И (йи, й, ий, ицзуРешетов А. М. Йи // Большая российская энциклопедия, том 12. ― М.: Научное изд-во «Большая российская энциклопедия», 2008. (Исландия — Канцеляризмы), лоло; самоназвание «чёрные и» — ꆈꌠ, официальная транскрипция Nuosu, [ ] носу, других и — ачжэ, аси и др.; , ицзу; , зи, манзи, лоло) — народ в Восточной и Юго-Восточной Азии.
Общая численность — около 8 миллионов человек. Проживают на территории Китая (7 762 272, перепись 2000 года) в провинциях Юньнань (4,71 млн человек), Сычуань (1,27 млн, главным образом в Ляншань-Ийском автономном округе), Гуйчжоу (840 тысяч), и в Гуанси-Чжуанском автономном районе, а также во Вьетнаме (3307, перепись 1999 года) в провинциях Хазянг, Каобанг и Лаокай.
Входят в число 56 официально признанных народов Китая и 54 официально признанных народов Вьетнама. Кроме того, правительство Китая в состав и включает народы фула (; ), лати (; ) и пупео (; ), являющиеся официальными национальными меньшинствами Вьетнама.
Этнические группы Несмотря на то, что различные группы и называют себя по-разному (нису, сани, лоло, аже, аси 阿西…), а их говоры иногда взаимонепонятны, китайцы объединили их в единый народ. Названия народа можно разделить на группы.
Ни (ꆀ)Или от слова «чёрный», ꆈ, но) — название носу, насу 纳苏, нэсу, нису 尼苏 и другие сходные этнонимы считаются произошедшими от автонима «ꆀ» (нип) с суффиксом -су, «люди». Также сюда относится название «сани» 撒尼. Кроме того, считается, что китайские фамилии и , произносящиеся «и», yí, произошли от «ни». Лоло — названия вроде «лоло», «лолопу» и прочие относятся к культу тигра, распространённого у тех народов; «ло» в их наречиях означает «тигр». От него же происходит китайский экзоним , , , luóluó. Исходный знак 猓, с «ключом „собака“», 犭, и фонетическим элементом «го», guǒ, 果, считается оскорбительнымRamsey, Robert S. (1987). The Languages of China , стр. 160. Princeton University Press., сравнимым со словом , мартышка. В процессе языковых реформ в КНР этот знак заменили на одинаково с ним читающийся 猓 — сперва на омофоничный 倮 с ключом «человек», 亻, однако этот знак был вариантом знака «голый», , а затем — на , силки. указал: «ведущий китаист отмечает, что „лоло“ оскорбительно только с ключом „собака“»Benedict, Paul K. (1987). «Autonyms: ought or ought not .» Linguistics of the Tibeto-Burman Area 10: 188. Прочие — остальные наименования и. Многие из них могут быть отдельными народами, но считаются и китайским правительством. «Пу» могут быть родственны древнему народу пу (). В легендах северных и говорится, что они захватили земли пу в северо-западной части современного Ляншань-Ийского автономного округа.
Антропология и генетика И относятся к южномонголоидной (южноазиатской) расе. Чистокровные и выделяются внутри неё своеобразным комплексом признаков, схожим с индейским: сильно выступающим вперёд в горизонтальной плоскости лицом, крайне низкой частотой эпикантуса, сильно выступающим и хорошо очерченным носом, а также прямыми волосамиБогатенков Д. В., Дробышевский С. В. Расовое многообразие человечества // Курс «Антропология» на сайте ИДО РУДН . Итс Р. Ф., 1982.
В популяции Ляншань и (Ляншань-Ийский автономный округ) Y-хромосомная гаплогруппа D1a1a-M15 была разветвлением расширения тибетских групп с запада на восток на плато, а Y-хромосомная гаплогруппа O2a2b1a1a1a4a2-Z25929 происходит от многочисленных иммигрантов из Юго-Восточной АзииFei Wang, Feng Song, Mengyuan Song, Jienan Li, Mingkun Xie, Yiping Hou. Genetic reconstruction and phylogenetic analysis by 193 Y-SNPs and 27 Y-STRs in a Chinese Yi ethnic group , 28 April 2021. Согласно выводам шведских генетиков из университета Упсалы, представители народа И, а также папуасы и меланезийцы острова Бугенвиль являются ближайшими родственниками денисовского человека из всех современных народов ЗемлиPontus Skoglund, Mattias Jakobsson. Archaic human ancestry in East Asia // PNAS. November 8, 2011.
