Олимпиа́да Эпи́рская (, ; ок. 375 до н. э. — 316 до н. э.) — эпирская царевна, жена македонского царя Филиппа II и мать Александра Македонского.
Олимпиада родилась в семье царя одной из областей Эпира Молоссии Неоптолема I из династии Эакидов. Представители этого рода возводили своё генеалогическое древо к мифологическому герою Ахиллу и царям легендарной Трои.
Брак между Олимпиадой и царём Македонии Филиппом II стал основой союза между двумя государствами. При македонском дворе Олимпиада заняла главенствующее положение среди других жён Филиппа. Частично это можно объяснить статусом матери наследника престола Александра. Также нельзя исключить особую искушённость Олимпиады в интригах при македонском дворе. За несколько лет до смерти Филиппа II Олимпиада была вынуждена бежать на родину в Эпир. Позднее её обвиняли в организации убийства супруга.
Во время походов Александра Олимпиада оставалась в Македонии. Вследствие конфликта с наместником Александра Антипатром она была вынуждена вновь уехать к себе на родину в Эпир, где смогла отнять бразды правления у своей дочери Клеопатры.
После смерти Александра началась борьба за власть в созданной им империи, в которую включилась и Олимпиада. В 317 году она смогла на короткое время захватить власть в Македонии. Вскоре была побеждена сыном Антипатра Кассандром и казнена.
Античные источники преимущественно изображают Олимпиаду в резко отрицательных тонах. Ей приписывали множество изощрённых преступлений. Она представлена властной, деспотичной, чёрствой, расчётливой, мстительной и ревнивой женщиной, которая постоянно вмешивается в государственные дела. Возможно, такая характеристика является результатом пропаганды времён правления Кассандра и Антипатридов, для которых Олимпиада была наиболее знаковым и влиятельным врагом их предка Антипатра.
Источники Сведения о жизни Олимпиады содержатся в нескольких античных источниках, при этом ни один из авторов не посвятил ей отдельного произведения. Основная биографическая информация об Олимпиаде приведена в трудах Диодора Сицилийского, Юстина и Плутарха. Все античные источники объединяет предвзятость к македонской царице. Поведение Олимпиады противоречило стереотипам поведения женщины в Древней Греции и Риме. В этих культурах роль женщины заключалась в рождении и воспитании детей, а не в занятии политикой.
«Историческая библиотека» Диодора была написана во второй половине I века Особенностью этого труда является использование одного первоисточника для описания каждого конкретного периода истории, информацию из которого он дополнял собственными комментариями нравоучительного характера. В качестве основного источника информации о царствовании Александра Диодор использовал труды Клитарха, о войнах диадохов — Иеронима Кардийского. Жизнь Олимпиады у Диодора освещена неравномерно. Она упомянута всего в четырёх фрагментах «Исторической библиотеки» при описании событий жизни Александра. В то же время жизнь Олимпиады достаточно подробно, в деталях, описана после его смерти. Это можно объяснить как её малой активностью в общественных мероприятиях во время царствования Филиппа II и Александра, так и бо́льшим освещением её жизни Иеронимом Кардийским. В целом труд Диодора является главным источником о жизни Олимпиады после смерти Александра. В нём Олимпиада представлена как жестокой, так в то же время храброй и экстраординарной женщиной. Это даёт основание предполагать беспристрастность Диодора по отношению к македонской царице.
Римский историк II—III веков Юстин написал эпитому (краткое изложение) не дошедшей до нас «Филипповой истории» I века Гнея Помпея Трога. Его труд содержит много ошибок, однако по некоторым эпизодам он приводит нигде не встречающийся материал, который требует анализа. По современным оценкам, негативный образ Олимпиады был создан непосредственно Юстином, а не взят из сочинений Гнея Помпея Трога. Юстин, как и Диодор, уделяет больше внимания жизни Олимпиады после смерти Александра. Он одновременно критикует её за жестокость и в то же время восхищается ею за то, что она оправдала своё высокое происхождение, героически приняв неминуемую гибель. Для Юстина Олимпиада стала историческим примером при описании крайних проявлений жестокости, гордости и честолюбия.
