Кипчаки Ферганы, также ферганские кипчаки — исчезнувший тюркский народ, ранее обитавший в Ферганской долине и прилегающих территориях Средней Азии до 1930-х годов.
Названия В кокандских исторических хрониках («Тарих-и Шахрухи» и «Тарих-и Фаргана»), при описании событий 1858—1865 годов используется этноним «киргиз-кипчак» или «кипчак-киргиз» как синоним слов кыргыз и кипчак. Этот этноним встречается в контексте военно-политического объединения двух этих этносов в борьбе против центральной власти Кокандского ханства. По мнению казахстанского историка Т. К. Бейсембиева, такое объединение, вероятно, представляло собой племенной союз (объединение). Историк Б. М. Бабаджанов использует термин «киргизо-кипчакская конфедерация племён».
Узбекистанский историк Б. М. Бабаджанов отмечает, что многие этнонимы были неустойчивы. Например, кипчаки Ферганы одновременно назывались «киргиз-кипчаками». По другим версиям, «киргиз-кипчаки» возникли в результате смешения двух этнических групп. Историк Т. К. Бейсембиев также обращает внимание на то, что в поэме «Тарих-и Худайар-хан», написанной в середине XIX века, ферганские кипчаки обозначаются как «казак», «кипчак» либо «казак-кипчак».
Происхождение
Алтайская версия Российский историк Р. А. Абдуманапов пишет, что в конце XVI века во времена движения узбеков на юг под предводительством Мухаммеда Шейбани, в предгорья Ферганской долины перекочевали приалтайские кипчаки, которые имели определённые связи с алтайскими кыргызами. Он также предположил, что после 840 года на территории Каркырахана возникла общность горных кочевников, которая дала начало трём родственным народам — южным алтайцам, кыргызам и ферганским кипчакам. Кроме того, племя Джети-кашка, входившее в состав кипчаков Ферганы, было древним кыргызско-кипчакским родом, которое упоминалось в «Маджму ат-Таварих» в числе сподвижников Манаса.
Казахская версия По мнению казахстанского историка Т. К. Бейсембиева, кипчаки Ферганы по своему происхождению являлись казахами-кипчаками. В период казахско-джунгарских войн начала XVIII века часть из них, переселившись на юг и обосновавшись в Ферганской долине, оказалась оторванной от основной массы казахского населения. Будучи многочисленной и хорошо организованной группой, переселившиеся кыпчаки оформились в самостоятельную этнополитическую общность и позже сыграли значительную роль в истории Кокандского ханства в XVIII—XIX веках.
Узбекская версия
Происхождение По мнению узбекистанского историка Шаниязова К. Ш., значительная часть кипчаков, сохранявших своё традиционное племенное название вплоть до начала XX века, переселилась в Ферганскую долину в начале XVIII века. Это переселение было связано с событиями 1723 года, когда в результате нападения джунгарских войск на Казахское ханство часть казахского населения была вынуждена покинуть свои места проживания.
Данное перемещение затронуло и кипчаков, входивших в состав Среднего жуза. Совместно с каракалпаками и другими казахскими группами они двигались двумя основными потоками: один — вверх по течению Сырдарьи, в район Ташкентского оазиса и степи Мирзачуль, другой — в область среднего течения Зарафшана. Поскольку эти территории уже были заселены оседлым населением и полуоседлыми узбекскими группами, кипчаки и каракалпаки в конце 1720-х — начале 1730-х годов были вынуждены переселиться в предгорья Северной Ферганы. Лишь незначительная часть кипчаков осталась в Ташкентском оазисе.
Шаниязов отмечает, что бегство от джунгарских преследований сопровождалось утратой значительной части имущества и скота, что тяжело отразилось на хозяйственном положении переселенцев. В то же время зажиточные кочевые семьи, сумевшие сохранить часть своих ценностей, быстрее адаптировались к новым условиям. Разорённые же семьи вскоре после переселения перешли к оседлому образу жизни и занялись земледелием, тогда как состоятельные кипчаки, включая феодальную знать, продолжали сочетать земледелие со скотоводством.
