Шеди́м (мн. ч. ; ед. ч. ) — персонажи еврейской мифологии, духи в еврейской демонологии, созданные из огня и ветра, которые могут как причинить вред, так и быть дружелюбными. Считается, что они обитают вблизи могил.
Этимология Древнееврейский термин заимствован из аккадского языка. Возможно слово происходит от глагола («опустошать; грабить»), либо от аккадского ШедуЩедровицкий Д. В. Шедим // Мифы народов мира : Энциклопедия. Электронное издание / Гл. ред. С. А. Токарев. М., 2008 (Советская Энциклопедия, 1980). С. 208—209. В русском синодальном переводе шедим передаётся как «бесы».
Танах В Танахе слово шедим («защитные духи») встречается дважды ( «приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, [которые] пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши»; «и приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам») и относится к не-богам, которым приносились человеческие жертвы. Тора () прямо говорит о шедим как о не-богах, утверждая, что нет сверхъестественной силы, кроме единого Господа, Бога Израиля (). Термин «не-боги» в Торе имеет намеренно саркастический подтекст.
Среди шедим, в числе прочих, выделяются сеири́м («волосатые», «косматые»), что указывает на их зооморфный облик. На тождество сеирим и шедим указывается в Левит рабба 22. В синодальном переводе этот термин передаётся как «лешие» ().
Мидраш Согласно Мидраш [Мидраш/Шмот, стр.96-100, под ред. рабби Моше Вайсмана (в русском переводе)] у шедим есть крылья, как у ангелов, и они могут достичь пределов небес, чтобы услышать, что произойдет в будущем, но они также должны питаться, размножаться и умирать, как людиRonald H. Isaacs Ascending Jacob’s Ladder: Jewish Views of Angels, Demons, and Evil Spirits Jason Aronson, 1998 ISBN 978-0-7657-5965-8 Seite 93.
Предания В позднейших преданиях шеды имеют птичьи лапы. Шедим вредоносны, они входят в людей, наводят безумие и порчу, учат колдовству. Согласно народным поверьям, они иногда считаются детьми Самаэля и Лилит, царицы демонов. По другому сказанию, шедим — дети Лилит от Адама. Согласно Аггаде шедим были сотворены в сумерки шестого дня творения. Бог создавал тела шедим, и они должны были быть подобны людям, но ещё до завершения их сотворения начался шаббат, а поскольку Бог в шаббат отдыхал, их души не были облечены плотью, тела так и не были завершены (Абот 5, 6)Adele Berlin The Oxford Dictionary of the Jewish Religion Oxford University Press, 2011 ISBN 978-0-19-973004-9 Seite 209. По некоторым апокрифам ими стали души исполинов, рождённых смертными женщинами от падших ангелов (Книга Еноха 15, 8). По народным поверьям в шедим превращаются души нечестивцев.
Примечания
Литература . — Т. 7 : Данциг — Ибн-Эзра. — Стлб. 73—85
Категория:Демоны в иудаизме