Гандзаса́р ( — досл. «гора сокровищ», или Gəncə-Qarabağ əyalətinin müfəssəl dəftəri («Пространный реестр Гянджинско-Карабахского эялета») / Предисл., пер. (с турецкого), прим. и комм. . — Баку, 2000. — С. 357.), также Гандзасарский монастырь — армянский монастырь, выдающийся памятник армянской культуры<ref name="Якобсон А. Л.">:<blockquote>Княжество Хачен находилось на территории Аррана, но термин этот является лишь топонимом и указание на этнос отнюдь не содержит.</blockquote></ref>Государственный музей архитектуры имени А. В. Щусева В 1970-е гг. азербайджанские историки перешли от замалчивания к присвоению армянского исторического наследия. Средневековое княжество Хачен в одночасье стало «албанским», а принадлежавший ему Гандзасарский монастырь был объявлен «памятником культуры и религии Кавказской Албании» (Геюшев, 197За; 19736). В 1986 г. в Баку в популярной серии «Памятники материальной культуры Азербайджана» была опубликована брошюра, где Хаченское княжество и Гандзасарский монастырь представлялись безусловным историческим наследием Кавказской Албании на том основании, что местные католикосы отождествляли себя с особой Албанской церковью (Геюшев, 1986. С. 7-8; Геюшев, Ахадов, 1991. С. 85. См. также Ахундов, Ахундов, 1983. С. 9-10; 1986. С. ПО; Ахундов, 1986. С. 224—229). В то же время, авторы этих публикаций умалчивали о том, что храм являлся типичным образцом армянского зодчества X—XIII вв., что в нём сохранились многочисленные армянские надписи (11), что никакого Албанского государства в ту эпоху уже давно не существовало и что правитель Хаченского княжества назывался в источниках армянским князем. Что же касается названия «Албанская церковь», то оно, как указывали специалисты, лишь отражало консервативность церковной традиции (Якобсон, 1977; 1984. С. 146—147; Улубабян, 1981а; 1988. С. 86-87, 89).In addition to successfully solving the architectural problems, Armenian monastic churches presented the opportunity for figural composition around the drum of the dome, as at Gandzasar, or for higher relief sculpture on the facade, as on the impressive west front of Amaghu Noravank. . Расположен на левом берегу реки Хачынчай, близ деревни Вангли в Агдеринском районе Азербайджана. До сентября 2023 года контролировался непризнанной Нагорно-Карабахской Республикой.
История По армянскому народному преданию, монастырь получил своё название по имени горы, которую местные жители называли Гандзасар, из-за серебряных рудников в ней (по-армянски гандз — сокровище, сар — гора).
Гандзасар впервые упоминается армянским католикосом Ананием Мокаци в середине X века. Новый, известный в настоящее время храм, построен князем Гасан-Джалал Дола, «мужем благочестивым, богобоязненным и скромным, армянином по происхождению»Киракос Гандзакеци. История Армении, гл.55 Саарян Т. Границы Великой Армении и Кавказской Албании и этническая история Арцаха , на месте старого храма, упоминаемого в X веке, и торжественно освящён 22 июля 1240 года.
Сведения о строительстве и освещении храма имеются у армянского историка XIII века Киракоса Гандзакеци: При монастыре, называвшемся Гандзасаром, напротив Хоханаберда, там, где находился их [родовой] склеп, [князь Гасан] построил церковь с прекрасными украшениями — небоподобный храм славы божьей, где всё время приносили в жертву агнца божьего, искореняющего грехи мира сего. Много лет работали над нею. Когда [работы] пришли к концу, было устроено пышное торжество для освящения церкви. Присутствовал там и католикос агванский владыка Нерсес вместе со многими епископами, а также великий вардапет Ванакан и множество учителей вместе с ним.Строительство храма велось с 1216 по 1238 год, о чём сообщается на могильной плите Гасана Джалала. Об этом свидетельствует также надпись, сохранившаяся внутри монастыря над купелью.Именем Святой Троицы — Отца, и Сына, и Святого Духа — я, слуга божий Джалал Дола, сын Вахтанга, внук Великого Асана, царь Хоханаберда с обширными провинциями, повелел сделать эту надпись. Отец мой перед своей смертью завещал мне и матери моей Хоришах, дочери великого князя Саргиса, построить церковь и кладбище отцов наших в Гандзасаре, [строительство] которого началось в 765 году армянского летоисчисления (1216 г.) с помощью Дарителя Благ, и, когда возвели восточную стену до окон, мать моя, отказавшись от светской жизни, в третий раз отправилась в Иерусалим, где, надев власяницу и проведя многие годы в отшельничестве у врат Храма [Гроба] Господня, ушла в мир иной в День Воскресения Христа, и там же была похоронена. Мы же, помня о напастях, подстерегающих нас в жизни, поспешили завершить строительство и закончили её милостью и благословением Всемилосердного Господа (в 1238 году).Притвор (Гавит) построен в 1261 году.
