Флаги Государства Сефевидов — флаги, существовавшие от создания государства Сефевидов до его падения.
Возникло централизованное государство Сефевидов со столицей в городе Тебриз. Как и другие государства, Сефевидское государство имело флаги, являвшиеся символами государства и власти, одними из основных атрибутов государства.
Развитие государственных флагов
Архивные материалы государства Сефевидов не дошли до наших дней. Отдельные предметы, принадлежавшие к периоду правления этой династии, хранятся в личных или государственных музеях различных государств. Сведения об атрибутах государства Сефевидов можно найти в заметках, летописях того периода, в печатях указов сефевидских шахов, в записках, дневниках западноевропейских путешественников, написанных в период правления Сефевидов. По сообщению Ж.Шардена, флаг Сефевидов, как и военные флаги французов, был изготовлен из дорогих тканей в форме треугольника.
Этот флаг был одинаков как для конницы, так и для пехоты. На нём были изображены аяты из Корана, слова восхваления, меч Зульфугара имама Али и рисунок «лев и солнце». Одной из основных задач армии была охрана великого флага. Лицо, исполняющее эту обязанность, называлось алемдарбашыBəyani X. Tarix-i nizam-i İran (Dovre-i Səfəviyyə). İntişarat-ı Sitad-ı Bozorg-i Erteşaran, Tehran, 1335 hş, s. 113Aydoğmuşoğlu C. Safevi, Kaçar ve Babür bayrakları üzerine bir degerlendirme. //Türk Dünyası İncelemeleri Dergisi, XIII/2 (Kış 2013), s. 53.
Использование мотива льва совместно с солнцем
Использование мотива льва совместно с солнцем имело астрологическое значение, уходящее корнями ещё в культуру древней Месопотамии. Согласно астрологической традиции, распространённой от Месопотамии и Египта до Греции и Рима и господствующей в средние века во всём исламском мире, солнце, луна и все звёзды солнечной системы были связаны с одним из животных, включённых в состав 12 знаков зодиакаKöprülü F.M. Arslan. //İslam Ansiklopedisi, c. 1. MEB, İstanbul, 1978, s.606. Взаимосвязь солнца со львом стала причиной их совместного использования. В Древнем Египте солнце было известно как дом зодиака льва. По сообщению Ф. М. Кёпрюлю, на монетах, чеканенных анатолийским сельджукским султаном Гияседдином Кейхосровом (1236—1246), были изображены солнце и лев. Также на медных монетах, чеканенных правителями Ильханата Мухаммедом Олджейту и Абу Саидом, были изображены солнце и левKöprülü F.M. Arslan. //İslam Ansiklopedisi, c. 1. MEB, İstanbul, 1978, s.607.
Описывая «Белый дворец» эмира Тимура в городе Кеш, Руи Гонсалес де КлавихоКлавихо Р. Г. Дневник путешествия в Самарканд ко двору Тимуру (1403—1406). Перевод, предисловие и комментарий И. С. Мироновой. М., 1990, s.103 указывает, что на входной двери был изображён лев на фоне солнца. По его мнению, мотив льва и солнца был гербом принца, свергнутого Теймуром в Самарканде. На портале входной двери, сооружённой в 1627 г. и дошедшей до нас Самаркандской медресе, имелось изображение солнца и льва. По мнению Ф. М. КёпрюлюShahbazi A.Sh. «Flags of Persia». //Encyclopedia Iranica, X/1, 1999, p. 19, вероятно, Эмир Теймур, завоевавший Иран, чтобы показать, что он является наследником Эльханидов, перенял мотив льва и солнца. Даже на монетах, чеканенных Гылынч Арсланом, сыном Ахмеда, являвшегося братом Кара Османа, правителя Ак-Коюнлу, управлявшего Эрзинджаном после Тимуридов, имелось изображение льва с солнцем.
Флаги государства Сефевидов во время шаха Исмаила (1501—1524)
В период правления Шаха Исмаила (1501—1524) астрологический мотив льва и солнца не использовался на флагах государства Сефевидов. В источниках того периода и миниатюрах не встречаются изображения солнца и льва на флагах периода правления Шаха Исмаила и Шаха Тахмасиба. Тот факт, что среди сефевидских флагов, захваченных в результате победы Султан Селима 23 августа 1514 года в Чалдыранской битве и сегодня хранящиеся в дворцовом музее Топкапы, нет изображения льва и солнца, лишний раз подтверждает вышесказанное.
