Иван Петров (XVII век) — десятник атамана Тарского города и посла Василия Тюменца, его помощник в поездке к Алтан-хану 1616 года. Вместе с Бурнашем Ялычевым ошибочно считался в XIX веке первым русским путешественником по Китаю вместо Ивана Петлина и автором Росписи Китайскому государству.

Приписываемое путешествие

В XVI веке Европа сообщалась с Китаем только по морю, так как на суше их разделяла обширная Сибирь, в то время малоизвестная. В царствование Ивана Грозного и по его повелению в 1567 году Иван Петров с товарищем Бурнашем Ялычевым (Елычевым), снабжённые царскими грамотами к неизвестным народам, были отправлены в Сибирь открывать неизвестные страны. Перебравшись чрез Урал («Каменный пояс»), путешественники добрались до Пекина и, побывав в улусах Чёрной (Западной) и Жёлтой (Восточной) Мунгалии составили описание земель от Байкала до Корейского (Японского) моря. Их описание пути заключает первые сведения русских о неизвестном ранее Китае, хотя и приводит больше сведений о Монголии, чем собственно о Китае.

Что составителем текста был Иван Петров, а не его товарищ Елычев, ясно из самого текста («а Бурнаш Яковлев Елычев сказал мне» и т. д.) Путешественник рассказывает и об озере Байкал, по которому «на 7 дней езду», в объезд же «на 12 дней езду конём», перечисляет всех тех князей, чрез владения которых им пришлось ехать, упоминает и о женщине, владеющей Монголией, «указывающей по всем городам»; от неё они получили за eё печатью проездную грамоту, благодаря которой они только и могли проникнуть в Китай. Описывает путешественник и Великую стену, отделяющую собственно Китай и так их изумившую, и китайские города за стеной, и, что важно в географическом отношении, точно обозначает, сколько требуется дней для переезда из одной местности в другую.

Описывая свой путь чрез Монголию, Иван Петров попутно заносил в своё описание вообще всё, что привлекало их внимание. Упоминает, например, о городских стенах со сводами в воротах, «как у русских градов», о кирпичных палатах с их росписью в виде различных трав и цветов, которые так понравились путешественникам, что «не хочется и вон идти». Останавливали их внимание и храмы монгольские «клинчатые» (без округлых форм) с «неведомо какими» зверями на крыше вместо крестов, и «болваны» (то есть священные статуи) с протянутыми руками, как бы для поклона («как кланяются мунгальские люди»). Петров приводит сведения о богослужении и верованиях: у монгол существует два патриарха (кутухты), пользующихся особым почтением (им «по их вере все цари поклоняются»), но не верит слуху, что такой кутухта умер, а чрез 5 лет ожил: «то враки, что умер, да опять ожил». Есть также сведения о монашестве, земледелии, виноделии и прочем.

Увидя Великую Стену, путешественники задавали вопросы об её предназначении. Сведения о китайских городах не обширны, но содержат интересные данные, например, о сборщиках на храм, расхаживающих по рядам и позванивающих в деревянные колокольчики, чтобы на них обратили внимание. Петров рассказывает и о городе самого «царя Тайбуна», и о торговле этого города. До богдыхана путешественники не были допущены за неимением у них подарков («поминок»).

Примечания

Литература

Категория:Русские первопроходцы Категория:Российско-китайские отношения Категория:1567 год в России