Культура Латвии охватывает культурные традиции, языки, литературу, музыку, исполнительские и изобразительные искусства, архитектуру, кинематограф, кухню и религиозное наследие, связанные с Латвией и её сообществами. Пять исторических областей страны, Видземе, Латгале, Курземе, Земгале и Селия, сохраняют собственные традиции, языковые разновидности и культурную среду.

Государственным языком является латышский. Государство также охраняет латгальский письменный язык как исторический вариант латышского и ливский язык как язык коренного населения Латвии, ливов. Культурная жизнь страны включает фольклор и календарные обычаи, Праздник песни и танца, литературу на латышском языке и региональные практики. На развитие современной культуры повлияли периоды независимой государственности, советская и нацистская оккупации, послевоенная эмиграция и восстановление независимости.

История

От средневековой Ливонии к национальному государству С христианизацией средневековой Ливонии на территории современной Латвии распространились западные церковные институты и техника каменного строительства. Во время Реформации латышский язык начали шире использовать в богослужении и религиозной письменности, что способствовало развитию письменной культуры.

Светская латышская литература развивалась в эпоху Просвещения, прежде всего благодаря деятельности Готхарда Фридриха Стендера, а в XIX веке её развитию способствовали образование и книгоиздание. Ранее Иоганн Готфрид Гердер включил образцы латышской обрядовой песни в антологию Volkslieder, а изданный Янисом Цимзе в 1872 году сборник хоровых обработок Dziesmu rota связал народную песню и хоровую культуру с формировавшимся национальным движением. Младолатыши стремились создать современную латышскую высокую культуру, одновременно заимствуя, переосмысливая и оспаривая культурные модели господствовавшей остзейской элиты. Этот процесс способствовал консолидации латышского национализма и первому национальному пробуждению. Первый всеобщий латышский праздник песни в Риге в 1873 году, развитие театра на латышском языке и публикация эпоса Андрея Пумпурса «Лачплесис» в 1888 году стали важными институтами и символами национального движения.

После провозглашения Латвийской Республики в 1918 году развивалась сеть культурных учреждений и расширялись профессиональные связи в литературе, музыке, театре и изобразительном искусстве. Культурная жизнь межвоенного периода соединяла европейский модернизм с национальными и этнографическими темами. После установления авторитарного режима в 1934 году фольклорные образы и представление об этноязыковой нации также стали частью государственной культурной политики.

Оккупации, эмиграция и восстановление независимости Советская и нацистская оккупации во время Второй мировой войны нарушили работу культурных учреждений и жизнь сообществ. После повторной советской оккупации культурное производство было перестроено в рамках советских институтов и подчинено цензуре и идеологическому контролю в литературе, театре, кино и изобразительном искусстве. Праздник песни и танца продолжал проводиться, но его репертуар и форма подвергались цензуре и включали обязательные советские памятные темы. Одновременно праздник поддерживал ощущение культурной преемственности и коллективной идентичности.

Отъезд значительной части населения Латвии на Запад в 1944 и 1945 годах создал широкую культуру латышской эмиграции. В лагерях для беженцев послевоенной Европы действовали латышские школы, приходы, театры, концерты, выставки и издательства; позднее организации диаспоры поддерживали латышскоязычные СМИ и культурную деятельность в Европе, Северной Америке и Австралии. В балтийских эмигрантских сообществах театр и другие искусства помогали сохранять культурную идентичность и осмысливать опыт изгнания. Литература эмиграции стала отдельной частью латышской литературы; её темами были утраченная родина, перемещение, жизнь в новых странах и соотношение культурной памяти с адаптацией.

Во время культурного подъёма 1970-х и 1980-х годов фольклорные коллективы, рок-музыка, театр, поэзия и публичное пение создавали пространство для культурного выражения за пределами официально продвигаемой советской культуры. Радиоконкурс песен Mikrofona aptauja оказался вовлечён в политическую мобилизацию в 1988 году, когда победившая песня призывала к свободе отечества. Гунтис Шмидхенс рассматривал интерпретации сюжета о Лачплесисе, в которых насилие героя уменьшалось или отвергалось, как часть культурной почвы для ненасильственного движения за независимость стран Балтии. В конце 1980-х годов патриотические песни, фольклорный фестиваль Baltica 1988 года, постановки рок-оперы «Лачплесис» и массовые демонстрации стали частью ненасильственного движения за независимость, известного как Поющая революция. После восстановления независимости в 1991 году связи между Латвией и эмигрантскими сообществами расширились, а ранее запрещённые или изданные за рубежом произведения вернулись в культурную жизнь страны.

Исторические области, языки и культурное разнообразие

Закон об исторических областях Латвии признаёт Видземе, Латгале, Курземе, Земгале и Селию исторически сложившимися территориями с особой культурно-исторической средой и общей местной идентичностью. Рига рассматривается как историческая часть Видземе, однако закон отдельно признаёт столичную идентичность города и обязывает государство и самоуправления поддерживать культурные пространства областей. Особое место в культурно-историческом делении Латвии занимает Ливский берег — территория на побережье Балтийского моря и Рижского залива в Курземе, исторически связанная с ливами и их потомками. Ранее эта территория имела специальный статус охраняемой культурно-исторической территории, созданной для сохранения ливского культурного наследия, языка и традиционного уклада.