Уран и тамга По данным узбекистанского историка Шаниязова К. Ш., у части ферганских кипчаков Ферганской долины, а также у сары-кипчаков Булунгурского района Самаркандской области, были зафиксированы уран «айбас» и тамга «кос алип» (//), аналогичные урану и тамге казахских кипчаков. Этот факт, по мнению исследователя, свидетельствует о том, что определённая группа ферганских и зарафшанских кипчаков до переселения сюда входила вместе с кипчаками-казахами в одно родо-племенное объединение.
Русская интерпретация Н. А. Аристов писал, что кипчаки переселились в Фергану именно в составе войск Шейбанидов.
История
Кипчаки до Кокандского ханства
Кипчаки в Кокандском ханстве
Ферганские кипчаки с 1842 года активно участвовали в дворцовых переворотах Коканда.
Кипчаки при Мусульманкуле В 1844 году влиятельный кипчакский феодал возводит на кокандский престол Худайар-хана и женит его на своей дочери. При этом, он, устранив юного хана от управления государством, становится фактически регентом. Кипчаки, придя к власти, начали истреблять виднейших представителей духовенства (улемов, шейхов, сейидов) и светскую знать — эмиров. Были казнены шейх-уль-ислам Намангана Закир-ходжа, мударрис соборной мечети Хальфа Сафо, Домулла Халмухаммад-раис, Домулла Ходжам-кули алам, Сулейман-ходжа — сын шейх-уль-ислама и Мавлави Ахмад Кашшак Андижани и др. В борьбе против кипчакской аристократии активно было и кокандское духовенство, так как среди казненных Мусулманкулом находились и крупнейшие муллы и шейхи.
Периоды пребывания у власти ферганских кочевников (1840—1860 годы) отличались особо жестоким налоговым гнётом. Так, кыпчакские главы после захвата власти «трясли рукою гнёта» с податного населения и довели положение налогоплательщиков и податных до крайности. С казахов кипчаки взимали закят и ряд налогов, объединённых термином «алугат-у-салугат». В 1864 году с казахов собирали харадж и закят.
Насилия и бесчинства кочевников в Коканде были нормой. Переселение массы кипчаков в Коканд сопровождалось изгнанием домовладельцев из своих домов. Арыки объявлялись собственностью отдельных кипчаков, которые взимали за пользование ими плату. Время господства кипчаков усугублялось тем, что кочевники относились к массе оседлого населения как к чему-то низшему и неполноценному.
В 1849—1850 году во время кокандского захвата Ура-Тюбе, владетель города и области умертвил 200 человек из пленных кокандцев, среди которых был родственник Мусулманкула. Кокандцы (основную часть которых составляли кипчаки) в отместку казнили 900 человек уратюбинцев (из юзов), из голов которых была возведена башня (калла-минара).
Тяготясь опекой Мусулманкула, Худояр-хан стал опорой анти-кипчакской партии, сверг Мусулманкула и казнил его в 1852 году. Это событие закончилось повальным истреблением ферганских кыпчаков. По приказу Худояра свыше 20 000 кыпчаков было убитоКыргыз Тарыхы. Энциклопедия. Мамлекеттик тил жана энциклопедия борбору. Бишкек, 2003. И. Арабаев атындагы Кыргыз мамлекеттик педагогикалык университети.. Уцелевшие спаслись в горах. С этого периода началось самостоятельное правление Худояр-хана (1853—1858)Бабабеков Х. Н. История Коканда. Т.: Фан 2006, с.35.
Кипчаки при Алымкуле
В феврале 1862 года был убит Малла-хан, после чего в ханстве началось двоевластие, разделившее политическую элиту ханства и приведшее к междоусобной войне. Ханом в Ташкенте был назначен Худайар-хан, а в Коканде — Шахмурад-хан. Сторонники Шахмурада направились в Ташкент и осадили город. Город взять не получилось, а выступление эмира Музаффара из Бухары, по просьбе Худайара заставило киргиз-кипчаков снять осаду и спешно вернуться в столицу. В Коканде вспыхнуло восстание, Алимкулу и Шадман-ходже пришлось отступить. Худайар-хан занял столицу. Взяв Коканд, Худайар отправил эмиру послание, давая ему понять, что после взятия Коканда он в эмире больше не нуждается. В июне 1862 года произошли бои в Асаке между войсками Алимкула с одной стороны и войсками Худояр-хана с другой. Битва закончилась победой Алимкула.
