История мексиканской архитектуры уходит примерно на 100 лет назад100 anos de arquitectura mexicana, Mexico, 1956., а художественная ценность некоторых архитектурных сооружений позволяет назвать их Всемирным наследиемБезымянный (приток Охты).
Доколумбовый период
Присутствие человека на территории Мексики оставило важные археологические артефакты, имеющие большое значение для науки.
Мезоамерика была родиной высокоразвитых культур и цивилизаций. Мезоамериканские цивилизации прошли путь в архитектуре от строений из самана и камня, как видно в Пакиме, и жилищах в пещерах Сьерра-Мадре Оксидентал до современной архитектуры.
Древнейшим монументальным сооружением Америки была пирамида в древнем городе Куикуилько (до 500 г. до н. э.), которая представляла собой круглое сооружение с диаметром в основании около 135 метров и высотой около 20 метров. В пирамиде было четыре ступени. На вершине пирамиды стоял алтарь. Пирамида строилась из крупных валунов, уложенных в глину. Жители Куикуилько покинули селение из-за извержения вулкана, покрывшего лавой само селение и подножие пирамиды.
Археологический объект Эль-Тахин был центром классической культуры Веракрус и одним из крупнейших городов в западной части Мезоамерики.
Доколумбовское поселение на юго-востоке Мексики Монте-Альбан был первым городом в Мезоамерике, и на протяжении почти тысячи лет играло значительную роль, как политический и экономический центр Сапотекской цивилизации. Старое сапотекское название города неизвестно, поскольку он был заброшен несколько веков до появления самых древних исторических источников. Согласно некоторым источникам, первоначально город носил название «Danibaan» (святой холм).
Как и большинство великих Мезоамериканских городов, Монте-Альбан был городом с многонациональным населением. На протяжении всей своей истории город сохранил тесные связи с другими крупными народами Мезоамерики, особенно с Теотиуаканом. В своё время город был покинут значительной частью населения. В настоящее время он представляет собой комплекс археологических раскопок Монте-Альбан.
Дворцы, ступенчатые храмы, пирамиды Солнца и Луны в Теотиуакане (300 г. до н. э. — 900 г. н. э.) относятся к значительным архитектурным памятникам того времени. Заброшенный город Теотиуакан, расположенный в 50 километрах к северо-востоку от Мехико, в 1987 году был занесён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Учитывая большое количество памятников Теотиуакана, археологические раскопки в нем продолжаются и по сей день.
В городе есть место, известное под именем «Цитадель». Внутренняя площадь этого места, вмещавшая до ста тысяч человек (половину населения города), ограничена четырьмя массивными пирамидами на платформах. Центральная часть комплекса — Пирамида Пернатого змея (Кетцалькоатля). К ней примыкают два помещения: Северный и Южный дворцы, использовавшиеся не только в качестве административных центров, но также для жилья и работы. Одни из главных и самых старых построек Теотиуакана — пирамида Солнца и пирамида Луны (высота — 42 метра).
Архитектурой «классического периода» обладает поселение Шочикалько — время расцвета которого (VIII—IX вв.) совпадает с угасанием Теотиуакана. Культовые сооружения Шочикалько были размещены на выровненной вершине холма, склоны которого были подпёрты террасами. Сооружения состоят из трёх групп памятников, соединенных насыпями и эспланадами. Они были частью регулярной планировки города, ориентированной по странам света. В западной группе построек находился стадион для игры в мяч (VIII—IX вв.). В разных местах Центральной Америки находили древние площадки и стадионы для игры в мяч, которая несла ритуальный характер. В Шочикалько расположено одно из наиболее ранних подобных сооружений долины Мехико.
Среди других памятников Шочикалько — храмы в форме террасных пирамид, дворцы, три поля для игры в мяч, необычный ряд круглых алтарей и пещер с вырезанными ступенями. Сохранилось несколько стел, некоторые в настоящее время выставляются в музее Национального института антропологии и истории в Мехико и в музее на месте раскопок.
На северо-востоке мексиканского штата Чьяпас сохранились развалины столицы Баакульского царства Паленке майя — политического и культурного центра майя в III—VIII вв. Центром города был дворец-группа зданий вокруг двух больших и двух малых дворов. К настоящему времени сохранились остатки дворца (площадью 92 x 68 м), «Храм Солнца», «Храм Креста». «Храм надписей». Паленке, предположительно, был разрушен в результате нашествия племён с побережья Мексиканского залива в IX веке. Руины города известны с XVIII века. Здесь проводились раскопки мексиканскими археологами в 1949-68 годах.
В XIV веке часть территории нынешней Мексики покорили соседние племена — ацтеки. Ацтеки основали могущественную державу ацтеков, со столицей Теночтитлане (основан в 1325 году, разрушен конкистадорами в 1521 году). Архитектура ацтеков, за исключением орнаментальных мотивов, развивала традицию тольтеков. Они строили пирамиды с декоративными фризами.
Город Теночтитлан был расположен на острове посреди мелкого солёного озера Тескоко и окружён многочисленными искусственными островками-огородами. С материком город соединялся насыпями с подъёмными мостами. Прямые улицы вели к главной площади города, на которой располагались три деревянных дворца и священный двор, ограждённый каменной стеной. В его центре находилась большая пирамида (100 Х 100 м в основании и высотой около 30 м), на её вершине размещались два деревянных святилища: бога дождя Тлалока и бога войны Уицилопочтли. Также на священном дворе находился круглый храм Кецалькоатля и стадион. Жилые дома возводились из кирпича-сырца, облицовывались камнем или оштукатуривались и окрашивались белой или красной краской.
