Жоффруа IV де Ла Тур Ландри (, , между идентификатор BNF : платформа открытых данных — 2011. и Крылова Ю. П. Автор и общество в позднесредневековой Франции: «Книга поучений дочерям» Жоффруа де Ла Тура. — М., 2014. — С. 104. — около CERL Thesaurus — Консорциум европейских научных библиотек. или Williamson Joan B. La Tour Landry, Geoffroi de // Medieval France: An Encyclopedia. — New York; London, 1995. — p. 974.) — средневековый французский писатель и воин из Анжу, участник Столетней войны, известный также как «Рыцарь Башни», автор , или «Книги рыцаря де Ла Тура Ландри, написанной в назидание его дочерям» (, ).
Биография
Выходец из известного анжуйского рыцарского рода де Ла Туров, упоминаемого в документах с 1061 годаLaTour Landry // Landrystuff.com., когда его далёкий предок Landricus Dunesis, вассал анжуйского графа Жоффруа Бородатого, возвёл укреплённую башню-донжон на месте будущего замка в (совр. департамент Мен и Луара), но получившего широкую известность лишь в XIV столетии. Один из Ла Туров, Этьен де Ла Тур, был сенешалем Анжера.
Родился не позднее 1330 года, возможно, около 1326 года, вероятно, в родовом замке. С юных лет принимал участие в сражениях Столетней войны, уже в апреле-августе 1346 года участвовал в осаде гасконской крепости Эгийон. Упоминается в документах военных сборов 1363 года в качестве рыцаря из отряда Амори де Краона, наместника в Турени. В 1364 году находился в войске Карла де Блуа в битве при Оре, о чём упоминает в своём сочиненииКрылова Ю. П. Автор и общество в позднесредневековой Франции… — С. 50..
В 1378 году в качестве рыцаря-баннерета отправил вооружённый отряд в помощь осаждающим Шербур силам Бертрана Дюгеклена. В 1380 году воевал в Бретани вместе с королём Карлом V и его братом Карлом де Блуа. Судя по документам, окончательно оставил военную службу не ранее 1383 года. В архиве департамента Атлантическая Луара в Нанте сохранилось не менее 15 документов за его подписью, датированных 1350—1391 годами.
Умер Жоффруа, вероятно, около 1404 годаRecord #12159874 // общий каталог Национальной библиотеки Франции. В последний раз его имя фигурирует в документе от 5 мая 1402 года, в котором ему отказывается в правах на земли де Бурмон, а в 1406 году его старший сын Шарль уже называется рыцарем де Ла Тур де БурмонКрылова Ю. П. Автор и общество в позднесредневековой Франции… — С. 116..
Семья
Согласно сохранившимся свидетельствам, в первый раз вступил в брак около 1353 года с Жанной де Руже, дочерью , сеньора де Дерваля, бывшего советником дофина, а позже короля Карла V, имя которой в последний раз упоминается в 1383 годуКрылова Ю. П. «Рыцарь де ла Тур»: как исторический персонаж становится литературным . Доклад на Международном конгрессе по медиевистике 3-7 сентября 2012 г., провод. ИМЛИ и ПСТГУ..
Во второй раз вступил в брак с Маргерит де Роше, дамой де Ла Мо де Пенду, вдовой рыцаря Жана де КлерембоWright Thomas, ed. Book of the Knight of La Tour-Landry. Introduction. — London, 1868. — p. vii..
Имел двух сыновей и трёх дочерей: Анну (), Жанну () и Марию (), которым адресована «Книга поучений». В ней же упоминаются сёстры Жоффруа: Шарлотта де Ла Тур, супруга рыцаря из Пуату Эмара де Прессака, и Катрин, носившая имя дамы де Бурнан и умершая в 1359 году. Помимо них, Жоффруа имел младшего брата Аркада, вступившего в брак с племянницей его первой жены Анной де Ла Э-Жулэн.
Не установлено, сколько лет было дочерям 42-летнего рыцаря де Ла Тура, когда он написал для них «Книгу поучений», но некоторые исследователи предполагают, что младшая Мария была тогда очень маленькой, или ещё не родиласьКрылова Ю. П. Автор и общество в позднесредневековой Франции… — С. 115.. В некоторых генеалогических документах даже годом рождения средней Жанны указывается 1380-й, таким образом, в первоначальной своей редакции сочинение де Ла Тура могло быть адресовано только старшей дочери. Впрочем, данная гипотеза противоречит дате заключения брака между их родителями (1353)Geoffroy IV de La Tour Landry // Geneanet.org..