Языки И говорят на девяти разных, но родственных языках лолойской группы лоло-бирманской ветви тибето-бирманских языков. Три — носу (северные и), насу (восточные и) и нису (южные и) — относятся к северной подгруппе лоло, куда входит ещё язык нусу, на котором говорит часть народности ну. Юго-восточные и говорят на четырёх близких языках (сани, аси, аже, ажа), которые входят в центральную подгруппу языков лоло. К той же подгруппе относятся языки западных и (лалуо, близок языку лаху) и центральных и (липо (лолопо), близок к языку лису)Harrell, Stevan, ed. Perspectives on the Yi of Southwest China. (Berkeley / Los Angeles / London: University of California Press, 2001), ISBN 0-520-21988-0. Ранее идиомы, на которых говорят и, рассматривались как один язык, а в 1963 году китайским лингвистом Чэнь Шилинем было предложено деление «языка и» на 6 диалектов (диалектных групп)Яхонтов С. Е. Классификация малоизвестных народов Южного Китая // Страны и народы Востока. Вып. 23. М., 1982.. Подобная точка зрения может встречаться и в современных источниках.
Китайское правительство признаёт шесть взаимнонепонятных языков и, относящихся к разным ветвям лолойских языковAndrew West, The Yi People and Language : Северные и (носу 诺苏) Западные и (лалуо 腊罗) Центральные и (лолопо 倮倮泼) Южные и (нису 尼苏) Юго-восточные и (сани 撒尼) Восточные и (насу 纳苏)
Северный и является крупнейшим из лолойских языков, на нём говорят около двух миллионов человек, и он является основой литературного языка. Это аналитический язык. Во Вьетнаме также есть языки и, которые используют письменность и, например, .
Роль лингва франка играет путунхуа (севернокитайский язык)Ийское письмо на сайте Babel Stone .
Некоторые группы полностью переходят на китайский язык. Кроме того, бай и, группа северных и, говорят на смешанном североийско-китайском языке .
Письменность
Со Средневековья используется словесно-слоговая письменность (классическое письмо и), которой традиционно владели жрецы (биму), а также — хранители обычаев (дэгу). Бо́льшая часть населения была безграмотна: например, в районе Ляншаня в 1956 году грамотой владело 2,75 % населения. Это письмо насчитывало около 10 000 знаков и в связи с тем, что использовалось, в основном, для записи сакральных или медицинских текстов, а не для коммуникации — единый стандарт письма отсутствовал и в каждой общине использовался местный вариант. В настоящее время это письмо сохраняется в некоторых регионах, прежде всего в Ляншани, где используется параллельно с другими письменностями.
Оценки возраста этой письменности разнятся. Так, ряд авторов указывает, что она используется с XVI векаИйское письмо на сайте Ancient Scripts Ийское письмо на сайте Omniglot . Другие же считают её значительно старше, указывая на находку в Юньнани печати со знаками этой письменности, датируемой периодом Западной Хань (206 до н. э.—24 н. э.) и находку в Гуйчжоу дощечки с надписью, датируемой периодом Восточной Цзинь (317—420 н. э.). Знаки, схожие с символами классического письма и, встречаются на глиняной посуде культуры Луншань (3000—2000 до н. э.)Pu Zhongliang Yi History // The Yi Ethnic Group. Взгляды на происхождение этого письма также варьируют. Одни авторы рассматривают его как синиформное или же возникшее независимо, но испытавшее сильное влияние китайского письма. Другие указывают на полностью независимое его происхождение.
В настоящее время официальным является слоговое письмо (современное письмо и), введённое правительством Китая в 1970-е. Это письмо было стандартизовано под язык носу (северный и) и насчитывает, учитывая диакритику, 1165 знаков.
Кроме того, в 1956 году был разработан проект письменности на основе латинского алфавита, однако в настоящее время он используется только и-христианами, число которых невеликоYi People of China . Для некоторых ийских идиомов используется письмо Полларда, первоначально разработанное для языка мяо. Остальные используют современное письмо и.