Латышский относится к индоевропейской семье и балтийской группе и служит государственным языком Латвии; он используется в общественной жизни, образовании, культуре и средствах массовой информации. К традиционным диалектам относятся среднелатышский, ливонский и верхнелатышский. Латгальский письменный язык сформировался на основе говоров восточной Латвии и охраняется законом как исторический вариант латышского наряду со стандартным литературным языком. Социолингвистические исследования относят латгальский к региональным языкам на основании его общественных функций и восприятия носителями, отмечая при этом неопределённость его положения в языковой политике Латвии.

Ливский является финно-угорским языком и языком коренной ливской общины. В XX веке число людей, использовавших его в повседневной жизни, стало очень небольшим, однако язык сохраняется в культурной и образовательной деятельности и оставил заметный след в латышской лексике, грамматике и топонимии. Закон о государственном языке предусматривает его сохранение, защиту и развитие. В исторической архитектуре Латвии заметно влияние остзейских немцев. Культурная история православных, старообрядческих и еврейских общин отражена в религиозных учреждениях, архитектуре, образовании и городской жизни.

Фольклор и традиционная культура Дайны и фольклор Латышский фольклор включает традиционные устные и письменные формы, обычаи и верования. К его жанрам относятся народные песни, сказки, предания, анекдоты, загадки, пословицы, инструментальная музыка, танцы, игры и обрядовые практики. Фольклор остаётся живой общественной практикой и одновременно служит важным источником для науки, литературы, музыки и национальной символики.

Наиболее известным поэтическим жанром являются дайны, обычно короткие и метрически организованные тексты народных песен. Систематический сбор и классификация в XIX и начале XX века привели к созданию Шкафа дайн, связанного с именем фольклориста Кришьяниса Барона. В нём хранится около 218 тысяч текстов песен на более чем 350 тысячах рукописных карточек; в 2001 году собрание было включено в реестр программы ЮНЕСКО «Память мира».

Календарные обычаи, народная одежда и ремёсла Праздник Яни, отмечаемый около летнего солнцестояния, сочетает пение, плетение венков, сбор растений, праздничные блюда, костры, игры и ночное бодрствование до восхода солнца. Праздник сохраняет значение общественной и семейной традиции и символа латышской идентичности. Другие календарные и семейные обычаи поддерживаются местными сообществами, фольклорными группами, музеями и культурными программами, хотя их формы менялись под влиянием урбанизации, миграции и сценического представления.

Современный латышский народный костюм основан главным образом на региональной сельской праздничной и рабочей одежде XVIII и XIX веков. Её позднейшая реконструкция и публичное использование превратили местные сочетания тканых предметов одежды, поясов, шалей, головных уборов, украшений и вышивки в заметное выражение региональной и национальной идентичности. К народному прикладному искусству относятся ткачество и другие текстильные работы, керамика, обработка дерева и металла и иные ремёсла, соединяющие практическое назначение с унаследованной региональной эстетикой. Ремесленные студии и выставки сохраняют тесную связь с традицией Праздника песни и танца.

Праздник песни и танца

Первый всеобщий латышский праздник песни состоялся в Риге в 1873 году. Его основными формами стали выступления объединённых хоров, шествие и хоровой конкурс; в советский период важной частью программы стал сценический народный танец. Обычно праздник проходит раз в пять лет и опирается на общегосударственную сеть любительских хоров, танцевальных коллективов, духовых оркестров, фольклорных ансамблей, театральных групп и ремесленных студий.

В советский период праздник идеологизировался и подвергался цензуре, но сохранял организационную преемственность и массовое участие. После восстановления независимости он вновь развивался как национальный культурный фестиваль и место встречи коллективов из Латвии и диаспоры. Латвийский праздник является частью общей для Эстонии, Латвии и Литвы традиции Балтийских праздников песни и танца, провозглашённой ЮНЕСКО в 2003 году и включённой в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества в 2008 году.

Литература

Письменная литература на латышском языке прошла путь от религиозных переводов и рукописной традиции к светской литературной культуре эпохи Просвещения. В XIX веке журналистика, поэзия, проза и драматургия стали важной частью национального движения. Литературную жизнь этого времени определяли романтический национализм, реализм и Новое течение, а Андрей Пумпурс, Рудольф Блауманис, Райнис и Аспазия стали ключевыми фигурами латышской литературы. Опубликованный во время Третьего всеобщего латышского праздника песни в 1888 году «Лачплесис» Пумпурса объединил фольклорный и исторический материал и стал восприниматься как латышский национальный эпос.

В межвоенной республике сложилась разнообразная литературная и издательская среда. После Второй мировой войны латышская литература развивалась в двух отдельных пространствах: внутри советской литературной системы в Латвии и в эмигрантских сообществах за рубежом. Литература эмиграции сохраняла довоенные традиции, но также обращалась к опыту изгнания и адаптации, к новой городской среде и более широким европейским и североамериканским влияниям. Эмигрантские издательства переводили иностранную литературу, включая авторов, чьи произведения нельзя было публиковать в оккупированной Советским Союзом Латвии. С конца 1980-х годов и после восстановления независимости ранее запрещённые или изданные за рубежом произведения вернулись в латышскую литературную жизнь; современная литература развивается благодаря местному книгоизданию, переводам и участию в международных литературных связях.

Музыка и сценическое искусство