Арара́т ( и (Масис), , ) — вулканический массив на востоке Турции; самая высокая вершина Турции и Армянского нагорья, относящаяся к стратовулканам. Находится в Ыгдыре по правому берегу среднего течения реки Аракс в 16 километрах от границы с Ираном, в 32 километрах от границы с Арменией.
Состоит из двух слившихся основаниями конусов спящих вулканов: Большого Арарата и Малого Арарата. Высота Большого Арарата — 5165 метров над уровнем моря, высота Малого Арарата — 3896 метров (согласно другим источникам — 3925 м). Расстояние между соседними конусами составляет 11 км.
Несмотря на то, что гора находится за пределами современной Армении, она является главным национальным символом Армении и считается священной горой армян. Изображена на гербе Армении вместе с Ноевым ковчегом. Хорошо видна из столицы Еревана.
Этимология
Исидор Севильский (560—636 гг. н. э.) в начале VII века писал: «Арарат — одна из гор Армении, и на ней остановился ковчег»"Археологическое описание земли армянской. Венеция, 1835. С.273. Инчичян Лукас.
Г. Шольц считал, что этимология Арарата связана с названием армянской провинции Айрарат, в центральной части которой располагается сама гора и объяснял значение слова как «святая земля»Вебер Симон. Арарат в Священном Писании. Вена. 1901. С. 12.
И. Шрадер связывал название горы с упомянутыми в ассирийских клинописях Араратским царством и объяснял это слово как «горная страна»Вебер Симон. Арарат в Священном Писании. Вена. 1901. С. 12-13.
Ряд авторов склонны считать, что термин «Арарат» в видоизмененной форме «Урарту» в семитских текстах восходят к прото-армянскому слову «Арар» (сотворение, создание, или нечто, созданное Творцом — «Араричем») с добавлением распространенного на Армянском нагорье топонимического элемента «ат» («бацат» (поляна), «анапат» (пустыня) и т. д.)Терьян А. Армения-колыбель Сотворения. С. 18, 23)
Согласно «Библейской энциклопедии Брокгауза», название «Арарат» было дано массиву и составляющим его горам европейцами — Библейская энциклопедия Брокгауза на Академике; в XIX веке это название было устоявшимся среди европейских географовFriedrich Parrot, , 1846, стр. 143. Джеймс Брайс в 1876 году отмечал в путевых заметках, что «местным народам (армянам, туркам, татарам и персам) Арарат не известен под таким названием». Согласно Брайсу, название «Арарат» ко времени написания заметок начинало распространяться среди местного населения в связи с бо́льшим использованием ими русского языка. В то же время Дэвид Рол отмечает, что «никто из жителей этих мест, за исключением армян, в древности не считали этот громадный конус, который мы называем Араратом… тем местом, где пристал к земле Ноев ковчег… при этом армяне, называя большую вершину Масисом, все горы в округе, включая указанный горный массив, именуют общим термином — Араратские горы»Ролл Дэвид. Генезис цивилизации: Откуда мы произошли… М.: Эксмо, 2005.
Армянский автор XIII века Ованес Ерзнкаци Плуз (1230—1293 гг.) указывает название горы следующим образом: «Возвышающийся над Араратскими горами Масис — пристанище Ковчега»Похвальное слово Григорию Просветителю. См. Соперк Айкакан. т. 4. Венеция. 1853—1861 гг..
Ещё ранее, в III веке, аналогичную формулировку приводит Епифаний Кипрский: «Он (ковчег) утвердился на Араратских горах, на вершине Масис»Проповеди. ред. Г. Кесеян. с. 117. 2013 г.
Согласно «Иранике», название «Арарат» было дано горе на основе библейского предания о Ноевом ковчеге: так как Арарат является самой высокой вершиной региона, то, по мнению европейцев, Ноев ковчег должен был пристать именно к нему (см. раздел Арарат в Библии).
Согласно автору IV века Иерониму Блаженному, «Арарат — равнинная страна в составе Армении, по которой протекает река Аракс. Она необычайно плодородна и доходит до склонов Тавра. Следовательно, Ковчег, посредством которого спаслись Ной и его сыновья… остановились на вершинах, которые властвуют над Араратской долиной»Инглизян В. Армения в Священном Писании. Вена. 1947. с. 39..
