Палести́нцы-христиа́не () — часть палестинских арабов, исповедующая христианство, проживающая на территории исторической Палестины: в Израиле, на Западном берегу реки Иордан, в секторе Газа и в Заиорданье. Также к ним относятся палестинские беженцы, члены диаспоры и люди с полной или частичной палестинской христианской родословной, которая может быть применена, по оценкам на 2000 год, к 500 000 человек по всему миру. Палестинцы-христиане принадлежат к целому ряду христианских конфессий, такие как православие, древневосточные православные церкви, католицизм (по восточным и западным обрядам), англиканство, лютеранство и другие ветви протестантизма. Из 12 миллионов палестинцев общее количество христиан составляет примерно 20 %. 70 % живут за пределами Западного берега реки Иордан и Израиля. В обоих вариантах арабского языка — в классическом арабском языке или в современном арабском литературном языке — христиан называют назаряне (арабское слово производное от Назарет) или масихи (производное от арабского слова Масих, что означает «Мессия»). На иврите христиан называют ноцри́ (), что означает Назарянин (возникли из Назарета).

В 1922 году по данным британской администрации, в подмандатной Палестине христианское население составляло 9,5 % от общего населения Палестины (10,8 % от палестинского арабоязычного населения), и — 7,9 % в 1946 году. Часть палестинских христиан уехала из подконтрольной Израилю территории в ходе Арабо-израильской войны, а другая часть уехала в период иорданского управления Западным берегом реки Иордан (1948—1967 гг.). С 1967 года в Израиле палестинское христианское население увеличилось из-за продолжавшейся эмиграции, сформировав крупную общину. В 2015 году палестинские христиане составляли примерно 1 % населения Западного берега реки Иордан, и менее 1 % в секторе Газа.

Есть также много палестинцев-христиан, которые являются потомками палестинских беженцев Арабо-израильской войны, которые сформировали крупные общины в разных странах. Во всём мире насчитывается около одного миллиона палестинцев-христиан, что составляет около 6–7 % от общего палестинского населения в мире. За пределами исторической Палестины палестинцы-христиане живут преимущественно в Латинской Америке, Европе и Северной Америке. Регион, состоящий, главным образом, из современного Израиля и Западного берега реки Иордан, считается Святой землёй для всех христиан. Большинство христианских святых городов, таких как Вифлеем, Назарет и Иерусалим, расположены в Израиле и на Западном берегу реки Иордан.

История

Ранняя история

Первые христианские общины появившиеся в римской Палестине говорили по-арамейски и состояли из евреев, принявших христианство, благодаря миссионерской деятельности к ним присоединялись римляне и греки, которые помогали распространять христианство среди других жителей региона, таких как финикийцы, сирийцы, персы, арабы и тд.. Христианская церковь на Святой земле была основана в Иерусалиме в 34 году нашей эры, и Апостол Иаков брат Господень был избран местной христианской общиной её первыми предстоятелемالنور البهي، المطبعة الكاثوليكية، القدس 1997، ص.151. Из Иерусалима христиане отправились в Самарию на севере, где проповедовал Апостол Филипп, и на юг; в Газу, Кесарию, Лидду и Яффу, где сотник Корнилий, который был центурионом в римской армии, принял христианство вместе со своей семьёй и близкими друзьями став одним из первых язычников принявших христианство. Христиане с самого начала своего появления стали подвергаться гонениям сначала евреями, которые считали их еретиками, а потом римскими властями. Восстание Бар-Кохбы в 132—136 годах имело катастрофические последствия для местного населения, в ответ на него римляне прошлись огнём и мечом по городам и сёлам Иудеи. По итогу восстания множество евреев лишилось своих домов или жизней, был введён запрет на исповедание иудаизма, тогда же впервые появилось название Палестина, которое было дано императором Адрианом, чтобы заменить название Иудея и стереть любые упоминания о евреях. Иерусалим был разрушен и переименован в Элию Капитолину, а также отстроен как типичный римский город. Во время этого восстания христиане были вынуждены бежать из Иудеи, чтобы не быть убитыми или проданнами в рабство римлянами, расселившись в соседних областях или непострадавших от войны регионах бывшей провинции Иудея. В 135 году митрополит Кесарии назначил Марка первым епископом Элии Капитолины. Он был первым епископом из бывших язычников в Иерусалимской церкви, все предыдущие были евреямиEusebius. The History of the Church / Tr. A. G. Williamson. — Penguin Books, 1965. — ), см. Appendix A.. Церковь в исторической Палестине подвергалась преследованиям со стороны римских императоров, самыми жестокими из которых были гонения Деция Траяна, Валериана и самое жестокое при Диоклетиане известное как Великое гонение (303–313 годы). Самые жестокие из этих преследований были в Ашкелоне, Кесарии и Газе. Тем не менее христианская община росла и распространялась по бывшей провинции Иудея.

