Владисла́в Витви́цкий () (настоящее имя — Юзеф Сас Василькович; ) (1878, Любачув — 1948, Констанцин-Езёрна) — польский психолог, философ, теоретик искусства и переводчик произведений Платона. Один из пионеров польской психологии.

Биография В 1888 году окончил начальную школу во Львове, а в 1894 там же . С 1896 года изучал философию и психологию во Львовском университете. В 1888 году защитил диссертацию по теме «Психологический анализ амбиций» () и стал доктором по философии. В том же году несколько месяцев учился в Венском университете (под руководством ) и Лейпцигском университете (под руководством Вильгельма Вундта). 1 октября 1904 года защитил диссертацию «Психологический анализ признаков воли» () и стал доцентом по философии Львовского университета. Также был учеником Казимира Твардовского и стипендиатом Национальной библиотеки имени Оссолинских.

В 1919 году Витвицкий стал экстраординарным профессором, а в 1920 — ординарным профессором Варшавского университета. Во время немецкой оккупации Польши организовал тайное обучение и продолжал художественную, научную и переводческую деятельность. Его работы и переводы были изданы лишь в 1956 году.

Владислав был отцом архитектора и историка искусств (автора макета ) и дядей архитектора и реставратора .

Научные достижения

Вклад в развитие психологии Витвицкий считается одним из важнейших польских психологов. Был автором первых, многократно возобновляемых и расширяемых учебников, которые сыграли ключевую роль в польской психологии межвоенного периода.

Ему принадлежит оригинальная теория (лат. сила). Кратизм обосновывает изменение эмоциональных состояний единицы желанием получения чувства власти. Значение теории кратизма подтверждается её близостью с более поздней (1912) теорией стремления к власти Альфреда Адлера, а близость мыслей обоих учёных свидетельствует о включении психологических взглядов Витвицкого в русло европейской науки.

Витвицкий — как один из немногих — ввёл вопрос религиозности в учебники по психологии. Несмотря на нерелигиозный характер своих взглядов, признал ключевую роль религиозного чувства в мировоззрении, считая, что оно состоит из: чувства святости (описанное Рудольфом Отто), антропоморфического и антропоцентрического чувства мира (охватывающего нужду веры в личное бессмертие) и магическое понимание явлений и связей между ними. Его книга Wiara oświeconych (которая была опубликована только во Франции перед Второй мировой войной) — это теоретическое и эмпирическое изучение психологии религии. Оно содержит основы теории религиозной веры, дополненные наглядными материалами проведённых Витвицким эмпирических исследований. Итоги исследования позволили ему изложить психологический принцип противоречия и легли в основу утверждения о существовании области подавления человеческого знания, которая состоит из суждений, представленных без т. н. момента логического утверждения или неискреннего убеждения. В область предположения Витвицкий «поставил» религиозную веру просвещённых людей. Как «притворная вера», такая она постепенна — от почти полной уверенности до почти полного сомнения. В первом случае тип религиозности можно назвать ортодоксальным. Другие типы — субъективная (избирательная) религиозность и символико-аллегорическая религиозность. Лица первого и второго типа испытывают трудности в согласовании религиозных убеждений с научными знаниями (т. н. «логический паралич») и с разрешением моральных дилемм (т. н. «моральный паралич»). Особое место в исследовательской деятельности Витвицкого относящейся к психологическим проблемам занимал в виде скептический взгляд по отношению к тому, что основано лишь на привычке, предрассудках, традициях и суевериях. В своём переводе Евангелия от Матфея и Евангелия от Марка («») снабжённом большим комментарием, Витвицкий проводит психологический анализ текста и людей, появляющихся в них, ставя под сомнение, в частности, психическое здоровье Иисуса .

Переводы произведений Платона Витвицкий был знатоком античной культуры и автором знаменитого перевода почти всех произведений древнегреческого философа Платона. В 1909 был изданный первый из переведённых диалогов Платона — «Пир». Его переводы, несмотря на отсутствие философической и филологической специальности, считаются известными по своему психологическому реализму, пластичности, доступности, образности, конкретности.

Философия Несмотря на гуманистическое направление его исследований, Витвицкого относят к группе мыслителей связанных с Львовско-варшавской школой.

Светская этика Витвицкий участвовал в создании светской этики в течение почти 50 лет, начиная с публикации своей первой крупной работы «Психологический анализ амбиции» (1900) и плоть до смерти. Так в комментариях к переводу диалога Платона «Евтифрон» Витвицкий отметил следующее: «Основы этики следует искать не в мифах и милостях божеств, но где-то ещё. Этическая ценность человеческих поступков не зависит от благосклонности богов».

Как и у Тадеуша Котарбинского светская этика Витвицкого не опиралась лишь на светскую форму, то есть светское оправдание запретов и моральных предписаний, но в первую очередь выражалась в светском содержании общепризнанных ценностей, таких как знание, критика, независимость, амбиции, стремление к созданию культуры.

Избранные публикации

Книги и передачи Z psychologii stosunków osobistych (1907) W sprawie przedmiotu i podziału psychologii (1912) Psychologia do użytku słuchaczów wyższych szkół naukowych t. 1-2 (1925—1927) Zarys psychologii (1928) Wiadomości o stylach (1934) Rozmowa o jedności prawdy i dobra (1936) Przechadzki ateńskie (цикл радиопередач, 1939; издано в 1947) Platon jako pedagog (1947) O widzeniu przedmiotów (1954) Pogadanki obyczajowe (1957) Wiara oświeconych (1939: польские издания: 1959, 1980)

Переводы Dobra Nowina według Mateusza i Marka — переводы евангелий от Матфея и Марка (1958) Lukian z Samosaty, Dialogi wybrane (1949); Uczta (Lwów 1909, Kęty 2002); Fajdros (Lwów 1918, Kęty 2002); Eutyfron. Obrona Sokratesa. Kriton (Lwów 1920, Kęty 2002); Hippiasz Mniejszy. Hippiasz Większy. Ion (Lwów 1921, Warszawa 1958); Gorgiasz (Lwów 1923, Warszawa 1958); Protagoras (Lwów 1923, Warszawa 1991); Fedon (Lwów 1925, Warszawa 1958, Kęty 2002); Menon (Warszawa 1935, 1959); Teajtet (Warszawa 1936, 1959); Charmides i Lizys (Warszawa 1937, 1959); Laches (Warszawa 1937, 1958); Fileb (Warszawa 1938, Kęty 2002); Państwo (I—II, Warszawa 1948, 1991); Timaios. Kritias (Warszawa 1951, Kęty 2002); Sofista. Polityk (Warszawa 1956, Kęty 2002); Eutydem (Warszawa 1957); Państwo. Z dodatkiem siedmiu ksiąg Praw (Warszawa 1958); Państwo. Prawa (VII ksiąg), (Kęty 1982, 2004); Protagoras (Warszawa 1958, 1991); Parmenides (Warszawa 1961)

Примечания

Категория:Психологи Польши Категория:Философы Польши Категория:Переводчики Польши Категория:Теоретики искусства