Согласно преданию, в усыпальнице храма захоронена отрубленная Иродом голова Иоанна Крестителя, принесённая сюда из Киликийской Армении во время одного из крестовых походов, из-за чего храм получил название Сурб Ованес Мкртыч (св. Иоанна Крестителя). причисляет Гандзасар к тем средневековым армянским монастырям в которых хранились значимые христианские реликвииAlthough the custody of relics played a crucial role in all monasteries - not only for monastic spirituality but also for popular piety - some monasteries have gained in importance mainly because of their relics.This is in particular true for those monasteries in which first-class relics or biblical relics were kept, specially venerated were the pieces of the True Cross. In the Armenian tradition, three monasteries are famous with pieces of wooden cross: namely the Xotakerac' Vank' in Vayoc' Jor (now in Ēĵmiacin's cathedral museum); the Monastery of Varag in Van (Vaspurakan) and the Monastery of Glak in Taron, i.e. S. Karapet (so-called Cross of Cicarn)5. Other significant relics are the lance, which has been kept in the monastery of Gełard6 for centuries (now in Ēĵmiacin's cathedral museum), as well as the head of John the Baptist, which was reportedly kept in the monastery Ganjasar..
Гандзасар служил резиденцией и семейной гробницей княжеского рода Гасан-Джалалянов, правителей Хаченского княжества. В XIV веке стал резиденцией Агванского Католикосата Армянской ЦерквиАрмянская Апостольская Церковь имела четыре католикосата — Эчмиадзинский, Киликийский (Католикосат Великого Дома Киликии), Ахтамарский и Агванский (Гандзасарский), из которых в настоящее время существуют лишь два — Киликийский и Эчмиадзинский.. Упоминания о монастыре содержатся также в персидских средневековых документах. В одном из них, относящегося к 1487 году сказано: «… с давних времён и согласно хартии царя Сиса, предводительство и главенство над всеми местностями Агванка принадлежит католикосу Матевосу. Надлежит, чтобы его признавали, как раньше, предводителем и главой армян этого вилайета … чтобы армяне Гандзасара в Агванке признали его своим предводителем и главой …»Персидские документы Матенадарана . Указы. — Вып. 1 (XV—XVI вв.) — , 1956. — С. 170. Папка 2а, документ № 8, копия, размер 141х32 см письмо шикастэ-дивани. Армянские феодалы в стремлении сохранить свою политическую власть иногда принимали духовное звание. Так было и в XV веке в Гандзасаре.
Гандзасарский католикосат сохранил свой статус до 1815 года, когда по распоряжению российских властей Агванский Католикосат был преобразован в митрополию, а затем (с 1857 года) разделён на две епархии: Карабахскую и Шемахинскую.
