier 1901 (IXe année), pp. 279—291 L’idée d’objet // , juillet 1902 (Xe année). — pp. 409—421. «Les marchands de sommeil» (Discours de distribution des prix au lycée Condorcet en 1904). // Vigiles de l’esprit. — 1942. — pp. 7-18.

Примечания

Литература на русском языке

на других языках

Émile Chartier, dit Alain // Le Petit Larousse Alain éducateur. — P.: Presses universitaires de France, 1964. Alain lecteur des philosophes de Platon à Marx / Par Pierre Aubenque, Bernard Bourgeois, Jacques Brunschwig et al.; Robert Bourgne présente. — P.: Bordas, 1987. — VIII, 264 с. ISBN 2-04-016965-2 Assoun P. L., and others, Main-Freud : Essai pour mesurer un déplacement anthropologique, Le Vésinet : Institut Alain, 1992 Généreux Alain. — Paris: Presses Universitaires de France, 1962. Bourgeois B. Alain, lecteur de Hegel // . — Vol. 2 (April-June 1987). — P. 238—256 Bridoux A. Alain. — P.: Presses Universitaires de France, 1964. — 109 p. Bulletin de l’Association des Amis d’Alain: Annuaire Gil, Didier, Alain, la République ou le matérialisme. — Paris: Klincksieck, 1990. Compte-Sponville Α. Alain entre Jardin et Portique. Une éducation philosophique. — P.: Presses Universitaires de France, 1989. — 384 p. Dewit S. Alain: Essai de bibliographie // Bibliographia Belgica. — 1961. — Vol. 62. Drevit A. Bio-Bibliographie d’Alain // Association des Amis d’Alain: Annuaire. 1966.

Halda B. Alain. — Paris : Éditions Universitaires, 1965. Hyppolite J. L’existence, l’imaginaire et la valeur chez Alain. Alain et les dieux. — P., 1971; Maurois A. Alain. — P.: Editions Domat, 1950. — 150 p.