«Поучение царя гераклеополитанского» (полное название: Поучение гераклеополитанского царя своему сыну царю Мерикара или Поучение гераклеопольского царя своему сыну Мерикара) — древнеегипетское литературное произведение жанра «поучения» (sb3 jt). Датируется XXII веком до н. э. (ок. 2150—2050 до н. э.), переписан с подлинника в период правления XVIII—XIX династий. Представляет собой политический трактат, содержащий наставление наследнику о том, как надо управлять государством.
Источники Текст обрывочно сохранился на трёх папирусах второй половины XVIII династии (конец XV в. до н. э.): иератический папирус № 1116A (Papyrus Leningrad 1116 A) из музея Эрмитажа со множественными повреждениями (особенно первые 22 строки) и ошибками переписчиков; Московский папирус № 4658 (Papyrus Moscow 4658) из московского Музея изобразительных искусств им. А. С. Пушкина; Карлсбургский папирус 6 (Papyrus Carlsberg 6) содержит часть текста с 88-й строки, а до 92-й строки сохранились плохо. После смерти Л. Борхардта, который опубликовал текст в 1933 году, папирус передан в Копенгагенский университет и хранится в Египтологическом институте. Первый перевод и транскрипцию «Поучения Мерикара» с петербургского и московского папирусов опубликовал в 1913 году российский египтолог В. С. Голенищев. Затем последовали переводы Аллана Х. Гардинера (1914), Адольфа Эрмана (1923), А. Шарфа (1936), А. Фольтена (1945) и др.. На русский язык переводы делали М. А. Матье , М. А. Коростовцев, Р. И. Рубинштейн, А. Е. Демидчик и М. И. Соколова.
Автор Имя царя X династии Ахтоя III (Хети III — 2120—2070 гг. до н. э.), автора поучения, установлено по царским спискам Туринского папируса. Этот фараон продолжал борьбу с кочевниками, обитавшими к востоку от Дельты, и положил конец их набегам на Египет. Мнение о том, что автором мог быть сам Мерикара, высказывал А. Фольтен.
Содержание Восстановление содержания текста в полном объёме из-за утраченных фрагментов и повреждений папирусов не представляется возможным.
Открывалось, вероятно, с имени определённого лица, фараона, обращавшегося к принцу. В начале поучения, судя по отдельным фразам и словам, речь шла о подавлении мятежа и борьбе с кочевниками, пришедшими с Востока.
Условно текст делится на 3 части: Правила управления строгим судом, наказания врагов, привечания элиты и сподвижников; Внешняя политика государства: проблемы с кочевниками на востоке, мятежниками на юге. Определение личности властелина как единственного в своём роде на земле, несущего ответственность за своё правление. Поучение завершается божественным гимном и именами переписчиков «Поучения», Хамуасом и Махи.
Анализ Поучение даёт ценный материал для суждения о социальных отношениях и об организации государства в конце III тысячелетия до н. э. После тяжёлого периода нестабильности и смуты появился литературный памятник, освещающий образ фараона, как мудрого и строгого правителя, не допускающего впредь поползновений на свою власть и спокойствие в стране.
Проставленные до 78 строки красные точки, предположительно, указывают, что литературный текст читался нараспев, с целью сохранения смысловых и стилистических оттенков написанного.
По мнению Я. Ассмана, поучение преподносится будто бы от умершего отца.
Некоторые учёные прослеживают параллели «Поучения Мерикара» с книгой Екклесиаста.
См. также Речение Ипувера Пророчество Неферти Поучение верноподданного Наставление визиря
Примечания
Литература
Категория:Литература Древнего Египта Категория:Папирусы Эрмитажа Категория:Дидактические поэмы Категория:Книги 3-го тысячелетия до н. э.