Из Гандзасара в 1701 году Петру Первому были отправлены знаменитые обращения восточных армян с просьбой о принятии российского подданства и военной помощи в освобождении от персидско-турецкого ига (XVIII век). Значительную в этом деле роль сыграл, в частности, католикос Есаи Гасан-Джалалян. В одном из своих писем Есаи Гасан-Джалалян писал: Мы по Христе Иисусе смиренный раб Исайя, от четырёх един соборный патриарх страны Арменския, нарицаемыя Агван, имеюший власть над християны народа армянского… Вход в ГавитОбщий видГавит, 1261 год.Общий видДерево белой шелковицыНадпись на армянском языке. Церковь Святого Иоанна КрестителяТерритория около монастыряСкульптура Гасан-Джалала
Хачен в XIII веке
В XII—XIII веках в Арцахе возвысилось армянское феодальное княжество Хачен. Княжество занимало бассейн рек Хаченагет, Каркар и Трту. В населенной армянамиПетрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI — начале XIX вв. — , 1949. — С. 28: «Хасан-Джалалян происходил из знатной армянской фамилии наследственных меликов округа Хачен в нагорной части Карабага, населенной армянами; предок этой фамилии Хасан-Джалал был князем Хачена в период монгольского завоевания, в XIII веке. При кызылбашском владычестве Хасан-Джалаляны сохранили своё положение меликов хаченских…» Хачене развиваются архитектура, миниатюрная живопись и хачкарное искусство. Согласно К. Уолкеру, большая часть из тысячи шестисот армянских памятников Нагорного Карабаха относятся к XII—XIII векам. В 1214 году сюзеренным князем Хачена становится Гасан-Джалал Дола — потомок армянских князей из династии Сюни.
Персидский хронист той же эпохи отмечает:
...это область (вилайат), трудно доступная, среди гор и лесов; принадлежит к округам (агмал) Аррана; там есть армяне (в персидском оригинале — население «есть армянское»); люди Абхаза (Грузии) называют их падишаха тагавер
Гасан Джалал был сюзеренным князем Хачена находился в вассальной зависимости от Грузинского царства и армянского княжества Закарянов. В армянских синхронных источниках, а также в эпиграфических надписях, Гасан Джалал наделен высокими титулами — «великий князь Хачена и местностей Арцаха», «самодержный князь князей, владыка Хачена» и т. д.. В титулатуре князей Хачена иногда встречается термин «Албания-Агванк», однако пережиточно, в составе потерявших реальное значение титуловПолитическую самостоятельность Албания потеряла задолго до того и, если это ес древнеe название в той или иной форме еще упоминается в эту эпоху, то лишь пережиточно, в составе потерявших реальное значение титулов..
Самый пышный титул имеется в надписи 1240 года в Гандзасарском монастыре: «Я, смиренный раб Божий Гасан Джалал сын Вахтанга, внук великого Гасана, законный самодержавный царь высокой и великой страны Арцахской, имеющей обширные пределы''». Отец Гасан Джалала Вахтанг Танкик был женат на Хоришах — сестре Иване и Закаре Закарянов. Жена Гасан Джалала Мамкан была из рода сюникского царя Сенекерима. Родственные связи Гасан Джалала с влиятельными домами той эпохи, несомненно характеризуют высокое положение Хачено-Арцахского владетеля.
Архитектура
Профессор Шарль Диль из Парижского университета, известный французский историк искусства, включил Гандзасар в список пяти шедевров армянского монументального искусства, которые вошли в сокровищницу мирового зодчестваDiehl, Charles, Bell, Harold (translation). Byzantine Portraits. New York: Alfred A. Knopf, 1927, стр. 43.
Центральный собор святого Иоанна Крестителя своими архитектурными особенностями воспроизводит характерную для Армении ещё с X века форму церкви: купольный зал с двухэтажными приделами в углах. В монастырях Гандзасар и Гтчаванк шатер на куполе имеет зонтичную форму, которая первоначально применялась архитекторами города Ани в X веке, и впоследствии широко использовалась во многих других областях АрменииThierry, Jean-Michel. Eglises et Couvents du Karabagh. Antelais: Lebanon, 1991, pp. 10-13.
Храм украшен барельефами, изображающими Распятие, Адама и Еву и множество других каменных фигур, включая скульптуры князей Хачена, держащих над головой модели собора. Примечательным в архитектуре собора является купол, увенчанный зонтичной кровлей. Шестнадцатигранный барабан купола покрыт разнообразной по орнаментальным мотивам и виртуозной по исполнению резьбой, о которой известный археолог, историк искусства и архитектуры А. Л. Якобсон писал, что она: