Абруй (варианты имени — Абрави, Абравай) — правитель Бухарского оазиса, известный по рассказу, включённому в дошедшую персидскую редакцию «Истории Бухары» и восходящему к сочинению «Хазаин ал-улум» Абу-л-Хасана ан-Нишабури. Согласно этому повествованию, жители области избрали Абруя своим амиром в период, когда город Бухара ещё не сложился. После усиления его власти дихканы и богатые купцы покинули область, а оставшиеся жители обратились за помощью к тюркскому правителю Кара Джурину Турку. Посланный им Шир-и Кишвар захватил Абруя и казнил его.
Историческая идентификация Абруя остаётся спорной. С. П. Толстов отождествлял его с тюркским правителем Торэменом Апа-ханом, известным в китайских источниках как Або-хан. Эту идентификацию принимал Л. Н. Гумилёв, тогда как Б. Г. Гафуров считал построение Толстова недоказанным. Р. Н. Фрай отмечал, что Абруя невозможно идентифицировать по другим источникам.
Источник сведений Основное повествование об Абруе содержится в разделе «Начало заселения Бухары» дошедшей редакции «Истории Бухары». Во вступлении к разделу сказано, что этого рассказа не было в книге Мухаммада ибн Джафара ан-Наршахи, а приведённые сведения были взяты из сочинения Абу-л-Хасана Абд ар-Рахмана ибн Мухаммада ан-Нишабури «Хазаин ал-улум».
Арабский оригинал «Истории Бухары», составленный Наршахи в X веке, не сохранился. Произведение дошло в персидском переводе, выполненном Ахмадом ибн Мухаммадом ал-Кубави в 1128 году и впоследствии подвергавшемся дальнейшим редакциям. Таким образом, рассказ об Абруе известен по позднейшей персидской редакции и, согласно вступлению к самому разделу, восходит к сочинению ан-Нишабури.
Рассказ «Истории Бухары» Согласно «Истории Бухары», территория будущего Бухарского оазиса постепенно заселялась людьми, приходившими с разных сторон, особенно из Туркистана. Первоначально переселенцы жили в юртах и палатках, а затем начали возводить постоянные постройки. Когда население увеличилось, жители избрали одного человека и сделали его амиром. Его имя в основном тексте передано как Абруй.
В произведении сообщается, что города Бухары тогда ещё не существовало. В области находились Нур, Харкан-руд, Вардана, Таравча, Сафна и Исвана. Большим селением, где жил падишах, был Байканд, а Кала-и Дабуси названа его городом.
Через некоторое время власть Абруя усилилась. Согласно повествованию, он стал жестоко управлять областью, вследствие чего дихканы и богатые купцы переселились в сторону Туркистана. С их переселением произведение связывает основание города Хамукат, названного по имени возглавлявшего переселенцев дихкана Хамука.
Оставшиеся жители обратились к покинувшей область знати с просьбой защитить их от Абруя. Дихканы попросили помощи у тюркского правителя Кара Джурина Турка, носившего прозвание Бийагу. Тот направил против Абруя своего сына Шир-и Кишвара с большим войском. Шир-и Кишвар захватил Абруя в Байканде и заключил его в тюрьму. Согласно повествованию, Абруя поместили в большой мешок с красными пчёлами и держали там до смерти.
Имя В различных рукописях «Истории Бухары» имя правителя передаётся в формах Абруй, Абрави и Абравай. Ш. С. Камолиддин сопоставляет его с древнеиранскими именами Abarva и Abravi, а также с эфталитским этнонимом вар или авар.
В свободном английском изложении избранных частей произведения, опубликованном Арминием Вамбери в 1868 году по персидской рукописи, имя правителя передано в форме Aberzi. Вамбери подчёркивал, что давал сокращённый свободный перевод текста.
Историография Эфталитская гипотеза Йозеф Маркварт предполагал, что Абруй и переселенцы, пришедшие в Бухарский оазис из Туркистана, были эфталитами. Позднее он отождествил Абруя с последним эфталитским царём Ахшунваром.
Б. Г. Гафуров отмечал, что эта реконструкция связывает рассказ с борьбой тюрков против эфталитов в VI веке, однако не считал предложенное Марквартом персональное отождествление доказанным.
Сложение и происхождение повествования О. И. Смирнова рассматривала рассказ об Абруе как соединение двух разновременных преданий. По её мнению, бухарское предание объединило древнее сказание о проникновении юэчжей в Среднюю Азию с легендой об исторических событиях второй половины VI века.
А. Наймарк относил рассказ об Абруе к отдельной легенде, происходившей из независимой ветви местной устной традиции, связанной с Пайкендом. По его мнению, этот рассказ, заимствованный из сочинения ан-Нишабури, не был полностью интегрирован в историю семьи бухархудатов.
Отождествление с Торэменом Апа-ханом С. П. Толстов отождествил Абруя с Торэменом Апа-ханом, известным в китайских источниках как Або-хан.
Эту идентификацию принял Л. Н. Гумилёв. По его мнению, титул Торэмена — Або-хан — сохранился в бухарской традиции в формах Абруй или Абаруй. После поражения во внутридинастической борьбе Торэмен, согласно реконструкции Гумилёва, отступил со своими сторонниками на юг и обосновался в Пайкенде. Гумилёв признавал приоритет Толстова в отождествлении двух правителей, но отвергал предложенную им социальную реконструкцию событий.
Б. Г. Гафуров считал гипотезу Толстова интересной, но недоказанной. Он отмечал трудности с точной датировкой событий и допускал, что движение Абруя могло происходить не в конце 580-х, а в 590-х годах. Ричард Фрай отмечал, что ни Абруй, ни противостоявший ему Кара Джурин не могут быть надёжно идентифицированы по другим источникам.
Социальная интерпретация В работе «Тирания Абруя» С. П. Толстов рассматривал повествование «Истории Бухары» как отражение социальной борьбы в Согдиане второй половины VI века. По его реконструкции, Абруй возглавил движение зависимого и малоимущего населения против дихканской и торговой знати, а вмешательство тюркских войск привело к подавлению движения и восстановлению прежнего общественного порядка.
Гафуров принимал социальную сторону концепции Толстова, хотя не считал доказанными предложенные персональные отождествления. По его мнению, рядовые тюркские переселенцы и согдийская беднота противостояли союзу согдийской знати с аристократией Тюркского каганата, а движение Абруя было связано с борьбой свободных общинников против их закабаления дихканами.
В энциклопедической литературе В «Советской исторической энциклопедии» Абруй был охарактеризован как предводитель восстания беднейших слоёв населения Нижнего Согда против землевладельческой и торговой знати. В статье также отмечалось предложенное С. П. Толстовым отождествление Абруя с тюркским царевичем Або, или Або-каганом.
В «Национальной энциклопедии Узбекистана» Абруй представлен как титул Або-хана, личным именем которого было Торэмен, и назван предводителем движения кадиваров. В «Национальной энциклопедии Казахстана» Б. Е. Кумеков охарактеризовал его как бухарского эмира VI века, избранного приблизительно в 580 году.
Примечания
Литература
Категория:Персоналии:Согдиана Категория:История Бухары