Фернан Диас Пайс (в позднейшей литературе также Фернан Диас Пайс Леме; ; 1608, Сан-Паулу — 1681, внутренние районы современного штата Минас-Жерайс) — паулистский бандейрант XVII века. Наибольшую известность получил благодаря экспедиции 1674—1681 годов, организованной для поисков серебра и драгоценных камней во внутренних районах португальской Бразилии. В литературе и культуре известен как «Охотник за изумрудами» ().
С конца 1630-х годов Диас участвовал в походах в сертан. Его деятельность включала экспедиции, связанные с захватом коренного населения для принудительного труда. 21 июля 1674 года он вышел из Сан-Паулу в свою последнюю и наиболее продолжительную экспедицию. В течение нескольких лет её участники создавали хозяйственные пункты для снабжения отряда и вели поиски серебра и предполагаемых изумрудов. Найденные в конце похода зелёные камни Диас считал изумрудами; Афонсу Таунай позднее определял их как турмалины. Диас умер во время возвращения в 1681 году, не добравшись до Сан-Паулу.
Биография Происхождение и ранние годы Фернан Диас Пайс родился в Сан-Паулу в 1608 году. Его отцом был Педру Диас Пайс Леме, занимавший общественные должности в Сан-Паулу и служивший капитаном местного ополчения; матерью — Мария Лейте, уроженка Сан-Паулу. В семье было девять детей. Педру Диас умер в 1633 году.
В позднейшей литературе распространена форма имени Fernão Dias Pais Leme. Таунай отмечал, что в сохранившихся документах и собственных подписях Диас употреблял форму Fernão Dias Pais и не использовал фамилию Leme.
К концу 1630-х годов Диас уже участвовал в экспедициях в южные внутренние районы Бразилии. Таунай связывал с ним поход 1638 года в область Тапе; в 1639 году Диас был назначен капитаном местного ополчения () в районах Коти, Тамбаре и Сан-Паулу. В 1640 году, когда возникла угроза голландского нападения на Сантус, он отправился на побережье с отрядом своих людей, снаряжённым за его счёт.
Деятельность до экспедиции 1674 года В 1650 году Диас за свой счёт финансировал перестройку церкви и монастыря Сан-Бенту в Сан-Паулу и передал монастырю земли. Взамен за ним и его семьёй было закреплено право погребения в главной капелле монастырской церкви. В 1651 году он был избран выборным судьёй () Сан-Паулу.
В начале 1650-х годов Диас участвовал в урегулировании конфликта вокруг возвращения иезуитов, изгнанных из Сан-Паулу в 1640 году. В конце 1652 года он вместе с Жуаном Пирисом поддержал усилия по примирению сторон. 22 марта 1653 года ведущие представители местных группировок согласились подчиниться решению короны, после чего Диас отправился в Рио-де-Жанейро; в мае соглашение о возвращении иезуитов было ратифицировано.
В 1650-х годах Диас был одним из руководителей группировки Пирисов в затяжном конфликте с семейством Камаргу, сопровождавшемся вооружёнными столкновениями. 25 января 1660 года он и один из лидеров противной стороны Жозе Ортис ди Камаргу заключили соглашение о прекращении насилия от имени своих родственников и сторонников.
Диас был крупным землевладельцем и сельскохозяйственным производителем. По данным историка Джона Мануэла Монтейру, с 1650-х годов он занимался выращиванием пшеницы в обширном хозяйстве в окрестностях Сантаны-ди-Парнаибы, где использовался труд многочисленных порабощённых индейцев, привезённых из внутренних районов. Согласно приводимому Монтейру свидетельству муниципальной палаты Парнаибы, в период наибольшего процветания хозяйство приносило Диасу от двух до трёх тысяч крузаду в год.
В 1661 году Диас возглавил экспедицию к югу от реки Паранапанемы, в район Серра-ди-Апукарана. Монтейру рассматривает этот поход в контексте захвата коренного населения: по его данным, экспедиции Жуана Мендиса Жералду, Антониу Педрозу ди Барруса и Фернана Диаса в 1645, 1650 и 1661 годах возвращались в область Гуайра за остававшимися там гуаяна и привозили оттуда пленников.
