Яфуриты (ма’мариты или му’аммариты) — хаттабитская историческая секта «крайних» шиитов (гулат). Они верили в божественность человека по имени Му’аммар аль-Куфи, реинкарнацию и отрицали воскресение мёртвых.
Возникла после того, как Джа’фар ас-Садик отрёкся от и тот был казнён. Считали, что теперь имамом является куфийский торговец хлебом или зерном Ма’мар ибн аль-Ахмар и обожествляли его, называя «Богом земли», как до этого обожествляли Абуль-Хаттаба, а ещё прежде — Джа’фар ас-Садика, которых (после перехода к Ма’мару) они начали считать ставшими ангелами Бога небес. В ответ на шиитскую критику, заключавшуюся в частности в том, что Джа’фар ас-Садик и Абуль-Хаттаб проклинали их лидера, они заявляли, что это делали шайтаны, принявшие облик Джа’фара ас-Садика и Абуль-Хаттаба.
Утверждали вечность мира, а также то, что рай есть добро, людские наслаждение и благополучие, а ад есть зло, людские трудности и бедствия. Считали дозволенными вино, прелюбодеяние и прочие запреты, пренебрегали молитвой и религиозными предписаниями. Считали, будто бы божественный Свет находился в Абдуль-Мутталибе, а затем последовательно переходил в Абу Талиба, Мухаммада и Али ибн Абу Талиба и все они боги. Так божественный Дух продолжил переселяться из одного в другого до Му’аммара (Ма’мара) ибн аль-Ахмара.
С призывом признать Му’аммара ибн аль-Ахмара выступал некий Ибн аль-Лаббан, дозволявший все вожделения, а в их числе и воровство, употребление мертвечины и свинины и инцест, а также не считал необходимым полное омовение при половом осквернении.
Вероучение
Верили, что: Имамами после Мухаммада были (в хронологическом порядке): Али, Хасан, Хусейн, Зейн аль-Абидин, Мухаммад аль-Бакир, после которого они не знают имён следующих имамов за исключением только нескольких. У мира всегда есть имам. Тех, кто отрицает и отвергает хотя бы одного из них, считают неверующими, тех, кто признает и знает по именам всех, — верующими, тех, кто не знает имён, — ни тем и не другим. Муаммар аль-Куфи был богом. Они молились ему утром и вечером, а после его смерти говорили о нём то же, что христиане об Иисусе. В метемпсихоз. Верили, что мир вечен, а рай и ад состоят из того, что человек считает желательным (или наоборот) для себя в этом мире. Вино, развлечения, адюльтер и другие запрещённые в исламе вещи разрешены. Их запрет Мухаммадом яфуриты объясняли заботой о том, чтобы мусульмане совершали больше добрых дел и были защищены от негативных реинкарнаций (в рептилий, насекомых и пр.).
Примечания
Литература
An Ismaili heresiography: the «Bāb al-shayṭān» from Abū Tammām’s Kitāb al …, By Wilferd Madelung, Paul Ernest Walker, pgg. 104—105
Категория:Гулат