Лебединая песня, лебединая песнь (, ), лебединый голос () — фразеологизм. Установившееся значение: последнее, обычно наиболее значительное, произведение кого-либо; последнее проявление таланта, способностей и т. п. Как иносказание означает предсмертное сочинение. Выражение основано на народном поверье, согласно которому лебеди, не певчие, «молчащие» птицы, за несколько мгновений до смерти обретают голос, и это предсмертное пение лебедей удивительно красиво.

В древнегреческой мифологии лебедь (лебедь-кликун) считался главным атрибутом бога Аполлона (Феба). В Гомеровском гимне к Аполлону говоритсяГомеровские гимны. XXI. К Аполлону, 1:

Мотив «лебединой песни» не был известен в древности, его нет у Гомера, Гесиода, а также в гомеровских гимнах. Лебедь в священных местах Аполлона поёт постоянно, славя рождение бога на Делосе, или предвещая его появлениеКаллимах из Кирены. Гимны. II. К Аполлону, 5Аристофан. Птицы. 769—770. Еврипид пишет о сладкозвучных песнях лебедя в храме Феба в «Ионе»Еврипид. Ион. 161—169, о пении лебедя на священном озере Делоса — в «Ифигении в Тавриде»Еврипид. Ифигения в Тавриде. 1103—1105. Каллимах пишет: «Лебеди, голосистые певцы бога, покинувши меонийский (лидийский) Пактол облетели Делос кругом семь раз. Эти самые певучие из птиц воспели роды Лето. На этом основании отрок натянул впоследствии столько же струн на лиру, сколько раз эти лебеди воспели муки его рождения. Они ещё не воспели в восьмой раз, как родился Аполлон»Каллимах из Кирены. Гимны. IV. К острову Делосу, 250—254. Клавдий Элиан сообщал, что во время священнодействий в храме Аполлона в Гиперборее с Рифейских гор слетаются тучи лебедей, «они облетают храм, как бы очищая его своим полетом», а затем чинно рассаживаются на ограде храма, «представляя собой зрелище величественное по множеству и красоте». Когда же певцы начинают славить бога в сопровождении кифаристов, «тогда и лебеди сообща присоединяются к пению и никоим образом нигде не поют нескладно или неточно», виртуозно исполняя мелодию, подобно опытным певцам, руководимым хорегом. И целый день «вышеназванные пернатые певцы все вместе прославляют и воспевают бога»Клавдий Элиан. О природе животных. XI, 1. Аристофан говорит о «пифийском лебеде»Аристофан. Птицы. 870. По Корнуту: «Аполлону посвящен лебедь — самая музыкально одаренная и, вместе с тем, самая светлая из птиц»Корнут. Греческое богословие, 32. Артемидор Далдианский писал: «Лебедь означает музыку и тех, кто к ней причастен, а окраской своей означает раскрытие тайн. Недужным он во сне предвещает выздоровление, но если запоёт — то смерть, потому что лебедь поёт лишь перед смертью»Артемидор Далдианский. Онейрокритика. II, 20. Аристотель сообщает о лебедях: «они способны петь, и поют в особенности при своей кончине: они улетают в море, и некоторые люди, плывя около Ливии, встречали в море многих лебедей, поющих жалобным голосом, и среди них видели несколько умирающих»Аристотель. История животных. IX, 11 (78). Клавдий Элиан пишет: «То, что лебеди славятся своим пением, — общеизвестно. Я не слышал их песен; вообще, может быть, это не довелось никому, и все принимают на веру, что лебеди поют. Считается, что голоса этих птиц особенно прекрасны и сладкозвучны перед концом жизни»Клавдий Элиан. Пёстрые рассказы. I, 14.

По схолиасту к Аполлонию Родосскому, историки Ферекид и Ариет рассказывали, что Аполлон увез свою возлюбленную Кирену с Пелиона на золотой колеснице, запряженной лебедямиСхолии к Аполлонию Родосскому. Аргонавтика. II 498. У Филострата Младшего Аполлон обещает Гиацинту среди всех прочих своих благ «дать ему возможность на лебедях объехать те страны, где чтут Аполлона и что милы ему самому»Филострат Младший. Картины. 15. Гиакинф. В прозаическом изложении Гимерия дошёл не сохранившийся гимн Алкея АполлонуГимерий. Речи. XIII, 7. Его переложил обратно на стихи и перевёл Вячеслав Иванов:

Когда родился Феб-Аполлон, ему Златою митрой Зевс повязал чело, И лиру дал, и белоснежных Дал лебедей с колесницей лёгкой.

Впервые мифологема встречается в басне «Лебедь» () древнегреческого автора Эзопа (VI век до н. э.):

Говорят, что лебеди поют перед смертью.

У древнегреческого драматурга Эсхила (ок. 525—456 до н. э.), сравнивая предсмертные вдохновенные слова человека с последним жалобным звуком умирающего лебедя, Клитемнестра говорит о пленной троянской пророчице Кассандре, убитой вместе с Агамемноном:

та, которая подобно лебедю пропела последнюю смертную жалобу

Римский оратор Цицерон излагает речь Сократа в «Диалоге» Платона:

Он говорит, что подобно тому как лебеди, получившие от Аполлона, которому они посвящены, дар пророчества, предвидят, каким благом будет для них смерть, и умирают с пением и с радостью, — так же должны поступать и все добрые и мудрые.

Цицерон о последней речи Лициния Красса:

Эта речь была как бы лебединым голосом божественного мужа.

После Цицерона словосочетание «лебединая песня» в значении «последнее проявление таланта, шедевр, вершина творчества, яркий, значимый поступок, совершённый в конце профессиональной карьеры», стало устойчивым.

Примечания

Литература

Категория:Крылатые выражения Категория:Лебеди в культуре и искусстве Категория:Звуки птиц в культуре и искусстве