Иранский исследователь Н.Нури, основываясь на сведениях «Шахнаме» Гасыми Гюнабади, пишет, что в период Шаха Исмаила существовали зелёные флаги с изображением луныNuri H.N. «Beyraq-e şir o xorşid». // İranşehr, II. Tehran, 1343 h.ş., s. 952. Эту мысль подтверждает и американский исследователь А. Ш. Шахбази. В своей статье «Флаги Ирана» он указывает на наличие в период Шаха Исмаила зелёных флагов с изображением луныShahbazi A.Sh. «Flags of Persia». //Encyclopedia Iranica, X/1, 1999, p. 20Mirzə Qasimi Günabadi. Şah İsmayıl-name. Şeir və tarix. Naşiri dicitali: Mərkəzi təhqiqate rayani qayimeyi İsfahan. www.ghaemiyeh.com. Действительно, в исторической поэме I асыма 1 юнабади «Шах Исмаил-наме», завершённом в 1533 году и представленном Шахом Тахмасибу, подтверждается наличие в период Шаха Исмаила зелёного флага с изображением луны и солнца. Наличие зелёного флага сефевидского правителя, происхождение которого предположительно возводится к пророку и принявшего шиизм в качестве официального течения, естественно. Потому что, в тот период, когда на всём Ближнем Востоке зелёный цвет был принят в качестве знака семьи пророка, сеиды среди народа выделялись именно зелёными повязками и подпризникомKöprülü F.M. Bayrak. // İslam Ansiklopedisi, c. 2. MEB, İstanbul, 1978, s. 415.
В труде Гази Ахмеда Гуми «Краткая история» указывается на наличие в период шаха Исмаила у государства Сефевидов зелёных знамёнQazi Əhməd Qumi. Xülasət ət-təvarix. Cildi əvvəl. Tehran, daneşgahi Tehran, 1383 h.ş., s. 199.
В труде «История шаха Исмаила» из сведений относительно флага Сефевидов становится ясно, что на одном из флагов Шаха Исмаила, изготовленном из белого кумачабыли отражены выражения из 13-го аята 61-й суры Корана («Сеф») «насрун-миналлахи ва фатхун гариб» («Помощь от Аллаха приближает успех») и его краткая форма «насрун-миналлахи» («Помощь от Аллаха»)MusalıN. IŞah İsmayılın hakimiyyəti («Tarix-i aləmaray-i Şah İsmayıl» əsəri əsasında). Bakı, Elm və təhsil, 2011, s.322. Из миниатюр Муина Мусаввира в произведении «История шаха Исмаила» видно, что среди боевых флагов Сефевидов также существовал и белый флаг с коричневой каймойв треугольной форме, на котором были написаны слова «йа Али мадад»Атыгаев Н. А. Об одной интересной миниатюре в рукописи Сефевидского периода из музея Реза Аббаси (ИРИ, Тегеран). // Электронный научный журнал «edu.e-history.kz» № 4 (8), 01 октября 2016, şək.3.
Интересно, что белые сефевидские флаги были не только в период Шаха Исмаила, но и в XVII — начале XVIII веков. Интересно, что среди настенных рисунков дворца Чехелсутун в Исфахане, нарисованных известными художниками в период правления шаха АббасаII в 1647—1650 годы, особенно отображающих Чалдыранское сражение, также нашли отражение пятиконечные белые флаги Сефевидского государства.
В марте 1590 года, в связи с подписанием османо-сефевидского Стамбульского мира шах АббасI отправил своего племянника Гейдара Мирзу в Стамбул. В миниатюре, посвящённой произведению османского поэта Махмуда Абдулбаки (Баку), который хранится в «Метрополитен-музее» в Нью-Йорке, нашло отражение сцена встречи Гейдара Мирзы в Стамбуле. В этой миниатюре был изображён пятиугольный формы флаг Сефевидского государства из белого кумача с красной каймой с изображением меча Зюльфигара имама АлиThe Metropolitan Museum of Art, Accession Number: 38.167 — Metmuseum.org, invertar: 45.174.5.