Имея земельные владения в Бретани, де Ла Тур выгодно выдал замуж двух из своих дочерей — Анну и Жанну — за сыновей влиятельного бретонского виконта де Рошешуара, камергера короля Карла V. Младшая Мария в 1389 году стала супругой рыцаря Жиля де Клерембо, сына второй жены Жоффруа.
Старший сын Жоффруа де Ла Тура Ландри Шарль пал в 1415 году в битве при Азенкуре, средний сын Жоффруа в 1419 году участвовал в осаде Партене войсками дофина Карла.
Сочинения
Основным произведением Жоффруа де Ла Тура Ландри является (), начатая им, по его собственным словам, в конце апреля 1371 годаGrigsby John L. A new source of the Livre du chevalier de la Tour Landry // Romania. — T. 84. — № 334. — Paris, 1963. — p. 171., и законченная, вероятно, не позже 1372-гоDe Gendt Anne M. Mors et vita in manu linguae: paroles dévastatrices et lénifiantes dans le Livre du Chevalier de la Tour Landry // Mediaeval Studies. — Vol. 58. — Turnhout, 1996. — p. 351., самое позднее 1374 года, когда состоялась помолвка между малолетним сыном Карла V Людовиком Орлеанским (1372—1407) и юной дочерью Людовика I Великого Екатериной Венгерской (1370—1378)De Gendt Anne M. Le Livre de la Royne Prines: le modèle qui n'existe pas? // Revue belge de philologie et d'histoire. — T. 74, f. 2. — Bruxelles, 1996. — pp. 310, 312..
Книга написана от первого лица на французском языке и представляет собой прозаический сборник назидательных новелл и анекдотов с массой куртуазных правил и автобиографических сведений. Литературными источниками для неё, вероятно, послужили Священное писание, рыцарские романы, в частности, «Роман о кастеляне из Куси» и «Кастелянша из Вержи», аллегорический «Роман о Розе» Гильома де Лорриса и Жана де Мена, агиографическая «Золотая легенда» Якова Ворагинского, неопубликованное анонимное сочинение конца XIII в. «Зерцало праведных женщин»Крылова Ю. П. Автор и общество в позднесредневековой Франции… — С. 39., сборник латинских легенд нач. XIV в. «Римские деяния»Grigsby John L. A new source of the Livre du chevalier de la Tour Landry . — p. 172., а также исторические хроники и средневековая литература в жанре exempla.
Не имея ни определённой структуры, ни законченного сюжета, книга де Ла Тура состоит из 142 глав, заключающих в себе около 150 поучительных примеров, и касается самых разнообразных сторон жизни современного автору общества, включая сословные обычаи, религиозное воспитание, семейную жизнь, вопросы феодальной этики и пр. Будучи моралистом и консерватором, де Ла Тур не только даёт своим дочерям наставления по поводу поведенческих норм, этикета, следования моде, но и обременяет их душеспасительными советами по поводу вступления в брак, создания семьи, ведения хозяйства и пр., упирая на необходимость, с одной стороны, сохранения благонравия, а с другой, собственного достоинства и дворянской чести. Обрамляя свои поучения примерами из священной и мирской истории, а также из жизни известных им лиц из ближнего и дальнего окружения, Ла Тур Ландри всячески предостерегает их от знакомства с придворными щёголями, способными опорочить их имя и пр., иллюстрируя, в то же время, свои наставления фривольными историями в духе БокаччоДефурно Марселен. Повседневная жизнь в эпоху Жанны Д'Арк / Пер. с франц. Н. Ф. Васильковой. — СПб.: Евразия, 2002. — С. 159..
