Дальневосточный союз баптистов (ДВСБ) — межцерковная религиозная организация, объединявшая баптистские общины на Дальнем Востоке Российской империи/РСФСР/СССР и в Маньчжурии в 1913—1931 годах.

Первоначально организация называлась Дальневосточный отдел Всероссийского союза баптистов (ДВО ВСБ), в Дальневосточный союз баптистов была переименована в 1921 году.

До 1925—1926 годов центр организации находился в Благовещенске, после — в ХабаровскеМурыгина Е. А. — Баптистские общины в поликонфессиональной структуре Дальнего Востока России во второй половине XIX — 30-е гг. XX вв., Дальневосточный государственный гуманитарный университет, Хабаровск, 2008, Приложение 7«Протокол Дальневосточного областного съезда Евангельских христиан-баптистов», 1925 год. РГИА ДВ ф. р-2413 оп. 4 д.1653 л.8.

Предыстория С середины XIX века на Дальний Восток, как окраину Российской империи, требовавшую скорейшего заселения, в большом количестве стали прибывать крестьяне-переселенцы, принадлежащие к общинам молокан и духоборов. Они компактно селились вдоль Амура и в меньшей степени — в Приморье. На Дальний Восток русских «сектантов» влекла лояльность властей, относительная религиозная свобода и выделение земельных участков. В результате к началу XX века Амурская область стала крупным центром молоканства в стране. По оценкам советского религиоведа Н. М. Балалевой, из 91500 российских молокан 28340 проживало в Амурской области. Таким образом, хотя в регионе и доминировала Русская православная церковь, по «удельном весу» «сектантов» Дальний Восток занимал лидирующее положениеМурыгина Е. А. «Баптистские общины в поликонфессиональной структуре Дальнего Востока России во второй половине XIX — 30-е гг. XX века», Благовещенский государственный педагогический университет, Хабаровск, 2008, С.143. Именно широкие слои «духовного христианства» и стали питательной средой для быстрого роста числа баптистовМурыгина Е. А. «Баптистские общины в поликонфессиональной структуре Дальнего Востока России во второй половине XIX — 30-е гг. XX века», Благовещенский государственный педагогический университет, Хабаровск, 2008, С.64.

Работа миссионеров из европейской России

В 1889 году на Амур прибыли благовестники, посланные по решению съезда Союза русских баптистов — Я. Д. Деляков и М. Д. ЧечёткинЕпископ Алексий (Дородницын). — Материалы для истории религиозно-рационалистического движения на юге России во второй половине XIX столетия. Казань, 1908. // Протокол годового собрания членов христианского братства, состоявшегося 6-12 января 1889 года. С.607. Они проповедовали среди молоканЯ. Д. Деляков практически не проповедовал среди православных Мурыгина Е. А. «Баптистские общины в поликонфессиональной структуре Дальнего Востока России во второй половине XIX — 30-е гг. XX века», Благовещенский государственный педагогический университет, Хабаровск, 2008, С.65-66, основали общину Благовещенска, которая и стала базовой для распространения баптизма на Дальнем Востоке.

Чечёткин работал на Амуре, по-видимому, несколько месяцев, а Деляков остался до конца своих дней (февраль 1898 года), лишь однажды на год прервав миссионерскую работу по семейным деламДеляков покидал Дальний Восток на период октябрь 1891 года — октябрь 1892 года, чтобы присутствовать в Харькове на судебном процессе против своего пасынка И. И. Жидкова, которого судили за благовестнический труд — Синичикин А. В. — Яков Деляков и его работа на Дальнем Востоке // Сборник статей «100 лет Дальневосточному союзу баптистов. Материалы научно-практической конференции» ISBN 978-5-9902083-3-9 Хабаровск, 2013 С.153.

В начале 1904 году Дальний Восток посетили ещё два союзных благовестника — И. Д. Густомясов и И. В. Бабенков26-й Всесоюзный съезд баптистов СССР (протоколы и материалы). Издание Федеративного союза баптистов СССР в лице Н. В. Одинцова. Москва, 1927. С.77-78.