После Константина Великого После обращения императора Константина в христианство в начале IV века эпоха гонений официально закончилась, что позволило христианской церкви самоорганизоваться, распространиться и увеличить миссионерскую деятельность; матерью императора Константина, Еленой, были построены крупные церкви в святых местах, включая храм Гроба Господня в 335 году, Храм Вознесения на Елеонской горе, базилика Рождества Христова и другие, которые положили начало активному христианскому паломничеству. В этот период появился Кирилл Иерусалимский (313–387 годы), который оставался епископом Иерусалима в течение 48 лет, активно подымая авторитет местной церкви, а также развивая её. В Палестине к этому времени возродилась христианская религиозная жизнь; 18 епископов из Палестины приняли участие в Никейском соборе, который состоялся в 325 году.

В 395 году Римская империя была разделена на Западную и Восточную, Палестина стала провинцией Восточной Римской империи. В регионе во времена господства Восточной Римской империи продолжался активный процесс христианизации населения и соответствующего уменьшения доли еврейского и языческого населения. В отличие от других групп восточных христиан, таких как ассирийские несториане, подавляющее большинство палестинских христиан было под духовной юрисдикцией вселенского Константинопольского патриархата и восточных римских императоров до Халкидонского собора в 451 году н. э., после которого епископу иерусалимскому был дарован титул патриарха, а Иерусалимская православная церковь заняла пятое место во Вселенском православном диптихе, после Римской, Константинопольской, Александрийской и Антиохийской церквей. К этому времени жители Палестины были сильно эллинизированы, в том числе, благодаря греческому языку в церкви, в последующих веках многие сменили арамейский язык на греческий несмотря на сохранение латыни как государственного языка. Число епископов в VI веке нашей эры достигло 49 иерархов, в то время как в регионе продолжалось активное возведение церквей. К VII-му веку Иерусалим и Палестина стали эпицентром греческой культуры на Востоке. Преподобный Иларион Великий инициирует в Палестине монашеское движение. Часть монастырей, которые были построены за этот период в пустыне к востоку от Вифлеема, существуют и по сей день. В конце VI века число монахов достигло десятков тысяч. Это время считается «золотым веком» для христиан Палестины, так как именно во времена Римской империи Палестина была крупнейшим христианским центром, что привело к значительному экономическому и демографическому росту. В римский период численность жителей Палестины достигла значений, которые были превзойдены только в XX веке.

Новым серьёзным испытанием для палестинских христиан, с момента первых гонений в начальном периоде, стало вторжение персов во время войны Римской и Персидской империй в 602—628 годах. В 614 году персидские войска, при поддержке местных евреев, завоевали Палестину, присоединив её к империи Сасанидов. Короткий персидский период оккупации сопровождался возвышением еврейского влияния в регионе и гонениями на христиан, в которых видели потенциальных предателей: церкви были разорены, многие христиане были преданы смерти, либо проданы в рабство, а многочисленные реликвии увезены в Персию. После победы над Персией в 629 году император Ираклий I торжественно вступил в Иерусалим — Палестина снова стала провинцией Римской империи, священные реликвии были возвращены, а пленные смогли вернуться на родину. Начался короткий период восстановления после разрушительной войны, который однако закончился с началом мусульманских завоеваний.

Арабо-мусульманское завоевание

В 634 году происходит первое вторжение арабов в Палестину, войска халифа Абу Бакра захватили византийскую крепость Босра на западном берегу реки Иордан. Полностью вытеснить византийцев им удалось только после битвы при Ярмуке, после которой в 637 году патриарх Софроний передал ключи от Иерусалима халифу Омару. В арабский период в Иерусалиме на Храмовой горе были построены всемирно известные мечети Аль-Акса и Купол Скалы. Ранний арабский период характеризовался относительной терпимостью в отношении христианских и еврейских общин в регионе, хотя язычество активно преследовалось. Но по сути члены этих общин были сильно ограничены в своих правах: они были глубоко дискриминированы и принуждены жить в условиях «зависимости и унижения», соблюдая жёсткие правила в отношении богослужений, передвижения, владения собственностью, ремонта зданий и т. д. Им было запрещено обращать в свою веру, совершать богослужения вне специально отведённых мест; приказано уступать мусульманам дорогу на улицах; они были ограничены в территориях, по которым они могли путешествовать, принуждены кланяться перед мусульманскими мечетями и имамами, обязаны носить особую одежду, ограничены в числе паломников, которым позволялось посещать святые места. Христиане и иудеи, согласно мусульманским законам, имели статус «зимми» — то есть имели относительную гражданскую и религиозную свободу, но не имели права носить оружие, служить в армии и ездить на лошадях и были обязаны платить особые налоги. По словам английского историка Джеймса Паркса, в течение первого столетия после мусульманского завоевания, период с 640–740 годы, халифы и губернаторы в Сирии и Святой земле правили полностью христианским и еврейским населением. Далее он утверждает, что, кроме бедуинов, первое время единственными арабами мусульманами к западу от реки Иордан были солдаты гарнизоновJames Parkes, Whose Land? A History of the Peoples of Palestine (Penguin books, 1970), p. 66.