Деметрий Хронограф (Деметрий Иудей; Δημήτριος; в русской литературе также Димитрий) — еврейский и экзегет эпохи эллинизма. По мнению большинства исследователей, жил в Александрии в конце III века до н. э. и писал по-гречески. Прозвище Хронограф добавлено к его имени в XIX веке немецким историком и богословом Якобом Фрейденталем.
Главное сочинение Деметрия, «О царях, правивших в Иудее» (), сохранилось в кратких отрывках-фрагментах. Оно было посвящено вычислению времени жизни праотцев (возможно, начиная с Адама), патриархов и правителей Израиля и Иудеи. Вслед за Климентом Александрийским Евсевий Кесарийский в своей «Церковной истории» упоминает в ряду иудейских писателей, доказывавших древность иудейского народа и его установленийEusebius Historia ecclesiastica VI 13. 7.
Деметрий может быть поставлен в один ряд с другими эллинистическими иудейскими писателями: эгзегетами, философами и историками (Артапаном Александрийским (II век до н. э.), Аристобулом Александрийским (около 160 до н. э.), Евполемом (II век до н. э.), Псевдо-Аристеем (около 100 до н. э.), Филоном Александрийским (около 25 до н. э. — после 41 н. э.), Иосифом Флавием (около 37 — около 100) и Иустом Тивериадским (I век н. э.).
При этом, Деметрия как историка иногда путают с политиком, писателем, историком и философом Деметрием Фалерским. Это одновременно хронологическая и историографическая ошибка. Экзегет Деметрий упоминает царя «Птолемея IV» (скорее всего Птолемея IV Филопатора, 222—204 до н. э.). Следовательно, философ Деметрий (350 — 283 до н. э.), живший несколькими поколениями ранее, не мог писать о времени его правления. К тому же и иудейская тематика вовсе не находилась в поле зрения Деметрия Фалерского, этого могущественного правителя эллинистических Афин и плодовитого писателя (см. у Диогена Лаэртия (V 75—85) список его 45 сочинений).
Сохранившиеся фрагменты До нас дошли 6 фрагментов (отрывков) сочинения Деметрия Хронографа. Они связаны с повествованиями книг Бытие и Исход.
Пять фрагментов сохранились у Евсевия Кесарийского в сочинении «Приготовлени к Евангелию» (книга 10-я), в виде цитат из сочинения Александра Полигистора «Об иудеях»:
Фрагмент 1 содержит краткий рассказ о жертвоприношении Авраамом Исаака (Быт 22).Eusebius Praeparatio evangelica IX 19. 4 Фрагмент 2, самый длинный, содержит рассказ о жизни патриархов Иакова и Иосифа.Eusebius Praeparatio evangelica IX 21. 1-19 Содержание фрагмента: бегство Иакова к Лавану вычисления возраста Исаака и Иакова женитьба Иакова на Лии и Рахили перечисление детей Иакова, включая Дину подсчет числа лет пребывания Иакова в Харране, рассказ о перемене имени и о борьбе Иакова с ангелом Божиим вычисление возраста детей Иакова, когда он пришел в Сихем вычисление возраста патриархов, когда была обесчещена Дина видение в Вефиле рождение Вениамина возвращение Иакова к Исааку возраст патриархов обстоятельства жизни Иосифа вычисление числа лет пребывания в Ханаане возраст патриархов при переходе в Египет подведение итогов хронологических вычислений генеалогия колена Левиина до Аарона и Моисея с указанием возраста и дат рождения детей. Фрагмент 3Eusebius Praeparatio evangelica IX 29. 1-3 содержит рассказы: убийство египтянина Моисеем брак Моисея и Сепфоры вопрос происхождения Сепфоры («жена-эфиоплянка» как в Числ 12. 1 или она происходила от Авраама и Хеттуры)Этот фрагмент встречается также в Пасхальной хронике, у Льва Грамматика и Георгия Кедрина. Фрагмент 4Eusebius Praeparatio evangelica IX 29. 15 содержит рассказ о чуде при водах Мерры (Исх 15. 22-27). Фрагмент 5Eusebius Praeparatio evangelica IX 29. 16 содержит рассуждение о том, откуда у евреев появилось оружие при исходе из Египта, если они собирались лишь помолиться (Исх 13. 18; 17. 8-13). Деметрий высказывает предположение, что евреи забрали оружие бежавших египтян.
Шестой фрагмент сохранился у Климента Александрийского в «Строматах» (I 21. 141. 1-2). Пересказывает основные хронологические расчеты Деметрия: от пленения Самарии (722 г. до н. э.) до взятия Иерусалима (586 г. до н. э.) (по Деметрию, 128 лет и 6 месяцев) от падения Самарии до правления Птолемея IV (573 года и 9 месяцев) от падения Иерусалима до правления Птолемея (338 лет и 3 месяца).