Дав дочерям несколько советов по выбору достойной партии, Ла Тур рекомендует им в духе своей эпохи ни в чём не перечить будущим мужьям, приведя поучительную историю о даме, постоянно спорившей со своим супругом в присутствии посторонних, в результате чего тот однажды сбил её с ног мощным ударом, сломав нос и нанеся этим непоправимый ущерб её красотеЗальцман Льюис Френсис. Жизнь Англии в Средние века . — СПб.: Евразия, 2014. — С. 283.. Осуждая своих жеманных современниц, Ла Тур рассказывает о некой моднице, которая так долго наряжалась и причёсывалась перед церковной службой, что была проклята ожидавшими её священником и прихожанами, увидев в своём зеркале дьявола и сойдя с ума, а также о рыцаре, который привёз в подарок платья двоим племянницам, и, не в силах ждать, пока одна из них их примеряла, отнял у неё оба наряда и отдал другой, занятой в это время выпечкой хлеба и встретившей его с белыми от муки руками. Критикуя за бесстыдство разных легкомысленных особ, в числе прочего, оторачивающих мехом подолы своих длинных платьев, Ла Тур советует дочкам носить удобную и практичную одежду общепринятых фасонов, более подходящую для уважаемых людейЗальцман Льюис Френсис. Жизнь Англии в Средние века . — С. 280–281, 284–285, 289..
Заботясь об образовании дочерей, Ла Тур также советует им делать извлечения из имевшихся у него в библиотеке книг, «таких как Библия, Деяния королей и хроники Франции, и Греции, и Англии, и многих других чужих стран»Гене Бернар. История и историческая культура Средневекового Запада. — М.: Языки славянской культуры, 2002. — С. 366..
В излагаемых автором историях упоминаются не только близкие родственники Ла Туров вроде деда, бабки, отца, сестёр, жены, кузины, сыновей, внука Понтуса, но и дальняя родня, вассалы и даже соседи по поместьям. Из 112 упоминаемых в книге Ла Тура имён 26 принадлежат его родственникам, 23 — соседям, 15 — друзьям и знакомым, 30 просто соседствуют в документах с именами де Ла Туров, 5 имен являются названиями фьефов семьи де Ла Туров.
Помимо интересных историко-бытовых подробностей, сочинение де Ла Тура содержит важную информацию о событиях Столетней войныФавье Жан. Столетняя война. — СПб.: Евразия, 2009. — С. 605., включая прославление подвигов её героев-рыцарей вроде Жоффруа де Шарни, Жана де Сантре или Бусико (гл. 116), а обилие авторских замечаний и рассуждений по поводу конкретных историй и фактов придают ему особую ценность в глазах исследователей менталитета и гендерных отношений эпохи Средневековья.
По своей структуре и литературному стилю книга де Ла Тура отчасти напоминает морально-дидактические сочинения средневекового кастильского писателя принца Хуана Мануэля: «Книгу примеров графа Луканора и его советника Патронио», или «Граф Луканор» (, 1335), заключающую в себе подборку назидательных сюжетов, в том числе восточного происхождения, и «Книгу без конца» (, 1342), содержащую поучения сыну. В то же время, имея также немало общего с мемуарной литературой, оно является глубоко оригинальным и практически не встречает аналогов во французской литературе предшествующих столетий. Лишь в конце XIV — первой пол. XV века появляются похожие по своему жанру произведения, вроде стихотворных «Нравственных поучений» Кристины Пизанской сыну Жану Кастелю, «Книги Комон» Номпара де Комона и «Родительских наставлений» Жильбера де ЛаннуаКрылова Ю. П. Автор и общество в позднесредневековой Франции… — С. 36–37..
В «Книге поучений» Жоффруа де Ла Тур упоминает, что ранее составил подобную книгу для своих сыновей, но никаких сведений о последней не сохранилось. Де Ла Туру приписывались также «История о Мелибее и Прюданс», принадлежащая на самом деле перу доминиканского монаха Рено де Луана (1337), а также роман в прозе ()Geoffroi de La Tour Landry // ARLIMA. Archives de litterature du Moyen Age., написанный около 1400 года и, возможно, законченный его внуком Понтусом де Ла ТуромAntoine Thomas. Ponthus de La Tour-Landri // Romania. — T. 34. — № 134. — Paris, 1905. — p. 284..
Рукописи и издания Оригинал книги рыцаря де Ла Тура утрачен был ещё в старину, но поскольку она предназначалась для семейного чтения, то довольно рано сделалась популярной и сохранилась более чем в 20 рукописях, наиболее ранняя из которых датирована 1375 годом. Ныне они находятся в собраниях Национальной библиотеки Франции (Париж), Британской библиотеки (Лондон), Королевской библиотеки Бельгии (Брюссель), Королевской национальной библиотеки Нидерландов (Гаага), Австрийской национальной библиотеки (Вена), Музея Конде в Шантийи и др.
Уже в конце XIV века книга стала известной за Пиренеями, а в XV столетии появились её первопечатные издания и переводы.