Стиль Пук
Отличительная особенность стиля Пуук, характерного для классической эпохи майя (VII—X веков) — многообразие украшений фасада. Среди украшений постоянно повторяется маска Чака, бога дождя. Моделью для всех витых элементов декора служит змея (по другой версии — тапир). В классическом стиле Пуук строились здания в крупном городе майя Ушмале. Среди них: «Дворец правителя», украшенный скульптурой и мозаичным фризом из 20 тыс. отдельных пластин, Женский монастырь и др.
Сооружения политического и культурного центра народа майя на севере полуострова Юкатан Чичен-Ица с элементами стиля Пуук представлены большим количеством архитектурных памятников. На территории Чичен-Ицы неоднократно производились раскопки, в результате которых были открыты архитектурные памятники майя-тольтеков: «Храм Кукулькана» — 9-ступенчатая пирамида высотой 24 метра с широкими лестницами на каждой из сторон; «Храм воинов» на 4-ступенчатой пирамиде; «Храм ягуаров» (оба с настенными росписями); «Караколь» — обсерватория; 7 «стадионов» для игры в мяч, из которых «Уэго де Пелота» (дословно, «Большое поле для игры в мяч») — самая большая игровая площадка из всех созданных майя. Длина игрового поля 135 м; «Группа тысячи колонн» — руины четырёх групп колоннад, образующие прямоугольник.
В этих архитектурных памятниках заметно влияние культур народов центральной Мексике, смешанных со стилем Пуук.
Стиль Оазисамерики
Термин «Oasisamerica» происходит от сочетания терминов «оазис» и «Америка». Этот термин определяет области культуры доколумбовой юго-западной Северной Америки. Область простирается от современного штата Юта до южной Чиуауа, и от берега Калифорнийского залива на восток до долины реки Рио-Браво. Народы Мезоамерики выработали уникальные стили строительства. Культура Оазисамерики разделяется на несколько крупных культурных групп: Анасази, Хохокам, Могольон, Патайя и ФремонтSnow, Dean R. (2010). Archaeology of Native North America. Prentice Hall. p. 270. ISBN 0-13-615686-X.. Для каждой из этих культур были характерны собственные стили жилищ. Памятником Всемирного наследия ЮНЕСКО является созданное анасази около 1000 лет назад селение Таос-Пуэбло со Скальным дворцом. Исторический памятник Замок Монтесумы культуры Хохокам выполнен из кирпича-сырца на скалистом выступе и датируется около 1100 г. н. э.
Пакиме было поселением доиспанского периода. Оно расположено в 350 км к северо-востоку от города Чиуауа. В 1998 году селение было признано археологическим объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Известными памятниками Пакиме являются глинобитные сооружения, а также ворота в виде буквы «T». Археологи исследовали лишь небольшую часть древнего селения. Здания обладают чертами, характерными для культур Оазисамерики, и демонстрируют мастерство доиспанских архитекторов этого региона, которые строили глинобитные дома высотой до четырёх этажей с использованием в качестве строительных материалов глины, дерева, тростника и камняDi Peso, Charles (1974). Casas Grandes: A Fallen Trading Center of the Gran Chichimeca (Vols. 1-3). Flagstaff, AZ: Northland Press..
Колониальный период
Монастырское строительство
С приходом испанцев по всей Мексике стремительно вырастали новые храмы. Католическое духовенство строило монастыри, в которых видело для себя опору двоякого рода: в случае надобности они выполняли роль крепостей и одновременно являлись центрами распространения христианства.
Со времени реконкисты в Испании было принято возводить храмы на месте арабских мечетей. Эта традиция возродилась в Новом Свете. Подавляющее большинство монастырей не только выстроено на месте языческих святилищ, в так называемых «индейских» местах обитания, но даже из их материала под руководством монахов францисканского, доминиканского и августинского орденов, поделивших на сферы влияния территорию Центральной Америки.
Монастыри Мексики представляли собой крупные феодальные хозяйства, одновременно насаждающие христианство миссии. Функции монастырей обусловили появление своеобразной, непохожей на Европейские, планировочные схемы. Монастыри состояли из двух половин — предмонастырской для крещения индейцев, служения мессы, и монастырской. Монастырская часть повторяла средневековую схему. Ядром такой схемы был двор. Отличие состоит в том, что монастырские постройки Новой Испании компактны; в них нет залов капитул, помещений для послушников и т. д. При 3-5 монахах монастыри обладали зданиями великолепной архитектуры с музыкальными инструментами на хорах.
В монастырском строительстве сила религиозного воздействия была рассчитана на индейцев. Неизвестным в Европе приемом было наличие перед монастырским комплексом большого, с зубчатыми стенами, прямоугольного в плане двора (атрио). Их прообразом явились примыкавшие к подножию пирамид Мексики окруженные стенами дворы. В углах монастырских атрио находились открытые во двор капеллы — посас. В атрио выходили располагавшиеся около западного фасада церкви индейские или открытые капеллы, выполнявшие роль алтаря. Устройство атрио и открытых капелл обусловливалось быстротой и дешевизной их строительства, стремлением приспособиться к традициям индейцев, отправляющих религиозные обряды на свежем воздухе при жарком климате. Одновременно за стенами атрио при нападения индейцев могло укрыться испанское население. Традиция устройства такого атрио укоренилась в Мексике. В XVII—XVIII веках они строятся не перед монастырями, а перед приходскими церквами индейцев. Примером является миссия Нуэстра-Сеньора-де-Лорето, комплекс монастыря Сан-Мигель в Актопане.
Среди религиозных зданий, разбросанных по нынешней Мексике встречаются великолепные образцы архитектуры с декоративной резьбой по камню и живописью. Искусство, называемое термином tequitqui или индо-христианское искусство, представляет собой своеобразный стиль, созданный индейцами, которые строили здания на основе европейских стандартов по указанию монахов.
Первые соборы строились здесь с 1521 года.
Крепости