Борис Михайлович Мелиоранский (1870, Санкт-Петербург —1906, Рига) — русский и церкви. Брат П. М. Мелиоранского и В. М. Мелиоранского.

Биография Родился в Санкт-Петербурге года в дворянской семье. Отец Михаил Иванович Мелиоранский (17.12.1843—?) — секретарь Совета Санкт-Петербургского университетаВ 1860 году окончил Ларинскую гимназию, затем Санкт-Петербургский университет. Преподавал естествознание в ряде петербургских средних учебных заведений, был автором нескольких учебников и учебных пособий по ботанике и зоологии — см. Русские ботаники (ботаники России-СССР): Биографо-библиографический словарь / сост. С. Ю. Липшиц. — : Изд. Московского об-ва испытателей природы, 1952. — Т. 5. — С. 408.. Дед по отцу — протоиерей Екатерининской церкви на Васильевском острове Иван Афанасьевич, в то время носивший фамилию Пономарев; дед по линии матери, А. С. Жиряев.

С 1880 года учился в Реформатском училище, а затем в училище при лютеранской церкви Св. Екатерины, где была отличная постановка преподавания и крайняя малочисленность учеников (3-4 человека в классе). В 1888 году поступил на историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета. Был учеником В. К. Ернштедта, В. Г. Васильевского, А. И. Введенского. Среди его студенческих работ — рефераты «Из истории церковной жизни в области Великого Новгорода и Пскова», «История литературной полемики по поводу монастырского землевладения в 1503—1531 гг.»

В 1892 году окончил университет и был оставлен при кафедре русской истории; избрал своей специальностью историю церкви. Поскольку университет не имел права готовить молодых учёных к этой кафедре, которую всегда занимали богословы, стал посещать занятия в Санкт-Петербургской духовной академии, где его учителями были Н. Н. Глубоковский, В. В. Болотов, А. Л. Катанский И. Е. Троицкий. И хотя был вольнослушателем академии, особым распоряжением Синода получил право на защиту в академии диссертации. В октябре 1895 года за диссертацию «Полемика монаха Ратрампа с патриархом Фотием по вопросу о разностях между церквами» получил степень кандидата богословия.

По предложению академика А. А. Куника занимался изучением источников византийской истории, составил перечень византийских грамот и писем VIII—XIV веков. Первыми плодами этой работы стали статья Мелиоранского «К истории противоцерковных движений в Македонии в XIV веке» (1895) и доклад о рукописях и сборниках писем прп. Феодора Студита (1896, напечатан в 1899).

В 1894 году начал выходить журнал «Византийский временник», и Мелиоранский в течение 10 лет вёл в нём отдел библиографии немецкой литературы по византологии; большое число его статей было опубликовано в журнале. Кроме этого он давал библиографические сведения в немецкий византиноведческий журнал «Byzantinische Zeitschrift».

В 1897 году был командирован в Москву, где в Синодальной библиотеке работал над неизданной греческой рукописью «Наставление старца о св. иконах», которая стала предметом его магистерской диссертации «Георгий Кипрянин и Иоанн Иерусалимлянин, два малоизвестных борца за православие в VIII в.». Диссертацию он защитил только в 1901 году.

Начал читать лекции в Санкт-Петербургском университете в октябре 1897 года; его пробная лекция — о новооткрытых изречениях Иисуса Христа и отрывок из курса церковной истории — «Вопрос о древности канонических евангелий» были напечатаны в «Журнале Министерства народного просвещения» (1897. — Т. 12. — С. 447—465 и 1898. — Т. 9. — С. 73—136); с 1897 года — приват-доцент, с 1901 года — экстраординарный профессор; в 1901 году; защитил в Санкт-Петербургской духовной академии магистерскую диссертацию «Георгий Кипрянин и Иоанн Иерусалимлянин: Два малоизвестных борца за православие в VIII в.», в рамках которой опубликовал неизданное сочинение «Наставления старца о святых иконах» по рукописи из Синодальной б-ки. Перед защитой диссертации произнёс речь «К истории иконоборчества», которая была опубликована в «Христианском чтении» (1901). В университете читал курсы: «Общий курс истории древней Церкви», «История евреев», «История западноевропейских церквей в Новое время», «История иконоборчества», «Коптские памятники по истории монашества», «История Русской Церкви». Преподавал также историю Церкви в 1902—1905 годах на Петербургских высших женских курсах.

Скончался после операции года в одной из клиник Риги, похоронен на Смоленском кладбище в ПетербургеЛатвийский государственный исторический архив, ф. 232, оп. 4., д. 69, л. 201об, № 23.. В том же году, чуть ранее, скончался его старший брат Платон Михайлович Мелиоранский.

Научное наследие В центре его интересов были философские проблемы богословия эпохи Вселенских соборов, в частности формулирование триадологического догмата и иконоборческие споры. Полемизируя с представителями протестантских богословских школ (тюбингенская, школа истории религий и др.), он выступал против преувеличения влияния эллинизма на раннее христианство. В частности, видя истоки хилиазма в апокалиптике межзаветного периода, он полагал, что наличие хилиастических учений в первые века истории Церкви доказывает влияние на развитие церковного учения первоначальной иудеохристианской общины. Итогом его исследований стало сочинение «Из лекций по истории и вероучению древней христианской Церкви (I—VIII вв.)» (посм. изд.: вып. 1-3, 1910—1913).

Кроме диссертации и разных мелких заметок, библиографических обзоров в журнале «Византийский Временник» и некрологов, он является автором статей: «К истории противо-церковных движений в Македонии в XIV в.», «Новооткрытые Λόγια Ἰησοΰ, как исторический источник», «Вопрос о древности канонических евангелий», «Несколько слов о рукописях и изданиях писем преподобного Феодора Студита», «Из семейной истории аморийской династии», «Беседа Григория Нисского на обретение нерукотворенного камулианского образа» и др., а также ряда статей в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона.

Публикации

Георгий Кипрянин и Иоанн Иерусалимлянин, два малоизвестных борца за Православие в VIII веке. — , 1901. Из лекций по истории древней христианской Церкви // Странник. — 1910. — № 7-8 Философская сторона иконоборчества (Перепеч. из: Вопросы философии и психологии. 1907. Март-апрель) // Церковь и время. — , 1991. — № 2. — С. 37—52. Секуляризация в России // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1-3. — , 1995. — Т. 2. — С. 545 История и вероучение христианской Церкви. — : Издательство М. Б. Смолина (ФИВ), 2016. — 512 с.

Написал ряд статей для «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона».

Примечания

Литература

Карманов Е. А. Памяти церковного историка профессора Б. М. Мелиоранского (к 55-летию со дня кончины) // Журнал Московской патриархии. — 1961. — № 12. Верховский П. Византийский временник. Б. М. Мелиоранский

Категория:Историки по алфавиту Категория:Историки Российской империи Категория:Историки церкви Категория:Выпускники Реформатского училища (Санкт-Петербург) Категория:Профессора Императорского Санкт-Петербургского университета Категория:Преподаватели Бестужевских курсов Категория:Авторы Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона Категория:Похороненные на Смоленском православном кладбище