В отличие от Диодора и Юстина, римский историк Квинт Курций Руф описывает лишь период царствования Александра. Помимо трёх мимолётных упоминаний нежных и доверительных взаимоотношений Олимпиады с сыном, Квинт Курций Руф сообщает несколько фактов, которые не встречаются у других историков. Согласно этому историку Александр хотел обожествить мать. Также он упоминает о попытке Олимпиады спасти нескольких молодых македонян от отправки в армию.
По мнению современных историков, вышеперечисленные авторы использовали одни и те же источники, преимущественно Клитарха. Однако, даже несмотря на общий первоисточник, их оценки Олимпиады, а также факты о её жизни разнятся.
В отличие от Диодора, Юстина и Курция Руфа, Арриан при написании своих книг о походах Александра использовал, кроме Клитарха, также труды Аристобула и Птолемея. Арриан преимущественно описывал военные походы Александра и крайне мало внимания уделил Олимпиаде. Она упомянута в «Анабасисе Александра» всего пять раз, четыре из которых не содержат какой-либо существенной информации.
Одним из наиболее важных источников о жизни Олимпиады являются труды Плутарха. Сочинения этого автора можно разделить на «Сравнительные жизнеописания» и серию коротких эссе «Моралии». Плутарх в большей степени, чем какой-либо другой античный автор, сформировал стандартный негативный образ Олимпиады. Во многом это произошло из-за того, что поколения учёных при описании жизни царицы отдавали предпочтение биографии Александра из «Сравнительных жизнеописаний». В ней содержится информация о жизни Олимпиады до смерти Александра, которая отсутствует у других авторов. Плутархова Олимпиада не только отталкивает, но и привлекает. Образ Олимпиады в «Моралиях» значительно более лестный, по сравнению с таковым из жизнеописания Александра. Также автор допускает разночтения при описании одного и того же события в «Моралиях» и жизнеописании Александра.
Некоторые сведения о происхождении и жизни Олимпиады содержатся в трудах древнегреческого историка и географа II века Павсания. Хотя этого автора и не относят к числу скрупулёзных историков, чьи данные заслуживают безусловного доверия, он приводит нигде не встречающуюся информацию об Олимпиаде. Для Павсания характерно общее негативное отношение к Филиппу II, Александру и Македонии в целом, которых он считал причиной упадка Греции.
Сведения о жизни Олимпиады преимущественно основываются на данных из литературных источников, которые были созданы через несколько веков после её смерти. Немногочисленные прижизненные свидетельства, а также фрагменты аттидографов (авторов работ по истории Аттики и Афин) и историков IV века об Олимпиаде включают немногочисленные фрагменты из речей аттических ораторов и эпиграфические данные. При их изучении невозможно создать цельный образ македонской царицы, правительницы государства и матери одного из наиболее знаменитых военачальников Античности Александра. В связи с этим у историков имеются большие сомнения относительно достоверности современных представлений об Олимпиаде.
Биография
Происхождение. Ранние годы
Олимпиада родилась около 375 года (не позднее 371 года ) в в семье царевича одной из областей Эпира, Молоссии, Неоптолема I из династии Эакидов. Представители этой семьи возводили свой род к мифологическому герою Ахиллу и царям легендарной Трои. В архаичном древнем Эпире, где прошло детство Олимпиады, женщина пользовалась большей самостоятельностью по сравнению с патриархальным обществом классической Греции. Согласно Плутарху, «мать Александра Поликсену называли … Мирталой, и Олимпиадой, и Стратоникой». Этот фрагмент историки оценивают следующим образом. При рождении девочку назвали именем одной из троянских царевен Поликсены, чтобы подчеркнуть древность рода. Имя «Миртала» девочка получила во время неких мистерий. Согласно современным представлениям Олимпиада практиковала некий мистериальный культ, возможно, Кабиров, в котором важная роль отводилась змеям. После свадьбы Филипп дал жене имя Олимпиада в честь своей недавней победы на Олимпийских играх. В конце жизни она взяла имя Стратоники, что обозначало «военная победа».