Всероссийский съезд баптистов, проходивший в Ростове-на-Дону 25-30 мая 1907 года, высказал предложение общинам на Дальнем Востоке образовать в г. Благовещенске-на-Амуре Отдел Союза русских баптистов и Миссионерское обществоИстория евангельских христиан-баптистов в СССР. Издательство ВСЕХБ, М. 1989. С.143Протокол заседания конференции представителей общин русских Евангельских христиан-баптистов, происходивших в мае 1907 г. в Ростове-на-Дону // Журнал «Баптист» 1907, № 2 С.22.

В 1913 году Дальний Восток посетили Г. И. Мазаев и Н. В. Одинцов, которые принялись за организацию Отдела. Однако из-за спора местных верующих о кандидатуре председателя, открытие Отдела пришлось отложить. В конце того же года Дальний Восток посетил В. Г. Павлов с супругой, которые прожили здесь некоторое время26-й Всесоюзный съезд баптистов СССР (протоколы и материалы). Издание Федеративного союза баптистов СССР в лице Н. В. Одинцова. Москва, 1927. С.78.

Под председательством Павлова 17 ноября 1913 года в Благовещенске-на-Амуре прошёл съезд представителей церквей Дальнего Востока и Маньчжурии, на котором и был создан Дальневосточный Отдел Всероссийского союза баптистов. Председателем Отдела был избран пресвитера общины Благовещенска (крупнейшей в то время на Дальнем Востоке) Георгий Иванович ШипковИстория ЕХБ в СССР, М. Издательство ВСЕХБ, 1989. С.479.

В начале 1914 года на Дальнем Востоке работал благовестник, пресвитер Песковской общины В. П. Степанов.

В 1917 году на Всероссийском съезде во Владикавказе было принято окончательное решение о включении Дальневосточного Отдела во Всероссийский союз. В декабре того же года Дальний Восток вновь посетил с миссионерскими целями Г. И. Мазаев.

Собственное благовестие В соответствии с предложением Всероссийского съезда баптистов (Ростов-на-Дону, 25-30 мая 1907 года) с 1909 года стало функционировать Миссионерское общество с центром в Благовещенске-на-АмуреМурыгина Е. А. Миссионерская деятельность ЕХБ среди населения Дальневосточного края во второй половине XIX — 20-е гг. XX вв.// Сборник статей «100 лет Дальневосточному союзу баптистов. Материалы научно-практической конференции» ISBN 978-5-9902083-3-9 Хабаровск, 2013 С.167. Оно работало на территории Амурской области, и, кроме того, послало по два благовестника в «Харбин, Никольск-Уссурийский (ныне город Уссурийск), Уссури (вероятно, имеется в виду современный Лесозаводск)Уссури — старое название железнодорожной станции в Лесозаводске. В Российском государственном историческом архиве Дальнего Востока сохранились сведения о посещения села Лутковское (располагавшееся на территории современного Лесозаводска) проповедниками: в зиму 1909—1910 годов — Марком Константиновичем Гончаренко и Михаилом Кондратьевичем Чубатовым из Никольска-Уссурийского, 8 мая 1911 года — союзным благовестником евангельских христиан Александром Андреевичем Персиановым, 27 мая 1911 года — Тимофеем Филипповичем Чешевым и Андреем Григорьевичем Чешевым из села Тамбовка Амурской области. РГИА ДВ ф. 1. оп. 2 д. 2097. лист 46, 46об., Владивосток, Ниман (очевидно, Иман — современный Дальнереченск) и Хабаровск»Письма // Журнал «Баптист», 1914, № 7-8 С.19.

После создания ДВСБ начался новый этап миссионерской работы. Г. И. Шипков на XXVI Всероссийском съезде баптистов выделил три этапа формирования общин Дальнего Востока:

1890—1908 гг. — период общинной деятельности, когда общины работали внутри себя

1909—1913 гг. — работа Миссионерского общества

1914—1919 гг. — работа Отдела разъездных благовестников.

По мнению исследователя Е. А. Мурыгиной к ним следовало бы добавить четвёртый этап:

1919—1929 гг. — время наиболее активной и централизованной работы баптистской миссии, связанный с прибытием на Дальний Восток Я. Я. Винса, Р. А. Фетлера и Э. В. ОлсонаМурыгина Е. А. Миссионерская деятельность ЕХБ среди населения Дальневосточного края во второй половине XIX — 20-е гг. XX вв.// Сборник статей «100 лет Дальневосточному союзу баптистов. Материалы научно-практической конференции» ISBN 978-5-9902083-3-9 Хабаровск, 2013 С.168.