По Клименту (Строматы. Кн. I. Гл. XXI. 141. 1-3): «1) Деметрий в своей „Истории иудейских царей“ говорит, что колена Иудино, Вениаминово и Левино не были уведены Сеннахеримом в плен и что с этого плена до последнего, наложенного на жителей Иерусалима Навуходоносором, прошло 128 лет и 6 месяцев; (2) что от года, в который десять племен израильских были уведены в плен из Самарии, до царствования Птолемея IV прошло 573 года и 9 месяцев, а со времени, когда они уведены были в плен из Иерусалима, — 338 лет и 3 месяца. (3) Сведения, которые приводит Филон относительно хронологии истории царей иудейских, не согласуются с Деметрием».
Место в современной Деметрию литературе Деметрий является первым известным нам небиблейским еврейским автором, писавшим по-гречески под влиянием эллинистической историографии.
В эллинистической историографии сочинение Деметрия может быть сопоставлено с трудами таких авторов, как Эратосфен Киренский (275—194 года до н. э.), Манефон (около 280 года до н. э.) и Берос (около 290 года до н. э.), но, в отличие от этих авторов, Деметрий не связывает еврейскую и греческую хронологии.
В апокрифической литературе интерес к хронологическим вычислениям встречается в книге Юбилеев и в кумранском «Апокрифе книги Бытия».
Значение труда Сочинение Деметрия является первым свидетельством бытования переводов еврейской Библии на греческий язык и позволяет уточнить время появления Септуагинты.
Зависимость использованного Деметрием перевода от Септуагинты заключается в: схожей передаче еврейских имён (только 12 из 44 отличаются от LXX); наличии одинаковых дат (например, Исх. 12:40 Септуагинта указывает, что 430 лет патриархи пребывали в Египте и в Ханаане, еврейский масоретский текст упоминает только Египет); соответствии генеалогий (например, генеалогия Сепфоры, как и в Септуагинте, включает имя Рагуила); в буквальных лексических совпадениях (например, цитаты из Быт 30:14-16 и 32:23-33).
Единственное совпадение с редакцией, близкой к масоретской, — указание возраста Каафа в Исх 6:18 (133 года у Деметрия и в еврейском тексте, 130 лет в Септуагинте).
В отдельных случаях сведения Деметрия не совпадают ни с еврейским текстом, ни с Септуагинтой (возраст Амрама — 136 лет у Деметрия, 137 лет в масоретском тексте, 132 года в Септуагинте).
Литературная форма В истории толкований библейских текстов сочинение Деметрия — первый пример использования метода толкования ἀπορίαι κα λύσεις («вопросы и ответы»). Греческие авторы использовали этот метод в применении к текстам Гомера и Гесиода. В отношении библейских текстов метод получил развитие в трудах Филона Александрийского.
Примечания
Литература Источники: Demetrios // Die Fragmente der griechischen Historiker / Ed. Felix Jacoby. — Teil 3: Geschichte von Staedten und Voelkern. — C: Autoren über einzelne Länder. — Bd. 2: Illyrien — Thrakien [№ 709—856]. — Leiden: Brill, 1958. — № 722. Евсевий Кесарийский. Церковная история: [Нов. пер.] / Ввод. ст., коммент., библиогр. список и указ. И. В. Кривушина. — : Изд-во О. Абышко, 2013. — 544 с. — (Б-ка христ. мысли). — ISBN 978-5-990089-80-8. — Димитрий (спутанный с Деметрием Фалерским): С. 274. Климент Александрийский. Строматы: В 3 т. — [Т. 1:] Кн. 1 — 3. — СПб.: Изд-во О. Абышко, 2003. — Деметрий: С. 148.
Исследования: Димитрий / 2. [С ред. Ф. Ф. Зелинского] // Еврейская энциклопедия: Свод знаний о еврействе… — Т. 7: Данциг — Ибн-Эзра, Иегуда. — СПб., . — Стб. 197. Ткаченко А. А. Деметрий Хронограф // Православная энциклопедия. — М., 2006. — Т. 14. — С. 373—374. Freudenthal J. Demetrious, der Chronograph // Freudenthal J. Alexander Polyhistor und die von ihm erhaltenen Reste jüdischer und samaritanischer Geschichtswerke. — Breslau, 1875. — S. 35—82, 205—207, 219—223. Schwartz E. Demetrios 79 / [Schwartz.] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — Stuttgart, 1901. — Bd. IV, 2. — Sp. 2813—2814.
Категория:Персоналии:Александрия Категория:Персоналии:Древний Египет Категория:Персоналии:Эллинизм Категория:Еврейские писатели