Англичанин Джон Фрайер, побывавший в 1677 году во дворце сефевидского правителя Шаха Сулеймана (1666—1694), видел своими глазами сефевидский флаг и описал его в своём труде «Новый отчёт о Восточной Индии и Иране». Он пишет: «Вместо того, чтобы выйти в поход против своих врагов, Шах Сулейман предпочитает жить под флагом из белого кумача, на котором изображён двухконечный широкий окровавленный меч»John Fryer. A new account of East India and Persia. London, 1698, p.356Osmanlı Arşivinde Bulunan Muahedenamelerden Örnekler. Devlet Arşivleri Genel Müdürlügü yayınları, Ankara, 2000, s. 20Aydoğmuşoğlu C. Safevi, Kaçar ve Babür bayrakları üzerine bir degerlendirme. //Türk Dünyası İncelemeleri Dergisi, XIII/2 (Kış 2013), s.54. Несомненно, меч, описываемый путешественником, — это меч Зуль-фугара имама Али. На 358-й странице своего сочинения он отмечает, что меч действительно был мечом Зуль-фугара, принадлежащим имаму Али. Это ещё раз подтверждает, что среди флагов государства Сефевидов, наряду с аятами из Корана, написанными па белом кумаче, были и флаги с изображением меча Зульфугара имама АлиJohn Fryer. A new account of East India and Persia. London, 1698, p.358.
Наличие среди миниатюр периода Сефевидов изображений белых, красных и фиолетовых флагов с луной и звездой, а также настенных рисунков Чехельсутунского дворца в Исфагане, нарисованных известными художниками по указу Шаха Аббаса II в 1647—1650-х гг., подтверждают гот факт, что среди флагов государства Сефевидов были и цветные флаги с изображением полумесяца и восьмигранной большой звезды (Солнце)Nuri H.N. «Beyraq-e şir o xorşid». // İranşehr, II. Tehran, 1343 h.ş., fiq. 566. Мирза Аббаслы, ссылаясь на «Джаханарайи-Шах Исмаил Сафави», пишет, что в 1508 г. «Шах Исмаил с флагом, на котором были изображены луна и звезда, приблизился к Багдаду. Население Ирака вышло поспешно его встречать»Abbaslı M. Şah İsmayıl Xətayinin ömür yolu miniatürlərdə. Bakı, 1981, s.26.
В работе Гиясаддина Хондамира «Хабибус-сийар» имеется миниатюра, отображающая победу шаха ИсмаилаI над Аггоюнлу с изображением знамени победыCourt Paintings from Persia and India 1500—1900, p. 16.
В миниатюре «Коюн Олуми», отражающей переправы сефевидской армии через реку Куру, отображён красный флаг Сефевидов с изображением луны и восьмигранной звезды (солнце). Из миниатюр Муина Мусаввира, нарисованных для книги «История шаха Исмаила Сефеви», видно, что среди боевых флагов Сефевидов были и треугольные красные флаги — символ кызылбашстваMusalı N. I Şah İsmayılın hakimiyyəti («Tarix-i aləmaray-i Şah İsmayıl» əsəri əsasında). Bakı, Elm və təhsil, 2011, s. 322.
Флаги государства Сефевидов во время правления шаха ТахмасибаI (1524—1576) На флагах и монетах, чеканенных в период Шаха ТахмасибаI (1524—1576), изображены солнце и золотой овен. Согласно сведениям в «Тарих-и джахан-ара», это было напрямую связано со взаимосвязью солнца со знаком зодиака овна, что в очередной раз подтверждает, что этот мотив имел астрологическое значение, был непосредственно связан со звёздным календарём правителя. То, что в период Шаха ТахмасибаI (1524—1576) флаги Сефевидов были красными, подтверждает и венецианский дипломат Микеле Мембре, побывавший в 1539 году в сефевидском дворце в Тебризе. М.Мембре, наблюдавший движение сефевидских войск из Маранда в Марату, пишет: «Когда шах едет верхом, около пеших идут перед ним; их зовутшатыр. Каждый из них носит белые суконные штаны, укороченные до колен. Они носят брюки, на головах у них перья, а перед поясом колокольчик. Такие люди всегда сопровождают его министра Гази Джахана, сейидов из Уску и Корчибаши, а иногда и его брата Бахрам-мирзу. Впереди несут знамёна, который они называют алам, что представляет копьё, к двум концам которого крепится широкая красная материя»Venesiyalılar Şah Təhmasibin sarayında. (Mikele Membre və Vinçenso Alessandri). İngilis dilindən tərcümə, ön söz, giriş və şərhlər AMEA-nın müxbir üzvü Oqtay Əfəndiyevindir. Bakı, Təhsil, 2005, s.44Quliyev Ə.S. XVI əsrin ortalarında Azərbaycanda Səfəviləri dövlətinin ictima-siyasi vəziyyəti. Bakı, Şərq-Qərb, 2011, s. 149.