Ирфан Хабиб (, , , , род. в 1931) — индийский историк древней и средневековой Индии, в основном в отраслях экономической истории и исторической географии, следующий марксистскому подходу в историографии. Хорошо известен твёрдой позицией против индуистского и исламского фундаментализмаHistorian: Prof Irfan Habib Outlook.. Является автором ряда книг, в том числе «Аграрная система Могольской Индии, 1556—1707».
Семья Сын историка Мухаммеда Хабиба. Его дед по отцовской линии, Мухаммед Насим, состоятельный адвокат, финансировавший съезд Индийского национального конгресса в Лакхнау в 1916 году. Его дед по материнской линии, Аббас Тиабджи, был сподвижником Махатмы Ганди. Его жена Сайера Хабиб преподавала экономику в Алигархском мусульманском университете (АМУ)The Agrarian System of Mughal India, Oxford University Press, 2004, ISBN 0-19-565595-8, Preface xv. Его второй сын Фаиз Хабиб является картографом в археологическом отделе Центра перспективных исследований.
Академическая карьера После возвращения из Оксфорда, был профессором истории в Алигархском мусульманском университете на протяжении 1969—1991 годов; в настоящее время остаётся там эмеритом. Читал Радхакришнановскую лекцию в Оксфорде в 1991 году. Избран членом-корреспондентом британского Королевского исторического Общества в 1997 году.
Труды Хабиба касаются исторической географии в Древней Индии, истории индийской технологии, средневековой административной и экономической истории, колониализма и его последствий для Индии, а также историографии.
Амийя Кумар Багчи называет Хабиба «одним из двух ведущих историков-марксистов сегодняшней Индии и в то же время, одним из величайших живущих исследователей истории Индии между двенадцатым и восемнадцатым веками».
И. Валлерстайн отмечал в 1975-м году, что "индийский марксистский интеллектуал" Ирфан Хабиб "показал не только огромную значимость понятия «азиатского способа производства», но и нелогичность настаивания на том, что различные исторические способы извлечения излишка (прибавочного продукта — прим. Ю.С. Семенова) необходимо должны иметь место во всех странах и следовать в специфическом порядке».
Должности Координатор/председатель Центра перспективных исследований в АМУ от 1975—1977 и 1984—1994. Был председателем Индийского Совета исторических исследований в 1986—1990. Был генеральным секретарем, секционным президентом, а затем генеральным президентом Конгресса индийской истории (1981).
Философские и политические взгляды Хабиб идентифицирует себя как марксиста и использует в своей работе историко-материалистические подходы.
Хабиб писал книги о Ведах и ведическом периоде индийской цивилизации, считая Веды неплохим историческим источником.
Хабиб стойко отстаивает секуляризм и светский характер государства против любого религиозного фундаментализма. На Конгрессе индийских историков 1998 года он провёл резолюцию против т. н. «шафранизации» истории — инструментализации и глорификации индийского прошлого с ультраправых позиций хиндутвы. Он настаивает, что правоконсервативное правительство Бхаратия джаната парти и особенно его министр развития человеческих ресурсов, ответственны за фальсификацию истории, изобретение фальшивых фактов и дат в соответствии с их трактовкой индийской истории.
Признание Среди первых шести стипендиатов стипендии Джавахарлала Неру, 1968. Премия Уатумулл Американской исторической Ассоциации, 1982 (совместно с Тапаном Райчаудхури). Падма Бхушан, 2005. Мемориальная лекция Ибн Сины, 2009 (Академия средневековой медицины и наук имени Ибн Сины).
Примечания
Категория:Историки Индии Категория:Историки-марксисты Категория:Историки XX века Категория:Историки XXI века Категория:Выпускники Алигархского мусульманского университета Категория:Выпускники Оксфордского университета Категория:Лауреаты Уотамуллской премии Категория:Преподаватели Алигархского мусульманского университета Категория:Исследователи:Азиатский способ производства