По словам Плутарха, Филипп впервые встретил Олимпиаду ещё отроком на острове Самофракия, где их обоих посвящали в мистерии. По одной из легенд, будущий македонский царь влюбился в Олимпиаду при первой же встрече. Эти утверждения, по мнению Э. Карни, не соответствовали действительности. Самофракийские культы не были распространены в Македонии, что делало участие в них македонского царевича маловероятным. Также личные пристрастия при заключении браков между монаршими особами были вторичны. Возможно, Олимпиада впервые увидела Филиппа II на Самофракии, когда состоялось их обручение. Не исключено, что девушку на встречу с женихом сопровождал её дядя молосский царь Арриб.
В источниках отсутствуют какие-либо сведения о ранних годах жизни Олимпиады. Несомненно, что её детство не было простым. В 361 году умер дед Олимпиады молосский царь Алкет I. После смерти Алкета между Аррибом и его старшим братом, отцом Олимпиады Неоптолемом возникли связанные с престолонаследием трения. В конечном итоге они договорились править совместно, однако историкам неизвестно, в какой форме произошло распределение власти. Арриб короткое время правил совместно с братом до его смерти в 360 году , а после приобрёл единоличную власть. Он женился на своей племяннице, дочери Неоптолема Троаде. Историкам достоверно неизвестно, когда произошла свадьба — до или после смерти Неоптолема. Также он взял под опеку двух других детей Неоптолема — Олимпиаду и Александра.
По мнению Ф. Шахермайра, Олимпиаду в детстве били и унижали. Вскоре в Эпир вторглись племена иллирийцев под командованием царя Бардила. Вероятно, Олимпиада вместе с другими женщинами царского двора какое-то время провела в эвакуации. Таким образом, детство Олимпиады было омрачено семейным горем, проходило среди интриг, опасностей и неопределённости.
Македонская царица
Дядя и опекун Олимпиады Арриб выдал свою подопечную замуж за Филиппа II, для которого это был четвёртый брак, в промежутке между 359 и 357 годами Свадьба между македонским царём и эпирской царевной означала создание альянса между двумя государствами и носила династический характер. Через Олимпиаду Филипп II стремился упрочить своё положение в соседнем Эпире. В семье македонских царей Аргеадов полигамия была нормальным явлением. Происхождение и политическое влияние семьи Олимпиады делало её «первой» супругой македонского царя. Возможно, такой статус Олимпиады был частью брачного договора между Филиппом II и Аррибом. Также Арриб мог выторговать признание сына Олимпиады наследником македонского престола. Частью соглашения, возможно, была передача Македонии региона Орестида в качестве приданого Олимпиады.
В 356 году у Олимпиады родился сын Александр, получивший позднее эпитет Великий. С зачатием и рождением молодого царевича связано множество легенд, часть из которых дошла до нас в трудах античных авторов. Среди них наиболее известным стало предание о зачатии от верховного бога Зевса, который принял вид змея. Возможно, легенда была создана официальной пропагандой в то время, когда Александр потребовал своего обожествления. В таком случае Олимпиада и сама должна была как минимум туманно намекать на божественное происхождение сына. Плутарх писал, что Александр родился в тот день, когда Герострат сжёг храм Артемиды Эфесской. впоследствии сострил, что Артемида, одной из функций которой была помощь роженицам, могла бы спасти храм, если бы не была занята Олимпиадой. В промежутке между 355 и 352 годами Олимпиада родила Филиппу дочь Клеопатру. Из всех жён Филиппа II лишь Олимпиада родила македонскому царю двух детей, что, по мнению Э. Карни, свидетельствует также и о влечении Филиппа II к супруге.