Роберт Томсон объясняет происхождение названия горы смешением с названием древней армянской провинции АйраратMoses of Khoren; Thomson, Robert W., . — Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press (1978), примечание на стр. 91: Ararat (by confusion with Ayrarat, the name of the province). В целом, слово «Арарат» происходит от ассирийского названия государства и народа Урарту.
Местные названия Арарата Традиционное армянское название Арарата — Масис (). По мнению арменоведа Армена Петросяна, оно восходит к названию священной горы аккадской мифологии Mašu — «близнец», что отражает две вершины горы. Подобное объяснение соотносится с этимологией названия страны Erkuaḫi (от — «два»), которая находилась в районе горы Арарат и входила в состав древнеармянского объединения Этиуни в эпоху Урарту. А. П. Новосельцев предполагал, что слово Масис имеет иранское происхождение и само по себе означает «великий, большой», так как по-среднеперсидски масист — «самый большой»А. П. Новосельцев, — «Восточная Европа в древности и средневековье», М., Наука, 1978, стр. 61-66. Армянская народная этимология, приводимая Мовсесом Хоренаци в «Истории Армении», возводит слово Масис к имени легендарного армянского царя Амасии. По мнению Джеймса Рассела, его имя в народной этимологии происходит от названия города Амасья. По мнению ряда современных исследователей, название «Масис» имеет более древнюю этимологию и восходит к названию «Масу», которым в шумерских клинописях называли «священную гору в стране Аратта», на которой, согласно шумерским текстам, остановился «Ковчег Зиусудры» (прообраз библейского Ноя).Gottfried Hoberg (Die Genesis. Freiburg i. Br. 1908 S 94)Инглизян В. Армения в Священном Писании. вЕНА. 1947. С. 22-24. Турецкое название Арарата — Агрыда́г или Агры-Даг (), «кривая гора» или «гора боли» (от — «боль, скорбь»). По мнению Джеймса Расселла, родственно «тяжёлый» и является переводом среднеиранского *masi-, восходящего через староиранский к младоавестийскому mas- — «длинный, большой». Согласно изданному в 1865 году «Географическо-статистическому словарю Российской Империи», Арарат и Агрыдаг, находящиеся в Русской Армении, являются разными горами, имеющими отличную друг от друга высоту и место расположенияП. Семенов. Кавказъ// . Том II. — Санкт-Петербург, 1865. — С. 400.. Персидское название Арарата — Кухи-Нух (), «гора Ноя». Арабское название Арарата — Джабал-аль-Харет (Jabal al-Ḥāreṯ), «гора пахаря». Курдское название Арарата — «Агри» (, что переводится с курдского языка как «Огненная гора» и свидетельствует о вулканическом происхождении Арарата); есть и второе название — Чия Гри — которое переводится с курдского языка как «Плачущая гора».
Строение Расстояние между вершинами Большого и Малого Арарата составляет 11 км. Вулканы разделены Сардар-Булакской седловиной. Основание обеих вершин имеет протяжённость около 130 км в окружности. Сложен кайнозойскими базальтами. Склоны пустынны, образованы выветренными лавовыми потоками. В массиве имеется около 30 ледников (самый крупный — ледник Святого Якова, длиной около 2 км). Большой Арарат от 4250 м и выше покрыт вечными снегами.
Высота над уровнем моря вершины Большого Арарата составляет 5165 м, Малого — 3896 м.
Примечателен тот факт, что несмотря на свою массивность и наличие вечных снегов и ледников, Араратские горы не дают начала ни одной реке.
Извержения Вероятно, Арарат проявлял активность в III тысячелетии до нашей эры; под отложениями пирокластических потоков были найдены артефакты раннего бронзового века и останки человеческих тел.
Последнее извержение Арарата произошло 2 июля 1840 года; оно сопровождалось землетрясением. В результате землетрясения и схода лавины оказались разрушены монастырь Святого Якова и деревня Ахури, расположенные на горе; с тех пор на Арарате нет постоянных поселений.
