Пхьармат, или Пха́рмат (, от — кузнец и — стан, место, где пребывает кузнец), — в чеченской мифологии нарт, укравший у бога Селы огонь.
Похищение огня
Пхьармат украл огонь для нарт-орстхойцев у громовержца Селы, и за это бог наслал на людей несчастья, в частности холода. Чтобы избавить людей от страданий, он решил добровольно прийти к Селе, и тот обрёк его на вечные муки, приказав приковать цепями к горе Башлам (Казбек). Каждый день к нему прилетает птица Ида и призывает к раскаянию за содеянное, а когда Пхармат отказывается, птица точит свой клюв о скалу и выклёвывает его печень.
Согласно чеченским верованиям, после тех событий вершина горы Казбек неизменно остаётся во льдах и снегах, которые туда принёс бог-громовержец — дабы Пхьармат мучился от стужи. В то же время на склонах, в ущельях и низинах климат стал более тёплым.
Происхождение мифа Практически у всех народов Северного Кавказа существует миф о герое, укравшем огонь у бога (Амирани, Абрскил и т. д.). За это он был навечно прикован к горе Казбек (Башлам). Мотив этого мифа имеет скорее всего греческое происхождение. Как известно из греческого мифа о Прометее, за похищение огня Зевс приказал Гефесту (либо Гермесу) приковать Прометея к скале Кавказских гор (в Колхиде) или в Скифии.
Первые записи мифа Первая запись чеченского мифа сделана Ахмадом Сулеймановым в 1937 году от своего отца Сулеймана. Миф был записан на горном итум-калинском диалекте. Переведён Русланом Нашхоевым в 2002 году. Другой вариант мифа, где герой назван Пхяри (ласкательная форма от Пхармата), был записан в 1940 году в горном обществе Зумсой. Рассказал его старик по имени Гела, живший на труднодоступной вершине горы Гелой-корта («Вершина Гелы»). Вариант этот переведён на русский язык лингвистом профессором Каты Чокаевым.
В художественной литературе Сергей Стратановский — стихотворная пьеса «Пхармат прикованный».
Примечания
Литература Сулейманов А. С. «Топонимия Чечено-Ингушетии» II часть. — : Чечено-Ингушское книжное издательство, 1978. Чеснов Я. В. «Телесность человека: философско-антропологическое понимание». — ИФ РАН, 2007. — ISBN 978-5-9540-0073-3. Чокаев К. З. «К вопросу бытования образа Прометея». Нашхоев Р. «Загадки Пхьармата». — : Евразия, 2002. Мелетинский Е. В. «Мифологический словарь». — : Советская энциклопедия, 1990. Чокаев К.З. К вопросу бытования образа Прометея в фольклоре чеченцев и ингушей. — Известия Чечено-ингушского научно-исследовательского института истории языка и литературы. — 1972. Танкиев Х. А. «Ингушский фольклор». — , 1990. Хамидова З. «Чеченские сказки — Нохчийн туьйранаш : на чеченском и русском языках». — : Пантори, 2003. — ISBN ISBN 5-9218-0011-2. Гесиод. «Теогония». Эсхил «Прикованный Прометей». Дахкильгов И. А. Ингушский нартский эпос. — Нальчик, 2012. Далгат Б. К. Первобытная религия чеченцев и ингушей. — Москва, 2004.
Категория:Вайнахская мифология Категория:Боги огня