Поддержка зарубежных верующих

Осенью 1919 года из Америки через Владивосток в Благовещенск прибыли Я. Я. Винс и Э. В. Олсон26-й Всесоюзный съезд баптистов СССР (протоколы и материалы). Издание Федеративного союза баптистов СССР в лице Н. В. Одинцова. Москва, 1927. С.79. Олсон в Благовещенске задержался ненадолго и вернулся во Владивосток для организации там миссионерской работы. Винс остался в Благовещенске и вскоре возглавил Дальневосточный Отдел Всероссийского союза баптистов.

Винс привёз из Америки в Благовещенск материальную помощь от меннонитов — бывших немецких колонистов в России, эмигрировавших в Америку в 1870-х — 1880-х годах от притеснений царского правительства. Около 50 тысяч меннонитов жили компактно в штатах Оклахома, Канзас, Северная и Южная Дакота и занимались, преимущественно, фермерством. Находясь в Америке, Винс опубликовал в газете меннонитов «Рундшау» воззвание о помощи русским, страдающим в результате гражданской войны. Меннониты в ответ на призыв собрали 200 тюков вещей стоимостью 75 тысяч долларов для помощи нуждающимся, а также 45 тысяч долларов деньгами на дело Божие в России«На одно воззвание проповедника Я. Винса они прислали 200 тюков вещей, стоимостью в 75,000 долларов» // Журнал «Друг», № 5, 1919, С.37-38.

По всей видимости поддержка от немцев-меннонитов продолжала поступать и в дальнейшем, — в 1924 году, издав в Харбине брошюру «Наши баптистские принципы», Яков Винс отрекомендовал себя в ней как «миссионер Генерального Миссионерского общества Германо-баптистских церквей Северной Америки»Винс Я. Я. — Наши баптистские принципы. Харбин. Типо-Литография и Цинкография Л. М. Абрамовича. 1924. Обложка.

В свою очередь Эрик Олсон являлся миссионером Шведско-Американского миссионерского общества, созданного специально под его служение. Миссия финансировалась частично Swedish Baptist General Conference of America (это небольшой, по американским меркам, союз консервативных баптистских церквей, состоящих в то время, в основном, из шведских эмигрантов в США), частично — частными жертвователями в Америке и Европе, частично — местными ресурсамиLindstedt L. M. — «A history of the Russian Mission of the Swedish Baptist General Conference of America».

Винс и Олсон сумели сплотить вокруг себя наиболее активных, образованных и одарённых служителей, наладить поставку и издание духовной литературы и организовать работу благовестников. Весь Дальний Восток «от Байкала до Владивостока и от Владивостока до Камчатки» был разбит на участки, к которым были прикреплены благовестники, работавшие там постоянно круглый миссионерский год. По данным советского религиоведа Н. М. Балалаевой официально зарегистрированных баптистских проповедников на Дальнем Востоке в 1926 году было 184, в 1929 году — 228 человекБалалаева Н. М. О борьбе религиозного христианства против колхозного движения на Дальнем Востоке СССР // Из истории борьбы за советскую власть и социалистическое строительство на Дальнем Востоке. Хабаровск. 1965. С.124 использовано по Мурыгина Е. А. Миссионерская деятельность ЕХБ среди населения Дальневосточного края во второй половине XIX — 20-е гг. XX вв.// Сборник статей «100 лет Дальневосточному союзу баптистов. Материалы научно-практической конференции» ISBN 978-5-9902083-3-9 Хабаровск, 2013 С.169. Их работа способствовала росту численности и укреплению церквей.

Руководство Первым председателем ДВО ВСБ был избран Г. И. Шипков. В конце 1919 его на этом посту сменил Яков Яковлевич Винс, а Шипков был его заместителем до 1924 года, в 1925 году он был избран секретарем ДВСБ, который продолжал возглавляться Я. Я. Винсом. С 1928 года ДВСБ возглавлял сын Я. Я. Винса — Пётр Яковлевич Винс.

Численность По данным министерства внутренних дел за 1909 год, в Амурской области насчитывалось до 4 тысяч баптистов. (Данные, по-видимому, завышены).

По собственным данным баптистов, в 1911 году на Амуре их насчитывалось до 2 тысячБаптист, 1911, № 46, С.367.