Де́ла, Де́ли, Дя́ла — демиург, верховное божество вайнахской мифологии и политеизма. Создатель земли и всего живого, которому подчиняются все остальные божества. Мать или отец Елты, Эштра и Тушоли. Нынче именем Дела чеченцы и ингуши обозначают единого Бога. Ряд исследований в кавказоведческой литературе предполагает, что изначальный пол божества был женским.Дугин А. Г. Ноомахия: войны ума. Горизонты и цивилизации Евразии. Индоевропейское наследие и следы Великой Матери. — М.: Академический проект, 2018.Гаджиева Ф. Г., Сефербеков Р. И. Дал – верховное божество северокавказской этнической общности // Культурная жизнь Юга России. — 2011. — № 2 (40). — С. 57–60.

Мифология В легендах и преданиях Дела — могущественный и неуязвимый бог, который творит чудеса и помогает нуждающимся. Остальные боги находятся в его подчинении. В основном, в преданиях они выступают как его дети. Но наравне с положительными, он также наделён и отрицательными качествами (см. «Как Елта стал одноглазым»).

Сотворение мира

Как Елта стал одноглазым

Смерть нартов Нарты упорно соперничали со всеми богами, и даже с верховным. За это Дела истребил их, заставив 7-летним голодом выпить расплавленную медь. Или же сами выпивают медь, понимая что не смогут одолеть богов. Помогал героям нартских преданий.

Колой-кант и нарт-орстхойцы Однажды орстхойцы угнали стадо баранов у нарта Колой- Канта*. Нарт погнался за ними, завязалась битва, но когда орстхойцы стали одолевать, Бог создал между ними и Колай-Кантом реку Терек и разделил сражающихся.

Сеска-Солса и тазовая кость Однажды Сеска Солса встретил на дороге тазовую кость такой величины, что верхом на коне он свободно проехал в её отверстие. Изумлённый Сеска-Солса начал умолять Бога, чтобы Он воскресил этого человека. Бог исполнил его просьбу, и перед Сеска-Солса вырос великан величиною с гору, но без глаз. Великан стал просить, чтобы Бог дал ему зрение, но Сеска-Солса испугался и попросил Бога превратить великана снова в кость. Бог исполнил его желание, так как ни в какой просьбе ему не отказывал.

Культ Богини-Матери

Широкий ряд исследователей Кавказа связывает происхождение вайнахского верховного бога Дела (Диела, Дыла) с древнейшим общекавказским культом Великой Матери. Исследуя представления прасеверокавказской этнической общности (V–III тыс. до н. э.), Ф. Г. Гаджиева и Р. И. Сефербеков пришли к выводу, что реконструируемое верховное божество изначально было связано с охотничьим культом и носило имя Дал — общекавказское понятие со значениями «божество», «всемогущий», «всевышний». Данная лингвистическая основа -дал- фиксируется в названиях божеств охоты и диких животных у многих народов Дагестана (Будалаал, Буадалал, Будали, Авдал, Абдал, Авлигуне), а также обнаруживает прямые параллели в наименовании бога у цова-тушин (Dale). А. М. Дирр и Б. Ковалевский описывают сванскую Дал (Дали) как женское божество охоты, леса и владычицу диких зверей и птиц. На основе этих данных Е. Б. Вирсаладзе соотносит сванскую Дали с чеченской лексемой Дале («бог»), а Р. И. Сефербеков прямо прослеживает этимологическую связь между сванской богиней Дали, дагестанскими женскими божествами охоты и вайнахском верховным богом Дела. На основании этих данных высказывается гипотеза, что изначальный пол общекавказского верховного божества следует считать женским. Наиболее ясно этот архаический пласт сохранился у картвелов, прежде всего у сванов, в образе богини охоты и гор — Дали. Предполагается, что Дела — вероятно, вайнахское имя Великой Матери, а его мужская интерпретация представляет собой более поздний слой, имеющий связи с западносемитским Ва’алом.

Топонимы

В Зумсое сохранилось урочище Делиаре, букв. — Божья местность. Живописная земля, которая в древние времена считалась культовым и местом праздников в честь Делы.

Примечания

Литература Далгат Б. К. Первобытная религия ингушей и чеченцев. — Москва: Наука, 2004. Мальсагов А. О. Сказки и легенды ингушей и чеченцев / А. И. Алиева. — Москва: Наука, 1983. Далгат У. Б. Героический эпос чеченцев и ингушей. — Москва: Наука, 1972. Дахкильгов И. А. Ингушский нартский эпос. — Нальчик: Тетраграф, 2012. Ахриев Ч. Э. Несколько слов о героях в ингушских сказаниях. // «Сборник сведений о кавказских горцах». — вып. IV. — Тифлис, 1870.

Категория:Вайнахская мифология Категория:Верховные боги Категория:Боги-творцы