В 1664 году король Афонсу VI обратился к Диасу с просьбой содействовать поисковой экспедиции Агоштинью Барбалью Безерры. В 1671 году Диас предложил возглавить за свой счёт новую экспедицию для поисков легендарного серебра Сабарабусу и изумрудов, сведения о которых связывались с более ранними путешествиями Маркуша ди Азереду. Генерал-губернатор Бразилии , виконт Барбасена, поддержал предложение и разрешил Диасу обращаться за помощью к властям и частным лицам капитании Сан-Висенти.
Подготовка продолжалась несколько лет. 13 марта 1673 года опытный сертанист был назначен капитан-майором и помощником Диаса. Часть людей и припасов направлялась вперёд для устройства хозяйственных пунктов и посевов на предполагаемом пути экспедиции.
Бандейра изумрудов (1674—1681) 21 июля 1674 года Диас выступил из Сан-Паулу. В письме, написанном накануне выхода, он сообщал, что вместе с ним отправляются сорок белых мужчин, не считая его самого, сына и других подчинённых; четыре группы с наиболее важным грузом уже находились впереди у Матиаса Кардозу.
Точный маршрут экспедиции восстанавливается лишь приблизительно. Кардозу выделял три её основных хозяйственных пункта — Сумидору, Итуканбиру (Туканбиру) и Итамириндибу; они представляли собой прежде всего возделываемые участки, хотя при них могли существовать и простые постройки. Сумидору стал одной из главных баз экспедиции. Диас провёл там несколько лет, разыскивая предполагаемые серебряные месторождения Сабарабусу. Поиски серебра не дали результата; Кардозу отмечал, что положение осложнялось отсутствием специалиста, способного исследовать образцы руды.
Продвижение отряда сопровождалось болезнями, нехваткой припасов, конфликтами и уходом части участников. В этот период был раскрыт заговор против Диаса, организатором которого источники называют его внебрачного сына Жозе Пайса. Жозе и часть спутников намеревались покинуть экспедицию; после раскрытия заговора Диас приказал казнить сына. Позднее экспедицию покинули Матиас Кардозу и многие другие участники.
Диас продолжил поиски с сыном , зятем и небольшой группой спутников. Из Итуканбиры они продвинулись к Итамириндибе, а оттуда — в район, который связывали с прежней находкой «изумрудов» Маркуша ди Азереду. К марту 1681 года были получены зелёные камни, которые Диас считал искомыми изумрудами. Таунай позднее определял эти находки как турмалины.
Последние месяцы и смерть Последний известный документ, подписанный Диасом, датирован 27 марта 1681 года. В нём он сообщал о положении дел в районе найденных «изумрудов», распоряжался оставить Жозе ди Каштилью с людьми для охраны места находки и поддержания хозяйственных пунктов и писал о намерении вернуться в Сумидору, где ожидал встречи с генеральным администратором рудников .
Точная дата и место смерти Диаса неизвестны. 4 июня Каштелу Бранку, ещё не знавший о его смерти, направил Диасу из Сан-Педру-ду-Параопеба письмо с предложением встретиться и совместно исследовать найденные камни; письмо адресата уже не застало. 26 июня сын Диаса Гарсия Родригис Пайс явился к Каштелу Бранку в Сан-Педру-ду-Параопеба и официально представил найденные отцом зелёные камни, называя Диаса умершим. Таким образом, смерть наступила после 27 марта и до 26 июня 1681 года.
Свидетельства, собранные вскоре после смерти Диаса, расходятся в деталях. Муниципальная палата Таубате сообщала, что болезнь настигла его у , тогда как палата Парнаибы указывала, что он умер, возвращаясь в сторону Сумидору. Франсиску Жуан да Кунья, участник экспедиции Каштелу Бранку, свидетельствовал, что Диас заболел по дороге из земель паташо, где были найдены камни. Документы 1681 года употребляют для болезни слово («повальная болезнь», «эпидемия») и сообщают о многочисленных смертях среди сопровождавших Диаса индейцев и рабов. Педру Такес называл болезнь carneiradas, а Таунай позднее считал, что речь шла о малярии. Надёжно установить современный медицинский диагноз по этим свидетельствам невозможно.