Антропонимика
Для и характерна двучленная система имён, включающая имя рода (название цоси) и личное имя. При этом, как и в китайских именах, родовое имя предшествует личному.
Родовые имена обычно двусложные — например, Зеку, Буйю, Лаха, часто начинаются на слог «А-» или «У-» — например, Адэн, Агань, Ацзы, Ачан и др., а также Убу, Уво, Учжо, Уцзу и др.Итс Р. Ф., 1972 На территориях в той или иной степени контролируемых ханьцами ийцы получали китайские фамилииИтс Р. Ф., Яковлев Л. Г., 1967. Так, среди правящих в Юньнани ийских кланов крупнейшие фамилии были Лун (), Лун (), Лу (), Лу (), Лу () и Ань ().
Личные имена обычно трёх- или двусложные — Алу, Вани, Хуши и пр. Характерная особенность системы личных имён — последний слог имени отца составляет первый слог имени сына. Аналогичный принцип сохранился у хани. Считается, что эта традиция была заложена Синуло, основателем династии Мэн.
История Из-за скудности археологических находок и фрагментарности описаний «варваров» в китайских источниках, об истории как ицзу, так и лолойских народов в целом, известно немного. Однако в настоящее время основные этапы считаются выясненными.
Ранний период
Согласно китайским хроникам, в конце IV века до н. э. Чжуанцзяо, выходец из царства Чу (), основал среди синань-и («юго-западных варваров») государство Дянь (). Оно находилось на территории современной провинции Юньнань с центром в уезде Куньмин. О происхождении населения Дянь известно немного. Существует гипотеза, что жители Дянь являются потомками царства Ба (), которые в свою очередь восходят к создателям неолитической культуры Даси, предки которых в той или иной степени отождествляются с народом «цян» () из древнекитайских источников. Предполагается, что язык дяньцев был тибето-бирманскимSagart, Laurent, Roger Blench and Alicia Sanchez-Mazas (eds), The Peopling of East Asia ISBN 0-415-32242-1. Археологические данные, прежде всего результаты раскопок могильника Шичжайшань, позволили китайскому исследователю Фэн Ханьцзи выделить 7 этнических типов дяньцев, четыре из которых — относящиеся к правящему сословию «люди с причёской в виде пука» и в плащах — определяются как предки лолойских народов, в частности народа и. Подобные причёски («тяньпуса», букв. вместилище небесного духа), а также накидки (чарва) сохранились у высшей касты ляншаньских и (носу).
Дянь было рабовладельческим государством, общество которого разделялось на две касты — высшую, к которой относились вожди, жрецы и воины, и низшую — к которой относились недяньцы — покорённые народы, военнопленные и пр.
Дянь как независимое государство существовало до 109 года до н. э., когда по просьбе дяньского вана оно вошло в состав империи Хань. Однако в последующие три века было несколько крупных восстаний. Первое — в 86 году до н. э., после которого началась война с Китаем, продолжавшаяся до 25 года н. э. Затем — в 42 году и последнее — в 176 году.
В III веке н. э. на территории Юньнани правили 8 «великих родов Наньчжуна» — Цзяо, Юн, Лоу, Цуань, Мэн, Лян, Мао и Ли. В период Цзинь (265—420) из восьми родов остались 3 — Цуань, Мэн и Хо. Род Мэн () правил территорией на северо-западе Юньнани и прилегающих районах Сычуани (включая Ляншань). Археологические находки, датируемые IV—V веком, показывают, что на территории Мэн проживали как ханьцы, так и лолойское население («люди с причёской в виде пука»), причём значительной ассимиляции со стороны ханьцев не происходило. В VI веке из «великих родов Наньчжуна» остался только род Цуань.
Согласно китайским хроникам, в VI веке на территории Юньнани, западной Гуйчжоу и южной Сычуани проживали племена, известные как цуань, которые считаются потомками населения царства Дянь. Также, видимо, в состав цуань вошли и потомки соседних с Дянь государств Куньмин и Сэй (Си), ассимилированные дяньцами. Цуань делились на две группы — восточную и западную, первая известна как умань (), вторая — как баймань ().