Кипчаки при Абдурахмане Руководителем восстания был Исхак Мулла Хасан-оглы, действовавший под именем Пулат-бека. Против восставших ханом был направлен отряд во главе с Абдурахманом-автобачи, которому не удалось подавить восстания, в результате чего в 1874—1875 годах происходили столкновения между восставшими и войсками Худайар-хана.
Расселение Основными массивами местожительство кыпчаков были восточные районы Ферганской долины. Например, автор «Миротул-фтух», говоря о кыргызах и кыпчаках, писал, что «родина их находилась в окрестностях Андижана и Оша» и что дома кыпчаков и кыргызского племени джублигиш находились в Междуречье. Такие же сведения писали в «Тарих-и джахан-намаи»: «Междуречье явилось обиталищем племени кыпчаков и кыргызов».
Сибирский казак Максимов ходил в Кашгар и видел, что «кыргызы и кыпчаки кочевали близ Оша, но за Ошем кочевых уже не было». По словам военного обозревателя, Ош являлся в основном «центром кыргызско-кыпчакского населения», который «они называют своим собственным городом, и в нём никогда не стояли сарбазы Кокандского ханства».
Он же указывал на то, что местность «Икки су ораси (Междуречье), находящаяся между реками Нарыном и Карадарьёй, составляет центр кыпчакского населения, а главным пунктом кыпчакского населения был Пайтуг, разгромленный царской армией при захвате Ферганской долины».
Ассимиляция По данным статистического обследования населения Средней Азии, в 1924 году насчитывалось 128 тысяч кыпчаков, в том числе в Ферганской долине — около 60 тысяч человекШаниязов К. Ш.: Кипчаки в узбекском этнической среде в дооктябрьский период (процессы интеграции) // Этнические процессы у национальных групп Средней Азии и Казахстана. М., 1980.. Согласно Всесоюзной переписи населения 1926 года представителей кыпчакской национальности насчитывалось 33 502 человекДемоскоп Weekly — Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по республикам СССР. А уже в переписи 1939 года кыпчаки не были зафиксированы. К этому времени кыпчаки были инкорпорированы в состав кыргызского и узбекского народов.
Так, узбекоязычные информаторы из районного центра Араван Ошской области Кыргызской Республики, в личной беседе сообщали, что они являются кыргызами, а не узбеками. На вопрос — почему именно кыргызами, следовал простой ответ, что они по происхождению являлись кыпчаками.
Язык
Развитие Согласно гипотезе Е. Д. Поливанова, язык кипчаков Ферганы, наряду с языками алтайцев и кыргызов, входил в единый восточно-кипчакский язык. Язык южных алтайцев отделился первым, затем последовал язык кипчаков Ферганы, дальнейшее развитие восточно-кипчакского языка заканчивается формированием кыргызского языка.
Родство с кыргызским Специалисты сравнительного языкознания отмечали ближайшую общность кыргызского и кипчакского языков. В частности, известный советский лингвист Е. Д. Поливанов, проводивший в 30-х годах в республике исследования по кыргызскому языкознанию, в одной из своих неопубликованных работ заключал: «единственным действительно ближайшим и специфически близким кыргызскому языку оказывается лишь крайне незначительный в статистическом отношении т. н. кыпчакский язык, язык ферганских кыпчаков (в своё время игравших столь известную роль в династической истории Кокандского ханства)…».
Родоплеменной состав В составе кипчаков Ферганы зафиксированы племена Кулан, Жетикашка (Йетти кашка), Улмас, Йашик, Элатан.
Кипчаки среди 92 племён
По «Тарих-и Шахрухи» кипчаки причисляли себя к одному из 92 племен узбеков, что, по мнению Т. К. Бейсембиева, указывает на этническую близость ферганских кипчаков и оседлых жителей, обозначаемых этнонимом узбек.
Путаница с кыргызскими кипчаками
Кыргызстанский исследователь Т. Кененсариев отмечает, что учёные во многих исследованиях путают ферганских кипчаков с кыргызскими кыпчаками (девятиродовыми кыпчаками). Ферганские и кыргызские кипчаки состояли из разных родов.
Примечания
Литература
Категория:Фергана Категория:Половцы Категория:Этносы тюрко-монгольского происхождения