После смерти Диаса его останки повезли в Сан-Паулу. Во время пути каноэ, в котором находились останки и образцы найденных камней, потерпело крушение на Риу-дас-Вельяс; согласно свидетельству муниципальной палаты Парнаибы, тело удалось найти спустя несколько дней благодаря поискам Гарсии Родригиса Пайса. Останки были доставлены в Сан-Паулу и погребены в главной капелле церкви монастыря Сан-Бенту. Из свидетельства аббата Франсиску да Консейсан следует, что к 30 декабря 1681 года Диас уже был там погребён.
Значение экспедиции Заявленные цели экспедиции не были достигнуты: серебряные месторождения Сабарабусу обнаружить не удалось, а найденные зелёные камни, которые Диас считал изумрудами, Таунай позднее определял как турмалины. Предприятие потребовало значительных личных средств Диаса. В ходе проведённого после его смерти в 1681 году расследования его брат Жуан Лейте да Силва и другие свидетели утверждали, что многолетняя экспедиция истощила состояние семьи и оставила её в тяжёлом материальном положении.
В ходе экспедиции была создана сеть хозяйственных пунктов с посевами, запасами продовольствия и скотом. После смерти Диаса Гарсия Родригис Пайс передал эти пункты и находившиеся в них запасы Каштелу Бранку для продолжения королевских поисковых работ.
Оценка более отдалённых последствий похода зависит от историографического подхода. Мануэл Кардозу считал, что, несмотря на неудачу непосредственных поисков, экспедиция способствовала переносу внимания паулистских искателей полезных ископаемых к внутренним районам будущего Минас-Жерайса. При этом богатые золотые месторождения были обнаружены позднее: историк Адриана Ромейру датирует открытие золота в значительных количествах в центральной части современного Минас-Жерайса 1695 годом и рассматривает его как результат длительного процесса поисков.
Историк Франсиску Эдуарду ди Андради рассматривает предприятие Диаса в более широком контексте формирования горнодобывающего региона Минас-Жерайс и отношений между паулистскими сертанистами и португальской короной. По его интерпретации, практика официально признанных «открытий» превращала руководителей частных экспедиций в привилегированных агентов короны; при этом героический образ предприятия Диаса сам стал частью политического и символического конструирования истории Минас-Жерайса с 1680-х годов.
Память и образ в культуре
В первые десятилетия XX века образ Диаса занял заметное место в формировании исторической памяти о бандейрантах в Сан-Паулу. Историк Алберту Луис Шнайдер связывает усиление интереса к нему с созданием героического образа колониального прошлого Сан-Паулу и подготовкой к столетию независимости Бразилии в 1922 году. Одним из центров этой мемориализации стал Музей Паулиста, историческая экспозиция которого при директоре подчёркивала роль паулистов в территориальном формировании Бразилии.
Значительную роль в литературном образе Диаса сыграла поэма Олаву Билака O Caçador de Esmeraldas («Охотник за изумрудами»), вошедшая в окончательное издание сборника Poesias 1902 года. Позднее Паулу Сетубал посвятил Диасу исторические произведения A Bandeira de Fernão Dias (1928) и O sonho das esmeraldas (1935).
В 1920 году Антониу Паррейрас написал картину Morte de Fernão Dias Paes Leme («Смерть Фернана Диаса»), находящуюся в собрании Культурного центра Сан-Паулу. К столетию независимости Афонсу Таунай заказал итальянскому скульптору Луиджи Бриццоларе две монументальные мраморные статуи для вестибюля Музея Паулиста — Антониу Рапозу Тавариша и Фернана Диаса. В исторической концепции Тауная первая фигура представляла «цикл охоты на индейцев», а фигура Диаса — «цикл золота». В 1922 году на здании монастыря Сан-Бенту был установлен бронзовый рельеф с изображением Диаса работы нидерландского художника и бенедиктинца Адельберта Греснигта ().