Об этом извержении упоминает Сергей Меч в дореволюционном учебнике географии России:
Въ послѣдній разъ вулканическія силы Арарата напомнили о себѣ въ 1840 г., когда погибло нѣсколько тысячъ человѣк въ окрестныхъ городахъ и селеніяхъ отъ потоков воды и грязи, хлынувшихъ съ Арарата, и отъ предшествовавшихъ имъ ударовъ землетрясеніяСергѣй Мечъ. Россія. Учебникъ отечественной географіи. 27-е изд. — М., 1911. — С. 172—173..
Восхождения на Большой Арарат Первое задокументированное в новейшие времена восхождение на Большой Арарат совершил 27 сентября (9 октября) 1829 года профессор Дерптского университета Иоганн Фридрих Паррот в рамках исследовательской экспедиции на Арарат через год после заключения Туркманчайского мирного договора, по которому вершина Арарата перешла от Персии к Российской империи. Вместе с Парротом на вершину поднялась сопровождающая его группа: переводчик и проводник Хачатур Абовян, двое солдат 41-го егерского полка — Алексей Здоровенко и Матвей Чалпанов, а также двое крестьян из села Ахури — Ованнес Айвазян и Мурад ПогосянАшот Левонян, — Mountain.RUFriedrich Parrot, , 1846, стр. 196. «Мы прошли без пауз ещё несколько холмов, и тут повеяло дыханием вершины: я прошёл через очередной горб склона, и — перед моим пьяным от радости взором, без сомнения, лежал ледяной шатёр вершины Арарата. Однако было необходимо последнее напряжение сил, чтобы с помощью ступенек преодолеть ещё один ледник… И вот мы стоим на вершине Арарата — 15 часов 15 минут, 27 сентября 1829 года!»Friedrich Parrot, , 1846, стр. 191
Восхождения в одиночку Первое восхождение в одиночку, за 24 часа совершил Джеймс Брайс 12 сентября 1876 года. Русский топограф Андрей Пастухов поднимался на Арарат в 1893, 1894 и 1895 годах. Восхождение в одиночку на Арарат совершил А. Абелян 14 сентября 1896 года. Первое зимнее восхождение в одиночку совершил бывший председатель Федерации альпинизма Турции Бозкурт Эргёр 21 февраля 1970 года — Hürriyet Daily News, 1/15/2006.
В Библии
В Библии упоминаются «горы Араратские». Согласно современным представлениям, речь идёт об Урарту — местности на севере Ассирии и, в другое время, государстве севернее Ассирии. Ноев ковчег, согласно Библии, сел на мель на одной из гор земли Араратской (Быт 8:4): И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. Согласно Библейской энциклопедии Брокгауза, ничто не указывает на то, что ковчег пристал именно к современной горе Арарат.
Есть версия, что сказание о всемирном потопе, описываемое в Библии, связано с месопотамскими преданиями. Однако, в целом, разные варианты сказания о всемирном потопе встречаются среди многих народов, вплоть до Австралии, островов Океании и индейских племён, что может говорить о более древнем источнике. Подробнее см. Сказания о Всемирном потопе. Согласно Новосельцеву, месопотамский миф о потопе был в ассирийский период связан с южными отрогами Армянского нагорья. Иосиф Флавий в I в н. э. сообщал, ссылаясь на халдеянина Бероса, что остатки ковчега сохранились «в Армении на горе Кордуйской» — согласно Новосельцеву, в Кордиенских горах, то есть горном хребте, непосредственно примыкающем с севера к Месопотамской равнине.
По мнению Новосельцева, отождествление горы Ноя с современным Араратом, по-видимому, сложилось после V века в церковных кругах вне Армении, откуда оно попало и в эту страну. Согласно Православной энциклопедии, лишь начиная с XI—XII вв. армянской, а затем и другими традициями, Масис (армянское название Арарата) стал отождествляться с местом, где пристал Ноев ковчег.
В развитие этой традиции европейцы дали горе название «Арарат» (см. раздел Этимология).