В древнеримской религии божества заботились обо всех аспектах выращивания, сбора урожая и хранения сельскохозяйственных культур. Среди них выделялись такие крупные божества, как Церера и Сатурн, но большое количество римских божеств, известных по имени, либо способствовали земледелию, либо были посвящены исключительно определённой сельскохозяйственной функции.

С 272 по 264 гг. до н. э. четыре храма были посвящены отдельным сельскохозяйственным божествам — Консу, Теллус, Палес и Вертумну. Создание четырёх таких храмов в течение восьми лет свидетельствует о серьёзной озабоченности земледелием Италии после Пирровой войныWilliam Warde Fowler, The Roman Festivals of the Period of the Republic (London, 1908), pp. 340—341..

У Варрона В начале своего труда о сельском хозяйстве Варрон приводит список из двенадцати божеств, жизненно важных для сельского хозяйстваВаррон. О сельском хозяйстве, I, 1.4-6. . Они сгруппированы по понятийному или теологическому принципу: об их коллективном почитании неизвестно. Это: Юпитер — Теллус; Сол — Луна; Церера — Либер; Робиг — Флора; Минерва — Венера; Лимфа — Эвентус.

У Вергилия В «Георгиках», сборнике стихов на сельскохозяйственные темы, Вергилий также приводит список, на который повлияла эллинизация в образованной среде и идеология принципата АвгустаВергилий. Георгики, I, 5-20. :

Сол — Луна; Либер — Церера; фавны — дриады; Нептун; Аристей; Пан — Минерва; Триптолем; Сильван. Тринадцатым, по мысли поэта, в список мог войти Юлий Цезарь.

Индигитаменты

Помощники Цереры Двенадцать особых богов, известных только по именам, призывались для «обряда злаков» (sacrum cereale) в честь Цереры и ТеллусДвенадцать помощников Цереры перечисляет Сервий в комментарии к «Георгикам» (I, 21); см. Barbette Stanley Spaeth, The Roman Goddess Ceres (University of Texas Press, 1996), p. 36. Сервий указывает в качестве источника историка Фабия Пиктора (конец III в. до н. э.).. Все двенадцать были мужского пола и носили имена, образованные с суффиксом -tor. Хотя их пол указывает на то, что они не являлись аспектами двух богинь, в честь которых проводилось празднество, их имена — «лишь апеллятивы» для божественных функцийMichael Lipka, Roman Gods: A Conceptual Approach (Brill, 2009), p. 69.. Обряд проводился прямо перед праздниками Сементив. В. Г. Рошер указывал этих божеств в индигитаментах, списках имён, которые хранились у понтификов для вызова определённых функцийWilhelm Heinrich Roscher, Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (Leipzig: Teubner, 1890-94), vol. 2, pt. 1, pp. 187—233.. Вервактор (Vervactor), «тот, кто пашет». Репаратор (Reparator), «тот, кто готовит» (землю). Импорцитор (Imporcitor), «тот, кто делает борозды». Инцитор (Incitor), «сеятель». Обаратор (Obarator), «тот, кто запахивает кругом». Оккатор (Occator), «тот, кто боронит». Серритор (Serritor), «копатель». Субрунцинатор (Subruncinator), «тот, кто пропалывает». Мессор (Messor), «жнец». Конвектор (Convector), «тот, кто свозит» (зерно). Кондитор (Conditor), «тот, кто прячет» (зерно). Промитор (Promitor), «тот, кто достаёт» (зерно).

Прочие Имена некоторых других сельскохозяйственных божеств сохранились разбросанными по источникамВзяты из Hermann Usener, Götternamen (Bonn, 1896), pp. 76-77, за исключением специально указанных.. Русина (Rusina) — богиня полей (от rus, ruris — «поле»)Августин. О граде Божием. IV, 8. . Русор (Rusor) и Альтор (Altor), призывавшиеся понтификами при жертвоприношении земным божествам Теллус и Теллумону. Объясняя функцию этих божеств, Варрон выводил имя Русора из rursus, «снова», и связывал его с циклической природой сельского хозяйстваАвгустин. О граде Божием. VII, 23. . По мнению позднейших лингвистов, это имя скорее всего происходило либо от корня ru- (того же, что в имени богини грудного вскармливания Румины, вероятно, от ruma, «сосок»S.P. Oakley, A Commentary on Livy, Books 6-10 (Oxford University Press, 2005), p. 264.), либо от rus, ruris, и в этом случае это было мужское божество, соответствующее РусинеRoscher, Ausführliches Lexikon, p. 219.. Имя Альтора происходит от глагола alo, alere, altus («вскармливать»); по Варрону, его почитали, поскольку «всё, что рождается, — питается». Сатор (Sator, от того же корня, что Инцитор выше), «сеятель»Сервий указывает в комментарии к «Георгикам» (I, 21): a satione Sator («Сатор — от satione [посева]»). Сейя (Seia) — богиня, оберегавшая семя, засеянное в землю; также Фруктесея (Fructesea) от fructus («плод»)Августин. О граде Божием. IV, 21. . Сегеста (Segesta) — богиня, помогавшая расти саженцу. Гостилина (Hostilina) — богиня, заменявшая старые колосья новыми (по Августину, от hostire — «возмещать»). Лактант (LactansВ комментарии к «Георгикам» (I, 315) Сервий ссылается на Варрона: sane Varro in libris divinarum dicit deum esse Lactantem, qui se infundit segetibus et eas facit lactescere., вариант: LacturnusРошер считал, что оба имени относились к одному и тому же божеству: Roscher, Ausführliches Lexikon, vol. 2, pt. 1, p. 201.) — бог, который наполнял колосья «молоком» (соком). Волютина (Volutina) — богиня, формировавшая покровы (involumenta) колосьев. Нодут (Nodutus) — бог, формировавший узлы (nodus) колосьев. Пателана (Patelana, варианты: Patelena, Patella) — богиня, открывавшая (pateo, patere) зерно. Вероятно, имелось в виду появление кроющего листа. Рунцина (Runcina, от того же корня, что Субрунцинатор выше) — богиня прополки или косьбы. Мессия (Messia) — богиня, соответствующая богу жатвы Мессору (выше) и связывавшаяся с Тутелиной. Нодутеренс (Noduterensis, вариант: Terensis, ср. с НодутомАрнобий. IV, 7; Turcan, The Gods of Ancient Rome, p. 38.) — бог молотьбы. Тутелина (Tutelina, варианты: Tutulina, Tutilina) — богиня, надзиравшая за собранным зерномТертуллиан. О зрелищах, 8. . Стерквилин (Sterquilinus, варианты: Sterces, Stercutus, Sterculus, Sterculinus) — бог, унавоживавший поля.

Примечания

Категория:Боги земледелия