Откровение Иоанна Богослова, Глава 14 — четырнадцатая глава Книги Апокалипсиса (), в которой происходит очередное Поклонение Агнцу, на сей раз весьма масштабное, затем появляются три ангела с пророчествами о конце света, а следом Иоанн имеет видение Жатвы.

Структура Поклонение Агнцу (1-5) Три ангела (6-12) Жатва (14-20)

Содержание 144 тысяч отмеченных печатью поклоняются Агнцу на горе Сион и поют Новую Песнь. На небе пролетают три ангела: первый — благовестит вечное Евангелие; второй — прорицает о падении Вавилона, а третий — проклинает тех, кто поклонился образу Зверя из моря, они будут «пить вино ярости Божией». Голос с неба благословляет мертвых, умерших «в Господе».

Затем в видении Иоанну является Христос с серпом в руках, сначала он жнет хлеб, а потом ангел обрезает гроздья винограда, которые бросают в великое точило гнева Божьего.

Упомянуты Сион Агнец Божий 144 000 Вавилон великий Зверь из моря Вино блуда Вино ярости Божией Чаша гнева Божьего Точило гнева Божьего

Толкование Гора Сион, на которой стоит Агнец — разумеется, не исторический иерусалимский холм Сион, а символический. Уже появлявшиеся в седьмой главе 144 тысяч праведников — это 12 колен израилевых, умноженное на 12 апостолов, а затем на тысячу (то есть великое множество); эта цифра обозначает символическое число полноты верных Христу, новозаветную и ветхозаветную Церковь. На челе у них начертано имя Отца, в то время как у других там — сатанинский знак (см. предыд. главу).

«Новая песнь» — это образ из Второисайи, мессианская песнь спасения (Ис 42,10), это песнь Завета, близости Божьей. Поющие спасены, хотя в земной жизни они погибли, были убиты. Спасенные названы «девственниками», но не в смысле отсутствия половых контактов — этот образ, по мнению большинства комментаторов, обозначает осквернение с язычеством, поскольку у древних пророков «блудодеяние» и «идолопоклонство» часто использовались как синонимы. Также не следует это понимать, что спасутся одни мужчины. Однако есть версии, что тут действительно говорится о реальном целомудрии и безбрачии. В греческом тексте в значении «непорочный» употреблено слово «амомос», специфичное для жертвоприношений.

«Вечное Евангелие», которое имеет первый («другой») ангел, скорей всего, не книга, а «благовестие», благая весть, обращенная ко всем временам. Он призывает воздать славу истинному Богу. То, что Евангелие будет проповедоваться по всему миру всем народам — это один из признаков приближающегося конца света (Мат. 24,14), так что появление первого ангела с благой вестью всякому племени и колену и языку и народу — исполнение этого пророчества.

Второй ангел пророчествует о падении Вавилона — также не реального города: у Исайи «Вавилоном» неоднократно называется любая богоборческая, насильническая империя («Пал Вавилон» — это Ис 21,9; Иер 51,8); в эпоху «Апокалипсиса» под этим словом подразумевается уже Римская империя, а также все, кто отдал ей свою душу и стал ей служить. Вавилон, который «яростным вином блуда своего напоил все народы» — это из Иеремии: «Вавилон был золотою чашею в руке Господа, опьянявшего всю землю; народы пили из нее вино и безумствовали» (Иер. 51,7), то есть он развращал народы. Таков же был Рим во время написания этой книги. «Чаша гнева Божия» — образ из Книги Иова, где говорится о порочном человеке: «Пусть он сам пьет от гнева Вседержителя» (Иов. 21,20), сходный образ есть в Псалтыри (Пс. 74,9) и у Исайи, говорящем о Иерусалиме, который выпил из рук Господа чашу ярости Его (Ис. 51,17). Бог наставляет Иеремию взять из руки Его чашу с вином ярости Его и напоить из неё все народы (Иер. 25,15).

Третий ангел: «вино ярости», которое будут пить поклоняющиеся зверю и его образу — ветхозаветное словосочетание (Иер 25,15). У Исайи вино — символ кровавых дней (Ис 63,1-6), когда «человеческая неправда и правда Божья входят в острейший, глубочайший конфликт, и тогда, как из точила, выжимается кровь возмездия». Наказания, которые обещаны идолопоклонникам — самые страшные, это то же, что постигло испепеленные Содом и Гоморру, также обещания дыма см. у Исайи (Ис. 34,8-10).

Далее следует одна из самых популярных фраз для надгробий: «отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе» (14:13). Это милосердное обетование тем, кто представляет собой «верный остаток» верующих.

Сцена жатвы — это аллегория Суда Божьего. Образ взят из Иоиля, который говорит о том, что суд близок такими словами: «Пустите в дело серпы, ибо жатва созрела» (Иоил. 3,13) и Евангелий: «Когда же созреет плод, — говорит Иисус, — немедленно посылает серп, потому что настала жатва» (Мар. 4,29); и в притче о пшенице и плевелах (Мат. 13,24-30.37-43). Видимо, тут две разные жатвы: подобный Сыну Человеческому собирает жатву среди «своих» людей (хлеб), а ангел — среди тех, кто будет осужден (виноград). Точило — это устройство для давления винограда, состоящее из двух каменных или кирпичных корыт, соединённых друг с другом лотком для стока. Суд Божий в Ветхом завете часто сравнивается с давлением винограда (Плач. 1,15, Ис. 63,3). Из точила поднимается кровавый сок до уровня конской узды, то есть выше человеческого роста — это начало возмездия. То, что вино растеклось на 1600 стадий — точного толкования цифра не имеет, возможно, это протяженность Палестины с севера на юг, то есть она символизирует то, что гнев перехлестнет край и распространится на всю Землю.

Примечания

Категория:Откровение Иоанна Богослова по главам